Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846.

Die Wolff'sche Schule theilte zweigliedrig in theoretische und
praktische Philosophie (wiewohl der erstere Name bei Wolff noch nicht
vorkommt). Diese Eintheilung blieb in der Philosophie so lange, als
die Logik oder im weitern Sinn Erkenntnißlehre noch blos formal
verstanden wurde. Sie wurde dann entweder, wenn man vom Bedürfniß
des Lernenden ausging, als propädeutischer Theil den eigentlichen Haupt-
theilen vorangeschickt, oder, wenn man gegenständlich verfuhr, neben die
Psychologie in das System eingereiht. (Vergl. Erdmann's Versuch
einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neueren Philosophie
B. 2, Abthl. 2. S. 269 ff. 379. 380.) Zur Logik im weiteren Sinne oder
zur Gnoscologie gehört aber nach Baumgarten eben die Aesthetik. Von
dem Schwanken zwischen der instrumentalen Voranstellung und der systema-
tischen Einreihung kann hier abgesehen werden und die Frage, ob Hegel mit
Recht oder Unrecht die Kunst auch in die Phäenomenologie (als propä-
deutische Wissenschaft) aufgenommen habe (vergl. Danzel Ueber die
Aesthetik der Hegelschen Philosophie Abschnitt 1.) gehört noch weniger
hieher; es wird sich übrigens an seinem Orte erweisen, daß die Kunst
allerdings als eine der großen Formen des Bewußtseyns zu begreifen ist,
in welchen der Geist sein Wesen und seine Weltanschauung so lange nieder-
zulegen sucht, bis er im reinen Denken sich in seiner Wahrheit erfaßt,
und welche daher allerdings sowohl phänomenologisch als auch, weil
sie nämlich dadurch, daß sie als verschwindende Stufen im Wege des
Geistes zu seiner Reinheit erfaßt werden, keineswegs aufhören real fort-
zubestehen, systematisch auftreten können. Systematisch eingereiht aber fällt
die Aesthetik nach jener Eintheilung in die theoretische Philosophie. So
stellt z. B. Krug die Aesthetik als den dritten und letzten Theil der
theoretischen Philosophie auf: die theoretische Philosophie betrachtet die
Objecte unserer Vorstellungen zuerst in ihrer Beziehung auf das Denk-
vermögen -- Logik, sodann in Beziehung auf das Erkenntnißvermögen
-- Methaphysik, zuletzt in Beziehung auf das Gefühl der Lust und
Unlust -- Aesthetik. (Aesthetik oder Geschmackslehre S. 8.) Krug hat
bekanntlich Kant'sche Ideen zu einem breiten und stumpfen Formalismus
verwässert. Nach diesen gehört die Aesthetik, da sie "blos eine aus der
Natur des menschlichen Geistes selbst geschöpfte Rechenschaft über die
Gründe des ästhetischen Wohlgefallens geben soll" (a. a. O. 12), aller-

Die Wolff’ſche Schule theilte zweigliedrig in theoretiſche und
praktiſche Philoſophie (wiewohl der erſtere Name bei Wolff noch nicht
vorkommt). Dieſe Eintheilung blieb in der Philoſophie ſo lange, als
die Logik oder im weitern Sinn Erkenntnißlehre noch blos formal
verſtanden wurde. Sie wurde dann entweder, wenn man vom Bedürfniß
des Lernenden ausging, als propädeutiſcher Theil den eigentlichen Haupt-
theilen vorangeſchickt, oder, wenn man gegenſtändlich verfuhr, neben die
Pſychologie in das Syſtem eingereiht. (Vergl. Erdmann’s Verſuch
einer wiſſenſchaftlichen Darſtellung der Geſchichte der neueren Philoſophie
B. 2, Abthl. 2. S. 269 ff. 379. 380.) Zur Logik im weiteren Sinne oder
zur Gnoſcologie gehört aber nach Baumgarten eben die Aeſthetik. Von
dem Schwanken zwiſchen der inſtrumentalen Voranſtellung und der ſyſtema-
tiſchen Einreihung kann hier abgeſehen werden und die Frage, ob Hegel mit
Recht oder Unrecht die Kunſt auch in die Phäenomenologie (als propä-
deutiſche Wiſſenſchaft) aufgenommen habe (vergl. Danzel Ueber die
Aeſthetik der Hegelſchen Philoſophie Abſchnitt 1.) gehört noch weniger
hieher; es wird ſich übrigens an ſeinem Orte erweiſen, daß die Kunſt
allerdings als eine der großen Formen des Bewußtſeyns zu begreifen iſt,
in welchen der Geiſt ſein Weſen und ſeine Weltanſchauung ſo lange nieder-
zulegen ſucht, bis er im reinen Denken ſich in ſeiner Wahrheit erfaßt,
und welche daher allerdings ſowohl phänomenologiſch als auch, weil
ſie nämlich dadurch, daß ſie als verſchwindende Stufen im Wege des
Geiſtes zu ſeiner Reinheit erfaßt werden, keineswegs aufhören real fort-
zubeſtehen, ſyſtematiſch auftreten können. Syſtematiſch eingereiht aber fällt
die Aeſthetik nach jener Eintheilung in die theoretiſche Philoſophie. So
ſtellt z. B. Krug die Aeſthetik als den dritten und letzten Theil der
theoretiſchen Philoſophie auf: die theoretiſche Philoſophie betrachtet die
Objecte unſerer Vorſtellungen zuerſt in ihrer Beziehung auf das Denk-
vermögen — Logik, ſodann in Beziehung auf das Erkenntnißvermögen
— Methaphyſik, zuletzt in Beziehung auf das Gefühl der Luſt und
Unluſt — Aeſthetik. (Aeſthetik oder Geſchmackslehre S. 8.) Krug hat
bekanntlich Kant’ſche Ideen zu einem breiten und ſtumpfen Formalismus
verwäſſert. Nach dieſen gehört die Aeſthetik, da ſie „blos eine aus der
Natur des menſchlichen Geiſtes ſelbſt geſchöpfte Rechenſchaft über die
Gründe des äſthetiſchen Wohlgefallens geben ſoll“ (a. a. O. 12), aller-