Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846.

der ganzen Lehre vom Zufall im ersten Theile, der Unterschied des äußern
und innern Zufalls, der schon in den §§. 166 und 168 auftauchte,
nicht weiter begründet zu werden, als in den Anm. zu diesen §§. schon
geschehen ist. Die Idee, wie sie in ihrer Verwirklichung als bestimmte
Idee sich in die Gegensätze des Endlichen auseinanderlegt, stößt theils
äußerlich auf Existenzen einer andern Idee oder Gattung, theils ist ihre
eigene Existenz als subjectives Leben mit der Grenze und dem Dunkel
der sinnlichen Bestimmtheit innerlich behaftet. Dieser Unterschied bereitet
im Komischen eine Schwierigkeit. Wenn Einer eine Feder lange sucht,
die er hinter dem Ohre stecken hat, oder fehltritt und fällt, weil er
nicht Acht gab, so ist dies etwas Anders, als wenn z. B. J. Paul
im Titan eine sentimentale Scene zwischen Albano und Liane dadurch
komisch aufhebt, daß er uns in der Entfernung den Erzieher Schoppe
zeigt, der aus dem Fenster sieht und einen soliden Blick auf einen
Pflasterstein heftet, den er mit Anspucken zu treffen sucht. Jene beiden
können darum nicht wissen, daß dieser Anblick ihrer wartet, daher auch
nicht erwägen, daß sie in einer Welt, wo es solche kleine Momente
gibt, ihre Gefühle von ihrer Ueberschwenglichkeit billig etwas herab-
stimmen sollten. Dieser Unterschied der Fälle nöthigt, auf das dritte
Moment in der Erklärung des Komischen, wodurch beide Glieder erst
in Einheit zusammengefaßt werden sollen, überzugehen, wo sich zeigen
wird, ob beide Fälle sich unter Einen Standpunkt zusammenbringen
lassen. Dahin drängt aber überhaupt die ganze bisherige Entwicklung; wie
es schwer ist, jedes der beiden Glieder getrennt darzustellen, ebenso groß ist
die Schwierigkeit, sie beide darzustellen in ihrer Trennung vom dritten
Momente, dem Acte der Zusammenfassung. Es mußte daher durchgängig
schon die Andeutung dessen, was derselbe enthält, hervortreten. Dennoch
ist diese Trennung nothwendig; ohne sie kann in den verwickelten Gegen-
stand keine Klarheit kommen.

der ganzen Lehre vom Zufall im erſten Theile, der Unterſchied des äußern
und innern Zufalls, der ſchon in den §§. 166 und 168 auftauchte,
nicht weiter begründet zu werden, als in den Anm. zu dieſen §§. ſchon
geſchehen iſt. Die Idee, wie ſie in ihrer Verwirklichung als beſtimmte
Idee ſich in die Gegenſätze des Endlichen auseinanderlegt, ſtößt theils
äußerlich auf Exiſtenzen einer andern Idee oder Gattung, theils iſt ihre
eigene Exiſtenz als ſubjectives Leben mit der Grenze und dem Dunkel
der ſinnlichen Beſtimmtheit innerlich behaftet. Dieſer Unterſchied bereitet
im Komiſchen eine Schwierigkeit. Wenn Einer eine Feder lange ſucht,
die er hinter dem Ohre ſtecken hat, oder fehltritt und fällt, weil er
nicht Acht gab, ſo iſt dies etwas Anders, als wenn z. B. J. Paul
im Titan eine ſentimentale Scene zwiſchen Albano und Liane dadurch
komiſch aufhebt, daß er uns in der Entfernung den Erzieher Schoppe
zeigt, der aus dem Fenſter ſieht und einen ſoliden Blick auf einen
Pflaſterſtein heftet, den er mit Anſpucken zu treffen ſucht. Jene beiden
können darum nicht wiſſen, daß dieſer Anblick ihrer wartet, daher auch
nicht erwägen, daß ſie in einer Welt, wo es ſolche kleine Momente
gibt, ihre Gefühle von ihrer Ueberſchwenglichkeit billig etwas herab-
ſtimmen ſollten. Dieſer Unterſchied der Fälle nöthigt, auf das dritte
Moment in der Erklärung des Komiſchen, wodurch beide Glieder erſt
in Einheit zuſammengefaßt werden ſollen, überzugehen, wo ſich zeigen
wird, ob beide Fälle ſich unter Einen Standpunkt zuſammenbringen
laſſen. Dahin drängt aber überhaupt die ganze bisherige Entwicklung; wie
es ſchwer iſt, jedes der beiden Glieder getrennt darzuſtellen, ebenſo groß iſt
die Schwierigkeit, ſie beide darzuſtellen in ihrer Trennung vom dritten
Momente, dem Acte der Zuſammenfaſſung. Es mußte daher durchgängig
ſchon die Andeutung deſſen, was derſelbe enthält, hervortreten. Dennoch
iſt dieſe Trennung nothwendig; ohne ſie kann in den verwickelten Gegen-
ſtand keine Klarheit kommen.