des Geistes im Acte seiner Befreiung, worin er also aus seiner un- wahren Gestalt sich nicht erst herauszuarbeiten hat, sondern diese oder die confundirte Geistes-Erscheinung schon aufgehoben in sich enthält, als das Wollen der Pointe u. s. w. Allein Ruge kommt nicht von der Posse her, er beginnt mit dem Witze als der ersten Form, daher zeigt sich sogleich ein Mangel. Zunächst erhellt an sich schon, daß es falsch ist, eine bereits so reflectirte Gestalt, wie den Witz, als die erste aufzu- führen; daraus eben fließt aber auch der Mangel in der Bestimmung dieser Gestalt selbst. Ruge gibt nämlich dem Witze nur die unwillkür- liche Thorheit zum Gegenstande und bringt dafür S. 138. 139 Beispiele. Allein Gegenstand des Witzes ist nicht nur Thorheit, welche ohne ihn unbemerkt und durch keine Komik genossen geblieben wäre, sondern vor Allem eine Thorheit, welche auch schon ihre Lacher gefunden hat, aber solche, über welche selbst noch von einem bewußteren Subjecte zu lachen ist. Der Witz hat seiner ganzen Natur nach schon eine Gestalt des Komischen hinter sich und kann ausrufen: wie sich die platten Bursche freuen! Die platten Bursche in Auerbachs Keller haben ihren Spaß schon vorher gehabt, dann erst macht sich Mephistopheles mit ihnen seinen Spaß, der freilich in diesem Beispiel selbst possenhafte Form an- nimmt, aber von einem Subjecte ausgeht, dessen reflectirte Subjectivität sich im Allgemeinen in der Form des Witzes bewegt. Die Subjectivität, welche das Komische erst in der Form des Burlesken zu produziren vermag, gehört sammt ihrem Stoffe unter die Stoffe des Witzes.
b. Das subjectiv Komische oder der Witz.
§. 192.
Die Subjectivität reflectirt sich aus dem naiven Verhalten des objectiv Komischen in sich und stellt sich zunächst über dieses sammt seinem Gegenstande, um es zum Stoffe einer andern, vermittelten Form der Komik zu machen. Allein wenn diese reflectirte Subjectivität eine ihm vorausgehende Form der Komik zu durchschauen und sich als Stoff zu unterwerfen vermag, so hat sie ebendaher nicht nur das Auge für den Widerspruch eines in dieser unwillkür- lichen Weise schon fertigen Komischen, sondern ebenso für jeden Stoff, der nur
des Geiſtes im Acte ſeiner Befreiung, worin er alſo aus ſeiner un- wahren Geſtalt ſich nicht erſt herauszuarbeiten hat, ſondern dieſe oder die confundirte Geiſtes-Erſcheinung ſchon aufgehoben in ſich enthält, als das Wollen der Pointe u. ſ. w. Allein Ruge kommt nicht von der Poſſe her, er beginnt mit dem Witze als der erſten Form, daher zeigt ſich ſogleich ein Mangel. Zunächſt erhellt an ſich ſchon, daß es falſch iſt, eine bereits ſo reflectirte Geſtalt, wie den Witz, als die erſte aufzu- führen; daraus eben fließt aber auch der Mangel in der Beſtimmung dieſer Geſtalt ſelbſt. Ruge gibt nämlich dem Witze nur die unwillkür- liche Thorheit zum Gegenſtande und bringt dafür S. 138. 139 Beiſpiele. Allein Gegenſtand des Witzes iſt nicht nur Thorheit, welche ohne ihn unbemerkt und durch keine Komik genoſſen geblieben wäre, ſondern vor Allem eine Thorheit, welche auch ſchon ihre Lacher gefunden hat, aber ſolche, über welche ſelbſt noch von einem bewußteren Subjecte zu lachen iſt. Der Witz hat ſeiner ganzen Natur nach ſchon eine Geſtalt des Komiſchen hinter ſich und kann ausrufen: wie ſich die platten Burſche freuen! Die platten Burſche in Auerbachs Keller haben ihren Spaß ſchon vorher gehabt, dann erſt macht ſich Mephiſtopheles mit ihnen ſeinen Spaß, der freilich in dieſem Beiſpiel ſelbſt poſſenhafte Form an- nimmt, aber von einem Subjecte ausgeht, deſſen reflectirte Subjectivität ſich im Allgemeinen in der Form des Witzes bewegt. Die Subjectivität, welche das Komiſche erſt in der Form des Burlesken zu produziren vermag, gehört ſammt ihrem Stoffe unter die Stoffe des Witzes.
b. Das ſubjectiv Komiſche oder der Witz.
§. 192.
Die Subjectivität reflectirt ſich aus dem naiven Verhalten des objectiv Komiſchen in ſich und ſtellt ſich zunächſt über dieſes ſammt ſeinem Gegenſtande, um es zum Stoffe einer andern, vermittelten Form der Komik zu machen. Allein wenn dieſe reflectirte Subjectivität eine ihm vorausgehende Form der Komik zu durchſchauen und ſich als Stoff zu unterwerfen vermag, ſo hat ſie ebendaher nicht nur das Auge für den Widerſpruch eines in dieſer unwillkür- lichen Weiſe ſchon fertigen Komiſchen, ſondern ebenſo für jeden Stoff, der nur
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[416/0430]
des Geiſtes im Acte ſeiner Befreiung, worin er alſo aus ſeiner un-
wahren Geſtalt ſich nicht erſt herauszuarbeiten hat, ſondern dieſe oder
die confundirte Geiſtes-Erſcheinung ſchon aufgehoben in ſich enthält, als
das Wollen der Pointe u. ſ. w. Allein Ruge kommt nicht von der
Poſſe her, er beginnt mit dem Witze als der erſten Form, daher zeigt
ſich ſogleich ein Mangel. Zunächſt erhellt an ſich ſchon, daß es falſch
iſt, eine bereits ſo reflectirte Geſtalt, wie den Witz, als die erſte aufzu-
führen; daraus eben fließt aber auch der Mangel in der Beſtimmung
dieſer Geſtalt ſelbſt. Ruge gibt nämlich dem Witze nur die unwillkür-
liche Thorheit zum Gegenſtande und bringt dafür S. 138. 139 Beiſpiele.
Allein Gegenſtand des Witzes iſt nicht nur Thorheit, welche ohne ihn
unbemerkt und durch keine Komik genoſſen geblieben wäre, ſondern vor
Allem eine Thorheit, welche auch ſchon ihre Lacher gefunden hat, aber
ſolche, über welche ſelbſt noch von einem bewußteren Subjecte zu lachen
iſt. Der Witz hat ſeiner ganzen Natur nach ſchon eine Geſtalt des
Komiſchen hinter ſich und kann ausrufen: wie ſich die platten Burſche
freuen! Die platten Burſche in Auerbachs Keller haben ihren Spaß
ſchon vorher gehabt, dann erſt macht ſich Mephiſtopheles mit ihnen
ſeinen Spaß, der freilich in dieſem Beiſpiel ſelbſt poſſenhafte Form an-
nimmt, aber von einem Subjecte ausgeht, deſſen reflectirte Subjectivität
ſich im Allgemeinen in der Form des Witzes bewegt. Die Subjectivität,
welche das Komiſche erſt in der Form des Burlesken zu produziren
vermag, gehört ſammt ihrem Stoffe unter die Stoffe des Witzes.
b.
Das ſubjectiv Komiſche oder der Witz.
§. 192.
Die Subjectivität reflectirt ſich aus dem naiven Verhalten des objectiv
Komiſchen in ſich und ſtellt ſich zunächſt über dieſes ſammt ſeinem Gegenſtande,
um es zum Stoffe einer andern, vermittelten Form der Komik zu machen.
Allein wenn dieſe reflectirte Subjectivität eine ihm vorausgehende Form der
Komik zu durchſchauen und ſich als Stoff zu unterwerfen vermag, ſo hat ſie
ebendaher nicht nur das Auge für den Widerſpruch eines in dieſer unwillkür-
lichen Weiſe ſchon fertigen Komiſchen, ſondern ebenſo für jeden Stoff, der nur
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Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 1. Reutlingen u. a., 1846, S. 416. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik01_1846/430>, abgerufen am 22.11.2024.
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