Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,1. Reutlingen u. a., 1847.

1. Bisher war von solchen anthropologischen Formen die Rede,
welche das Menschengeschlecht überall begleiten und daher, wiewohl sie
Differenzen enthalten, allgemeiner Art sind; jetzt wird zu feststehenden
Unterschieden, welche jene allgemeinen Formen selbst in ihre Kreise ziehen,
übergegangen und zwar natürlich zunächst von der Verzweigung der
Familien zu den Racen. Die Aesthetik hat sich nicht in die schwierige
Frage nach der Entstehung derselben einzulassen; wenn man aber dagegen,
daß die klimatischen und anderweitig physikalischen Bestimmtheiten der
Wohnsitze die Ursache dieser Abartungen sei, die bekannte Beobachtung
geltend machen will, daß in einerlei Erdstrich jetzt verschiedene Racen
auftreten und daß eine Race, in einen anderen Erdstrich versetzt, keines-
wegs von ihrem Typus lasse, so ist dieß keine Widerlegung. Die Racen
müssen entweder auf verschiedenen Punkten nach Maßgabe der tellurischen
und klimatischen Bedingungen entstanden und so das Menschengeschlecht
von mehrerlei Individuen ausgegangen sein oder ein ursprünglich gleicher,
an Einem Ort entstandener Menschentypus muß zur Zeit, da er noch
weicher und bildsamer war, unter den Einflüßen veränderter Sitze in diese
Typen auseinandergegangen sein, und in beiden Fällen versteht sich, daß,
was am ursprünglich bildsamen Stoffe geschah, sich sofort verfestigt und
die gleichen Bedingungen an der eingewurzelten und verhärteten Form
nicht mehr dasselbe bewirken. Für die Aesthetik nun ist diese älteste
Bildungsgeschichte zwar gleichgiltig, aber das fortdauernde Zusammensein
der Race mit der Natur, zu welcher ihr Typus gehört, eine wesentliche
Forderung; sie will den Kaukasier in seinen breiten und milden Strom-
thälern zwischen Mittelgebirgen, an seinen auffordernden Meerküsten, sie
will den Mongolen in seinen Steppen, über seine Schneegefilde mit den
schiefgestellten, schmalgeschlitzten Augen hinblinzend, sie will den Neger in
seinen glühenden Sandwüsten, in seiner erschlaffenden Tropen-Natur sehen.
Allein freilich diese entsprechende Umgebung ist vielfach verschoben; der
Mongole ist in die fruchtbaren Stromflächen Chinas gedrungen und zeigt
sich hier in anderen Umgebungen, als in den Hochsteppen und Schnee-
feldern des nördlichen Asiens, wo ursprünglich seine Gestalt zu der breiten
und ärmlichen Form einfror, die wir an ihm kennen; der Neger findet
sich ebenfalls in verschiedenen Zonen u. s. w. Diese Verschiebungen des
Zusammengehörigen bereiten jedoch hier keine Verlegenheit, denn aus dem
Grunde, der unter N. 2 im §. ausgesprochen ist, haben wir den Racen-

1. Bisher war von ſolchen anthropologiſchen Formen die Rede,
welche das Menſchengeſchlecht überall begleiten und daher, wiewohl ſie
Differenzen enthalten, allgemeiner Art ſind; jetzt wird zu feſtſtehenden
Unterſchieden, welche jene allgemeinen Formen ſelbſt in ihre Kreiſe ziehen,
übergegangen und zwar natürlich zunächſt von der Verzweigung der
Familien zu den Racen. Die Aeſthetik hat ſich nicht in die ſchwierige
Frage nach der Entſtehung derſelben einzulaſſen; wenn man aber dagegen,
daß die klimatiſchen und anderweitig phyſikaliſchen Beſtimmtheiten der
Wohnſitze die Urſache dieſer Abartungen ſei, die bekannte Beobachtung
geltend machen will, daß in einerlei Erdſtrich jetzt verſchiedene Racen
auftreten und daß eine Race, in einen anderen Erdſtrich verſetzt, keines-
wegs von ihrem Typus laſſe, ſo iſt dieß keine Widerlegung. Die Racen
müſſen entweder auf verſchiedenen Punkten nach Maßgabe der telluriſchen
und klimatiſchen Bedingungen entſtanden und ſo das Menſchengeſchlecht
von mehrerlei Individuen ausgegangen ſein oder ein urſprünglich gleicher,
an Einem Ort entſtandener Menſchentypus muß zur Zeit, da er noch
weicher und bildſamer war, unter den Einflüßen veränderter Sitze in dieſe
Typen auseinandergegangen ſein, und in beiden Fällen verſteht ſich, daß,
was am urſprünglich bildſamen Stoffe geſchah, ſich ſofort verfeſtigt und
die gleichen Bedingungen an der eingewurzelten und verhärteten Form
nicht mehr daſſelbe bewirken. Für die Aeſthetik nun iſt dieſe älteſte
Bildungsgeſchichte zwar gleichgiltig, aber das fortdauernde Zuſammenſein
der Race mit der Natur, zu welcher ihr Typus gehört, eine weſentliche
Forderung; ſie will den Kaukaſier in ſeinen breiten und milden Strom-
thälern zwiſchen Mittelgebirgen, an ſeinen auffordernden Meerküſten, ſie
will den Mongolen in ſeinen Steppen, über ſeine Schneegefilde mit den
ſchiefgeſtellten, ſchmalgeſchlitzten Augen hinblinzend, ſie will den Neger in
ſeinen glühenden Sandwüſten, in ſeiner erſchlaffenden Tropen-Natur ſehen.
Allein freilich dieſe entſprechende Umgebung iſt vielfach verſchoben; der
Mongole iſt in die fruchtbaren Stromflächen Chinas gedrungen und zeigt
ſich hier in anderen Umgebungen, als in den Hochſteppen und Schnee-
feldern des nördlichen Aſiens, wo urſprünglich ſeine Geſtalt zu der breiten
und ärmlichen Form einfror, die wir an ihm kennen; der Neger findet
ſich ebenfalls in verſchiedenen Zonen u. ſ. w. Dieſe Verſchiebungen des
Zuſammengehörigen bereiten jedoch hier keine Verlegenheit, denn aus dem
Grunde, der unter N. 2 im §. ausgeſprochen iſt, haben wir den Racen-