Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,2. Reutlingen u. a., 1848.

Dem Humor eines J. Paul fehlt Objectivität in doppeltem Sinne;
er verfolgt wohl die geheimsten Irrgänge des Wahnsinns, der in den
Widersprüchen der Subjectivität liegt, sofern sie in sich und in den
Kreis des engeren sozialen Lebens eingeschlossen lebt, aber den großen
Wahnsinn des öffentlichen Lebens, der Geschichte, des Staats sieht er
zwar, stellt ihn aber schroff und schrill neben die schöne Seele hin und
geht auf dieser Seite zu keiner Versöhnung fort. Allerdings gehört dieß
größere Schauspiel auch nicht in den Roman, in die Bildungsgeschichte
des Subjects, die er zur Aufgabe hat, aber die gewaltige Phantasie schafft
sich eben für den größeren Horizont auch die rechte Gattung. Allein es
ist noch ein anderer ästhetischer Mangel da: es kommt zu keiner gediege-
nen Form. Das humoristische Subject schiebt sich überall vor, man hat
das Gefühl, es sei mit dem Erzählen eigentlich gar nicht Ernst, es be-
schreibt komisch, statt Komisches zu beschreiben, der Gehalt der Persön-
lichkeit des dichtenden Subjects geht nie ganz in Gestaltung über, sieht
überall nackt durch die Ritzen hervor. Daher ist es Pferdearbeit, einen
Sterne, einen J. Paul zu lesen.

Der innerlich überfüllte, politisch abermals gehemmte Geist des deutschen
Volks (vergl. §. 375. 376) erzeugt noch eine Bewegung der Phantasie, worin
die Subjectivität, die in dieser Blüthezeit auf allen Punkten, wiewohl auf jedem
in anderer Weise, den rechten Uebergang zu einer realen Welt nicht finden
konnte und im Lichte der Aufklärung und reineren Classicität doch die schärferen
Züge und tieferen Verwicklungen der unendlichen Eigenheit der Individualität
verschwemmte, im Taumel der Betäubung sich zu befreien sucht, die traum-
artige Einbildungskraft zu ihrem formalen, die Wunderwelt des Mittel-
alters zu ihrem materialen Prinzip erhebt und mit ironischer Absichtlichkeit über
2ihrem farbenreichen und doch gestaltlosen Schattenspiele schwebt: eine Erscheinung,
die sich in den Humor der Zerrissenheit und dann in die Frivolität der Blasirt-
heit, jenes unter erneuter englischer Einwirkung, endlich in die eklektische All-
gemeinheit einer Aneignung aller fremden und dagewesenen Formen der Phan-
tasie aufhebt.

1. Die romantische Schule fand in dem neuen classischen Ideale
des deutschen Genius nicht Schatten und Farbe genug, ein zu reines, zu

Dem Humor eines J. Paul fehlt Objectivität in doppeltem Sinne;
er verfolgt wohl die geheimſten Irrgänge des Wahnſinns, der in den
Widerſprüchen der Subjectivität liegt, ſofern ſie in ſich und in den
Kreis des engeren ſozialen Lebens eingeſchloſſen lebt, aber den großen
Wahnſinn des öffentlichen Lebens, der Geſchichte, des Staats ſieht er
zwar, ſtellt ihn aber ſchroff und ſchrill neben die ſchöne Seele hin und
geht auf dieſer Seite zu keiner Verſöhnung fort. Allerdings gehört dieß
größere Schauſpiel auch nicht in den Roman, in die Bildungsgeſchichte
des Subjects, die er zur Aufgabe hat, aber die gewaltige Phantaſie ſchafft
ſich eben für den größeren Horizont auch die rechte Gattung. Allein es
iſt noch ein anderer äſthetiſcher Mangel da: es kommt zu keiner gediege-
nen Form. Das humoriſtiſche Subject ſchiebt ſich überall vor, man hat
das Gefühl, es ſei mit dem Erzählen eigentlich gar nicht Ernſt, es be-
ſchreibt komiſch, ſtatt Komiſches zu beſchreiben, der Gehalt der Perſön-
lichkeit des dichtenden Subjects geht nie ganz in Geſtaltung über, ſieht
überall nackt durch die Ritzen hervor. Daher iſt es Pferdearbeit, einen
Sterne, einen J. Paul zu leſen.

Der innerlich überfüllte, politiſch abermals gehemmte Geiſt des deutſchen
Volks (vergl. §. 375. 376) erzeugt noch eine Bewegung der Phantaſie, worin
die Subjectivität, die in dieſer Blüthezeit auf allen Punkten, wiewohl auf jedem
in anderer Weiſe, den rechten Uebergang zu einer realen Welt nicht finden
konnte und im Lichte der Aufklärung und reineren Claſſicität doch die ſchärferen
Züge und tieferen Verwicklungen der unendlichen Eigenheit der Individualität
verſchwemmte, im Taumel der Betäubung ſich zu befreien ſucht, die traum-
artige Einbildungskraft zu ihrem formalen, die Wunderwelt des Mittel-
alters zu ihrem materialen Prinzip erhebt und mit ironiſcher Abſichtlichkeit über
2ihrem farbenreichen und doch geſtaltloſen Schattenſpiele ſchwebt: eine Erſcheinung,
die ſich in den Humor der Zerriſſenheit und dann in die Frivolität der Blaſirt-
heit, jenes unter erneuter engliſcher Einwirkung, endlich in die eklektiſche All-
gemeinheit einer Aneignung aller fremden und dageweſenen Formen der Phan-
taſie aufhebt.

1. Die romantiſche Schule fand in dem neuen claſſiſchen Ideale
des deutſchen Genius nicht Schatten und Farbe genug, ein zu reines, zu