Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,2. Reutlingen u. a., 1848.

1. Der vorliegende Abschnitt begann mit der Auflösung des Natur-
schönen und der Darstellung der allgemeinen Phantasie; in der gegen-
wärtigen Abtheilung nun, wo die Momente der besonderen Phantasie
entwickelt werden, muß ganz vorne oder von unten begonnen werden.
Während daher in der Lehre von der allgemeinen Phantasie das Naturschöne
als Gegenstand vorausgesetzt wurde, lassen wir dieses nun vorerst ganz
aus dem Spiele; die Aesthetik wendet sich zur gewöhnlichen Psychologie,
welche von der Anschauung u. s. w. überhaupt handelt, gleichgiltig,
welche Gegenstände ihr gegeben seien. Unter dem Stoffe, welchen die
Anschauung ergreift, mag sich daher immer auch Naturschönes (wir brau-
chen wohl nicht jedesmal hinzuzufügen, daß im strengen Sinne Solches nicht
existirt, wohl aber relativ vom Zufall begünstigtere Erscheinungen) ein-
reihen: das Geschäft, das dem Geiste bleibt, wird dann kleiner sein, als
bei allem Uebrigen; aber wir sehen jetzt auf das Qualitative dieses Ge-
schäfts und daher von diesem Unterschiede des Quantums ab. Es wird
sich bald zeigen, an welchem Punkte wir das Naturschöne als gegebenen
Stoff und jenen ersten Schein (§ 383) wieder aufzunehmen haben. Die
Anschauung, von der wir reden, ist also die gewöhnliche; wir verlangen
nur ursprüngliche und frische Thätigkeit derselben. Nun fragt sich: was
ist es, das die Anschauung erfaßt? Es ist zunächst die Oberfläche der Dinge
in den allgemeinen Medien der Erscheinung, Luft und Licht. Diese Ober-
fläche ist das Gesammtresultat des innern Baues und daher des Wesens
der Dinge, das diesen Bau ausführt, denn die Grenzen sind zwar
negativ, aber das Bauen hört eben da auf, wo ich sie schaue, weil es
das Innere so und nicht anders gebaut hat. Ich schaue aber auch die
Bewegung und in ihr das Bewegende. Das Wesen, das sich seinen
Körper gebaut, wirkt durch sie über seine Grenzen hinaus, doch so, daß
diese Wirkung selbst ihre Grenze in demselben Umfang seiner Fähigkeiten
hat, den mir seine Gestalt anzeigt. Ich schaue also allerdings sein Wesen
und zwar ganz in Einem Acte mit seiner Erscheinung. Zwei Wege,
hinter die Oberfläche in den inneren Bau zu dringen, bleiben uns bei
dieser Betrachtung der Anschauung ganz zur Seite liegen; sie sind schon
in § 54 erwähnt und werden hier nur wieder berührt, um sie schon auf
der Stufe der Anschauung abzuweisen. Es ist dieß die praktische und

1. Der vorliegende Abſchnitt begann mit der Auflöſung des Natur-
ſchönen und der Darſtellung der allgemeinen Phantaſie; in der gegen-
wärtigen Abtheilung nun, wo die Momente der beſonderen Phantaſie
entwickelt werden, muß ganz vorne oder von unten begonnen werden.
Während daher in der Lehre von der allgemeinen Phantaſie das Naturſchöne
als Gegenſtand vorausgeſetzt wurde, laſſen wir dieſes nun vorerſt ganz
aus dem Spiele; die Aeſthetik wendet ſich zur gewöhnlichen Pſychologie,
welche von der Anſchauung u. ſ. w. überhaupt handelt, gleichgiltig,
welche Gegenſtände ihr gegeben ſeien. Unter dem Stoffe, welchen die
Anſchauung ergreift, mag ſich daher immer auch Naturſchönes (wir brau-
chen wohl nicht jedesmal hinzuzufügen, daß im ſtrengen Sinne Solches nicht
exiſtirt, wohl aber relativ vom Zufall begünſtigtere Erſcheinungen) ein-
reihen: das Geſchäft, das dem Geiſte bleibt, wird dann kleiner ſein, als
bei allem Uebrigen; aber wir ſehen jetzt auf das Qualitative dieſes Ge-
ſchäfts und daher von dieſem Unterſchiede des Quantums ab. Es wird
ſich bald zeigen, an welchem Punkte wir das Naturſchöne als gegebenen
Stoff und jenen erſten Schein (§ 383) wieder aufzunehmen haben. Die
Anſchauung, von der wir reden, iſt alſo die gewöhnliche; wir verlangen
nur urſprüngliche und friſche Thätigkeit derſelben. Nun fragt ſich: was
iſt es, das die Anſchauung erfaßt? Es iſt zunächſt die Oberfläche der Dinge
in den allgemeinen Medien der Erſcheinung, Luft und Licht. Dieſe Ober-
fläche iſt das Geſammtreſultat des innern Baues und daher des Weſens
der Dinge, das dieſen Bau ausführt, denn die Grenzen ſind zwar
negativ, aber das Bauen hört eben da auf, wo ich ſie ſchaue, weil es
das Innere ſo und nicht anders gebaut hat. Ich ſchaue aber auch die
Bewegung und in ihr das Bewegende. Das Weſen, das ſich ſeinen
Körper gebaut, wirkt durch ſie über ſeine Grenzen hinaus, doch ſo, daß
dieſe Wirkung ſelbſt ihre Grenze in demſelben Umfang ſeiner Fähigkeiten
hat, den mir ſeine Geſtalt anzeigt. Ich ſchaue alſo allerdings ſein Weſen
und zwar ganz in Einem Acte mit ſeiner Erſcheinung. Zwei Wege,
hinter die Oberfläche in den inneren Bau zu dringen, bleiben uns bei
dieſer Betrachtung der Anſchauung ganz zur Seite liegen; ſie ſind ſchon
in § 54 erwähnt und werden hier nur wieder berührt, um ſie ſchon auf
der Stufe der Anſchauung abzuweiſen. Es iſt dieß die praktiſche und