Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pvi_1269.001
Götter, in denen das Subjective selbst objectiv erscheint, so sind es Umstände, pvi_1269.002
allgemeine Lebensmächte, moralische Nothwendigkeiten, die wie Naturnothwendigkeiten pvi_1269.003
auf das Jnnere wirken, Jnstincte. Zu dieser Seite pvi_1269.004
gehört noch wesentlich, daß im epischen Helden nicht die Straffheit seines pvi_1269.005
Zweckes die übrige Mannigfaltigkeit einer reichen Menschennatur beschränken pvi_1269.006
und streng zusammenspannen darf: er muß ein voller, in reichen Beziehungen pvi_1269.007
gegen die Welt geöffneter, allseitig empfänglicher, in mancherlei Verhältnissen pvi_1269.008
sich bewegender Mensch sein (vergl. Hegel's schöne Darstellung Aesth. B. 1, pvi_1269.009
S. 304. 305; B. 3, S. 361 ff.) Es folgt dieß aus dem Charakter der pvi_1269.010
Sächlichkeit, der Substantialität, der realen Bedingtheit; wo das Weltwesen pvi_1269.011
waltet, muß die Vielheit seiner Fäden vor Allem gerade in der Beziehung pvi_1269.012
auf das Centrum der Persönlichkeit sich behaupten, nach demselben hin und pvi_1269.013
von ihm wieder auslaufen. Die andere Seite liegt auf dem Puncte, wo pvi_1269.014
das Jnnerliche sich erschließt. Es gilt trotz dem Obigen, daß das Epos pvi_1269.015
mehr den außer sich wirkenden, als den nach innen geführten Menschen pvi_1269.016
behandelt (Briefwechsel zwischen Göthe und Schiller a. a. O. S. 375. 376). pvi_1269.017
Der innere Proceß muß selbst schon darauf angelegt sein, daß er auf ein pvi_1269.018
breites, Massenbewegendes Wirken geht; geschieht dieß nicht in dem Sinne, pvi_1269.019
daß die Handlung vor Allem die sinnlichen Organe des Menschen selbst pvi_1269.020
gewaltig, heldenmäßig und dadurch erst große äußere Massen (tantae pvi_1269.021
molis erat, Romanam condere gentem ist ächt episch) in Bewegung setzt, pvi_1269.022
so muß doch in anderer Form, in Reisen, Unternehmungen und Thätigkeiten pvi_1269.023
jeder Art, die in's Weite gehen und sich beziehungsreich in die Weltverkettung pvi_1269.024
einflechten, das im Jnnern Gewordene diesen in's Aeußere stetig pvi_1269.025
auslaufenden Charakter offenbaren.

pvi_1269.026

§. 867.

pvi_1269.027

Weiter folgt aus der Grundbestimmung, daß der Held nicht isolirt auf-1. pvi_1269.028
tritt, sondern in instinctartiger Gesellung Viele zusammenwirken. Mit der pvi_1269.029
massenhaften Fülle der Personen theilt sich die Handlung in eine Mannigfaltigkeit pvi_1269.030
untergeordneter Handlungen. Neben den Menschen und ihn bewegend tritt2. pvi_1269.031
auf gleiche Höhe des Jnteresses das ganze übrige Dasein in seiner Breite: die pvi_1269.032
sämmtlichen Culturformen und vor Allem die Natur in der geschlossenen Gesetzmäßigkeit pvi_1269.033
ihres Lebens und Bildens. Daher wird auch das Geschichtliche pvi_1269.034
mehr im Elemente des allgemein Menschlichen aufgefaßt und ist das Epos dem pvi_1269.035
Sittenbilde verwandt.

pvi_1269.036

Die epische Poesie setzt Massen, ja ganze Völker in Bewegung, denn pvi_1269.037
sind die innern Motive einmal sächlich, substantiell gefaßt, so wollen sie pvi_1269.038
auch große Bahnen, worauf Viele mitgehen. Sie wirken instinctiv, man

pvi_1269.001
Götter, in denen das Subjective selbst objectiv erscheint, so sind es Umstände, pvi_1269.002
allgemeine Lebensmächte, moralische Nothwendigkeiten, die wie Naturnothwendigkeiten pvi_1269.003
auf das Jnnere wirken, Jnstincte. Zu dieser Seite pvi_1269.004
gehört noch wesentlich, daß im epischen Helden nicht die Straffheit seines pvi_1269.005
Zweckes die übrige Mannigfaltigkeit einer reichen Menschennatur beschränken pvi_1269.006
und streng zusammenspannen darf: er muß ein voller, in reichen Beziehungen pvi_1269.007
gegen die Welt geöffneter, allseitig empfänglicher, in mancherlei Verhältnissen pvi_1269.008
sich bewegender Mensch sein (vergl. Hegel's schöne Darstellung Aesth. B. 1, pvi_1269.009
S. 304. 305; B. 3, S. 361 ff.) Es folgt dieß aus dem Charakter der pvi_1269.010
Sächlichkeit, der Substantialität, der realen Bedingtheit; wo das Weltwesen pvi_1269.011
waltet, muß die Vielheit seiner Fäden vor Allem gerade in der Beziehung pvi_1269.012
auf das Centrum der Persönlichkeit sich behaupten, nach demselben hin und pvi_1269.013
von ihm wieder auslaufen. Die andere Seite liegt auf dem Puncte, wo pvi_1269.014
das Jnnerliche sich erschließt. Es gilt trotz dem Obigen, daß das Epos pvi_1269.015
mehr den außer sich wirkenden, als den nach innen geführten Menschen pvi_1269.016
behandelt (Briefwechsel zwischen Göthe und Schiller a. a. O. S. 375. 376). pvi_1269.017
Der innere Proceß muß selbst schon darauf angelegt sein, daß er auf ein pvi_1269.018
breites, Massenbewegendes Wirken geht; geschieht dieß nicht in dem Sinne, pvi_1269.019
daß die Handlung vor Allem die sinnlichen Organe des Menschen selbst pvi_1269.020
gewaltig, heldenmäßig und dadurch erst große äußere Massen (tantae pvi_1269.021
molis erat, Romanam condere gentem ist ächt episch) in Bewegung setzt, pvi_1269.022
so muß doch in anderer Form, in Reisen, Unternehmungen und Thätigkeiten pvi_1269.023
jeder Art, die in's Weite gehen und sich beziehungsreich in die Weltverkettung pvi_1269.024
einflechten, das im Jnnern Gewordene diesen in's Aeußere stetig pvi_1269.025
auslaufenden Charakter offenbaren.

pvi_1269.026

§. 867.

pvi_1269.027

Weiter folgt aus der Grundbestimmung, daß der Held nicht isolirt auf-1. pvi_1269.028
tritt, sondern in instinctartiger Gesellung Viele zusammenwirken. Mit der pvi_1269.029
massenhaften Fülle der Personen theilt sich die Handlung in eine Mannigfaltigkeit pvi_1269.030
untergeordneter Handlungen. Neben den Menschen und ihn bewegend tritt2. pvi_1269.031
auf gleiche Höhe des Jnteresses das ganze übrige Dasein in seiner Breite: die pvi_1269.032
sämmtlichen Culturformen und vor Allem die Natur in der geschlossenen Gesetzmäßigkeit pvi_1269.033
ihres Lebens und Bildens. Daher wird auch das Geschichtliche pvi_1269.034
mehr im Elemente des allgemein Menschlichen aufgefaßt und ist das Epos dem pvi_1269.035
Sittenbilde verwandt.

pvi_1269.036

Die epische Poesie setzt Massen, ja ganze Völker in Bewegung, denn pvi_1269.037
sind die innern Motive einmal sächlich, substantiell gefaßt, so wollen sie pvi_1269.038
auch große Bahnen, worauf Viele mitgehen. Sie wirken instinctiv, man 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p> <hi rendition="#et"><pb facs="#f0131" n="1269"/><lb n="pvi_1269.001"/>
Götter, in denen das Subjective selbst objectiv erscheint, so sind es Umstände, <lb n="pvi_1269.002"/>
allgemeine Lebensmächte, moralische Nothwendigkeiten, die wie Naturnothwendigkeiten <lb n="pvi_1269.003"/>
auf das Jnnere wirken, Jnstincte. Zu dieser Seite <lb n="pvi_1269.004"/>
gehört noch wesentlich, daß im epischen Helden nicht die Straffheit seines <lb n="pvi_1269.005"/>
Zweckes die übrige Mannigfaltigkeit einer reichen Menschennatur beschränken <lb n="pvi_1269.006"/>
und streng zusammenspannen darf: er muß ein voller, in reichen Beziehungen <lb n="pvi_1269.007"/>
gegen die Welt geöffneter, allseitig empfänglicher, in mancherlei Verhältnissen <lb n="pvi_1269.008"/>
sich bewegender Mensch sein (vergl. Hegel's schöne Darstellung Aesth. B. 1, <lb n="pvi_1269.009"/>
S. 304. 305; B. 3, S. 361 ff.) Es folgt dieß aus dem Charakter der <lb n="pvi_1269.010"/>
Sächlichkeit, der Substantialität, der realen Bedingtheit; wo das Weltwesen <lb n="pvi_1269.011"/>
waltet, muß die Vielheit seiner Fäden vor Allem gerade in der Beziehung <lb n="pvi_1269.012"/>
auf das Centrum der Persönlichkeit sich behaupten, nach demselben hin und <lb n="pvi_1269.013"/>
von ihm wieder auslaufen. Die andere Seite liegt auf dem Puncte, wo <lb n="pvi_1269.014"/>
das Jnnerliche sich erschließt. Es gilt trotz dem Obigen, daß das Epos <lb n="pvi_1269.015"/>
mehr den außer sich wirkenden, als den nach innen geführten Menschen <lb n="pvi_1269.016"/>
behandelt (Briefwechsel zwischen Göthe und Schiller a. a. O. S. 375. 376). <lb n="pvi_1269.017"/>
Der innere Proceß muß selbst schon darauf angelegt sein, daß er auf ein <lb n="pvi_1269.018"/>
breites, Massenbewegendes Wirken geht; geschieht dieß nicht in dem Sinne, <lb n="pvi_1269.019"/>
daß die Handlung vor Allem die sinnlichen Organe des Menschen selbst <lb n="pvi_1269.020"/>
gewaltig, heldenmäßig und dadurch erst große äußere Massen (<hi rendition="#aq">tantae <lb n="pvi_1269.021"/>
molis erat, Romanam condere gentem</hi> ist ächt episch) in Bewegung setzt, <lb n="pvi_1269.022"/>
so muß doch in anderer Form, in Reisen, Unternehmungen und Thätigkeiten <lb n="pvi_1269.023"/>
jeder Art, die in's Weite gehen und sich beziehungsreich in die Weltverkettung <lb n="pvi_1269.024"/>
einflechten, das im Jnnern Gewordene diesen in's Aeußere stetig <lb n="pvi_1269.025"/>
auslaufenden Charakter offenbaren.</hi> </p>
              <lb n="pvi_1269.026"/>
              <p> <hi rendition="#c">§. 867.</hi> </p>
              <lb n="pvi_1269.027"/>
              <p>  Weiter folgt aus der Grundbestimmung, daß der Held nicht isolirt auf-<note place="right">1.</note> <lb n="pvi_1269.028"/>
tritt, sondern in instinctartiger Gesellung <hi rendition="#g">Viele</hi> zusammenwirken. Mit der <lb n="pvi_1269.029"/>
massenhaften Fülle der Personen theilt sich die Handlung in eine Mannigfaltigkeit <lb n="pvi_1269.030"/>
untergeordneter Handlungen. Neben den Menschen und ihn bewegend tritt<note place="right">2.</note> <lb n="pvi_1269.031"/>
auf gleiche Höhe des Jnteresses das ganze übrige Dasein in seiner Breite: die <lb n="pvi_1269.032"/>
sämmtlichen Culturformen und vor Allem die <hi rendition="#g">Natur</hi> in der geschlossenen Gesetzmäßigkeit <lb n="pvi_1269.033"/>
ihres Lebens und Bildens. Daher wird auch das Geschichtliche <lb n="pvi_1269.034"/>
mehr im Elemente des allgemein Menschlichen aufgefaßt und ist das Epos dem <lb n="pvi_1269.035"/> <hi rendition="#g">Sittenbilde</hi> verwandt.</p>
              <lb n="pvi_1269.036"/>
              <p> <hi rendition="#et">  Die epische Poesie setzt Massen, ja ganze Völker in Bewegung, denn <lb n="pvi_1269.037"/>
sind die innern Motive einmal sächlich, substantiell gefaßt, so wollen sie <lb n="pvi_1269.038"/>
auch große Bahnen, worauf Viele mitgehen. Sie wirken instinctiv, man
</hi> </p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[1269/0131] pvi_1269.001 Götter, in denen das Subjective selbst objectiv erscheint, so sind es Umstände, pvi_1269.002 allgemeine Lebensmächte, moralische Nothwendigkeiten, die wie Naturnothwendigkeiten pvi_1269.003 auf das Jnnere wirken, Jnstincte. Zu dieser Seite pvi_1269.004 gehört noch wesentlich, daß im epischen Helden nicht die Straffheit seines pvi_1269.005 Zweckes die übrige Mannigfaltigkeit einer reichen Menschennatur beschränken pvi_1269.006 und streng zusammenspannen darf: er muß ein voller, in reichen Beziehungen pvi_1269.007 gegen die Welt geöffneter, allseitig empfänglicher, in mancherlei Verhältnissen pvi_1269.008 sich bewegender Mensch sein (vergl. Hegel's schöne Darstellung Aesth. B. 1, pvi_1269.009 S. 304. 305; B. 3, S. 361 ff.) Es folgt dieß aus dem Charakter der pvi_1269.010 Sächlichkeit, der Substantialität, der realen Bedingtheit; wo das Weltwesen pvi_1269.011 waltet, muß die Vielheit seiner Fäden vor Allem gerade in der Beziehung pvi_1269.012 auf das Centrum der Persönlichkeit sich behaupten, nach demselben hin und pvi_1269.013 von ihm wieder auslaufen. Die andere Seite liegt auf dem Puncte, wo pvi_1269.014 das Jnnerliche sich erschließt. Es gilt trotz dem Obigen, daß das Epos pvi_1269.015 mehr den außer sich wirkenden, als den nach innen geführten Menschen pvi_1269.016 behandelt (Briefwechsel zwischen Göthe und Schiller a. a. O. S. 375. 376). pvi_1269.017 Der innere Proceß muß selbst schon darauf angelegt sein, daß er auf ein pvi_1269.018 breites, Massenbewegendes Wirken geht; geschieht dieß nicht in dem Sinne, pvi_1269.019 daß die Handlung vor Allem die sinnlichen Organe des Menschen selbst pvi_1269.020 gewaltig, heldenmäßig und dadurch erst große äußere Massen (tantae pvi_1269.021 molis erat, Romanam condere gentem ist ächt episch) in Bewegung setzt, pvi_1269.022 so muß doch in anderer Form, in Reisen, Unternehmungen und Thätigkeiten pvi_1269.023 jeder Art, die in's Weite gehen und sich beziehungsreich in die Weltverkettung pvi_1269.024 einflechten, das im Jnnern Gewordene diesen in's Aeußere stetig pvi_1269.025 auslaufenden Charakter offenbaren. pvi_1269.026 §. 867. pvi_1269.027 Weiter folgt aus der Grundbestimmung, daß der Held nicht isolirt auf- pvi_1269.028 tritt, sondern in instinctartiger Gesellung Viele zusammenwirken. Mit der pvi_1269.029 massenhaften Fülle der Personen theilt sich die Handlung in eine Mannigfaltigkeit pvi_1269.030 untergeordneter Handlungen. Neben den Menschen und ihn bewegend tritt pvi_1269.031 auf gleiche Höhe des Jnteresses das ganze übrige Dasein in seiner Breite: die pvi_1269.032 sämmtlichen Culturformen und vor Allem die Natur in der geschlossenen Gesetzmäßigkeit pvi_1269.033 ihres Lebens und Bildens. Daher wird auch das Geschichtliche pvi_1269.034 mehr im Elemente des allgemein Menschlichen aufgefaßt und ist das Epos dem pvi_1269.035 Sittenbilde verwandt. 1. 2. pvi_1269.036 Die epische Poesie setzt Massen, ja ganze Völker in Bewegung, denn pvi_1269.037 sind die innern Motive einmal sächlich, substantiell gefaßt, so wollen sie pvi_1269.038 auch große Bahnen, worauf Viele mitgehen. Sie wirken instinctiv, man

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/131
Zitationshilfe: Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1269. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/131>, abgerufen am 21.11.2024.