pvi_1328.001 welche scheinbar ganz darin aufgehen, eine Anschauung zu geben, sei es ein pvi_1328.002 ruhendes Naturbild, Sittenbild oder eine Erzählung. Es ist aber noch nicht pvi_1328.003 die Rede von diesen besondern Formen, sie sind dem Abschnitte von den pvi_1328.004 Zweigen vorbehalten, hier nur vorbereitet. Betrachtet man nun das letzte pvi_1328.005 der aufgeführten Mittel des lyrischen Gefühls näher, so ist es eine Art pvi_1328.006 dunkler Symbolik, wodurch der leibliche Zustand den Seelenzustand reflectirt. pvi_1328.007 Behutsam angewendet gilt ebendieser Begriff dunkler Symbolik von den pvi_1328.008 objectiveren Anschauungs-Elementen, die vorher aufgeführt sind. Es handelt pvi_1328.009 sich hier noch gar nicht von der eigentlichen Vergleichung, aber das Angeschaute pvi_1328.010 wird ähnlich wie in dem dunkeln Zusammenfühlen von Jnhalt pvi_1328.011 und Bild im altreligiösen Symbole zu einem Spiegel, verliert seine Selbständigkeit, pvi_1328.012 das Gefühl, hülflos in seiner Unaussprechlichkeit, hängt sich pvi_1328.013 daran, heftet sich daran, senkt sich hinein, um sich an ihm wie an einem pvi_1328.014 Sinnbilde zum Ausdruck zu verhelfen. So in Desdemonen's Liede der pvi_1328.015 Refrain von der grünen Weide; das verlassene Mädchen sagt uns nicht, pvi_1328.016 wie sie unter der Weide sitzt und ihr die grauen, hingegossenen Blätter und pvi_1328.017 Zweige zum Bilde ihres Zustands werden, der sich ganz in Thränen hingießen pvi_1328.018 möchte, sie vergleicht nicht, es schwebt ihr nur so vor, aber sie muß pvi_1328.019 immer darauf zurückkommen. Ein andermal sind es Blumen, ein murmelnder pvi_1328.020 Bach, eine neblige Haide, woran das Gefühl des eigenen Zustandes pvi_1328.021 anschließt. Jn Göthe's Strophe: "Ueber allen Wipfeln ist Ruh'" haben pvi_1328.022 wir dieß innig symbolische Hineinfühlen in die Natur oder das Herausfühlen pvi_1328.023 aus ihr in unvergleichlich reiner Form. Jn Ed. Mörike's Jägerlied pvi_1328.024 erinnert die zierliche Spur des Vogels im Schnee den Waidmann an die pvi_1328.025 zierlicheren Züge in den Briefchen der geliebten Hand aus weiter Ferne; pvi_1328.026 nun sieht er einen Reiher hoch in den Lüften und voll von dem Gedanken pvi_1328.027 der Macht der Liebe über Zeit und Raum ruft er aus: tausendmal so hoch pvi_1328.028 und so geschwind die Gedanken treuer Liebe sind. - Ein Anderes ist nun pvi_1328.029 die eigentliche Vergleichung. Es bedarf keines Beweises, daß das Gefühl pvi_1328.030 aus demselben Grunde, wie nach jenen zunächst directen Bildern, nach ihr pvi_1328.031 greift, nämlich eben, weil es nicht unmittelbar sich selbst aussprechen kann. pvi_1328.032 Daher spielt die Vergleichung in der Lyrik eine so wesentliche Rolle wie im pvi_1328.033 epischen Gebiete, ja sie wird noch ungleich häufiger auftreten, aber in einem pvi_1328.034 ganz verschiedenen Charakter: ein Unterschied, den wir nachher an anderem pvi_1328.035 Orte verfolgen werden; hier weisen wir auf die Stärke der Geltung dieses pvi_1328.036 Mittels zunächst nur hin, indem wir eine tief bezeichnende Erscheinung pvi_1328.037 hervorheben: das Bedürfniß, die dunkle Stimmung in einem Andern, pvi_1328.038 Helleren zu spiegeln, dem in's Unendliche sich verlierenden Hintergrunde das pvi_1328.039 Gegengewicht eines deutlichen Vordergrunds zu geben, ist so stark, daß es pvi_1328.040 die Lyrik liebt, geradezu eine ganze Empfindung, einen ganzen Gedanken pvi_1328.041 nur an einem Tropus fortlaufend und ihn durchführend zu entwickeln:
pvi_1328.001 welche scheinbar ganz darin aufgehen, eine Anschauung zu geben, sei es ein pvi_1328.002 ruhendes Naturbild, Sittenbild oder eine Erzählung. Es ist aber noch nicht pvi_1328.003 die Rede von diesen besondern Formen, sie sind dem Abschnitte von den pvi_1328.004 Zweigen vorbehalten, hier nur vorbereitet. Betrachtet man nun das letzte pvi_1328.005 der aufgeführten Mittel des lyrischen Gefühls näher, so ist es eine Art pvi_1328.006 dunkler Symbolik, wodurch der leibliche Zustand den Seelenzustand reflectirt. pvi_1328.007 Behutsam angewendet gilt ebendieser Begriff dunkler Symbolik von den pvi_1328.008 objectiveren Anschauungs-Elementen, die vorher aufgeführt sind. Es handelt pvi_1328.009 sich hier noch gar nicht von der eigentlichen Vergleichung, aber das Angeschaute pvi_1328.010 wird ähnlich wie in dem dunkeln Zusammenfühlen von Jnhalt pvi_1328.011 und Bild im altreligiösen Symbole zu einem Spiegel, verliert seine Selbständigkeit, pvi_1328.012 das Gefühl, hülflos in seiner Unaussprechlichkeit, hängt sich pvi_1328.013 daran, heftet sich daran, senkt sich hinein, um sich an ihm wie an einem pvi_1328.014 Sinnbilde zum Ausdruck zu verhelfen. So in Desdemonen's Liede der pvi_1328.015 Refrain von der grünen Weide; das verlassene Mädchen sagt uns nicht, pvi_1328.016 wie sie unter der Weide sitzt und ihr die grauen, hingegossenen Blätter und pvi_1328.017 Zweige zum Bilde ihres Zustands werden, der sich ganz in Thränen hingießen pvi_1328.018 möchte, sie vergleicht nicht, es schwebt ihr nur so vor, aber sie muß pvi_1328.019 immer darauf zurückkommen. Ein andermal sind es Blumen, ein murmelnder pvi_1328.020 Bach, eine neblige Haide, woran das Gefühl des eigenen Zustandes pvi_1328.021 anschließt. Jn Göthe's Strophe: „Ueber allen Wipfeln ist Ruh'“ haben pvi_1328.022 wir dieß innig symbolische Hineinfühlen in die Natur oder das Herausfühlen pvi_1328.023 aus ihr in unvergleichlich reiner Form. Jn Ed. Mörike's Jägerlied pvi_1328.024 erinnert die zierliche Spur des Vogels im Schnee den Waidmann an die pvi_1328.025 zierlicheren Züge in den Briefchen der geliebten Hand aus weiter Ferne; pvi_1328.026 nun sieht er einen Reiher hoch in den Lüften und voll von dem Gedanken pvi_1328.027 der Macht der Liebe über Zeit und Raum ruft er aus: tausendmal so hoch pvi_1328.028 und so geschwind die Gedanken treuer Liebe sind. – Ein Anderes ist nun pvi_1328.029 die eigentliche Vergleichung. Es bedarf keines Beweises, daß das Gefühl pvi_1328.030 aus demselben Grunde, wie nach jenen zunächst directen Bildern, nach ihr pvi_1328.031 greift, nämlich eben, weil es nicht unmittelbar sich selbst aussprechen kann. pvi_1328.032 Daher spielt die Vergleichung in der Lyrik eine so wesentliche Rolle wie im pvi_1328.033 epischen Gebiete, ja sie wird noch ungleich häufiger auftreten, aber in einem pvi_1328.034 ganz verschiedenen Charakter: ein Unterschied, den wir nachher an anderem pvi_1328.035 Orte verfolgen werden; hier weisen wir auf die Stärke der Geltung dieses pvi_1328.036 Mittels zunächst nur hin, indem wir eine tief bezeichnende Erscheinung pvi_1328.037 hervorheben: das Bedürfniß, die dunkle Stimmung in einem Andern, pvi_1328.038 Helleren zu spiegeln, dem in's Unendliche sich verlierenden Hintergrunde das pvi_1328.039 Gegengewicht eines deutlichen Vordergrunds zu geben, ist so stark, daß es pvi_1328.040 die Lyrik liebt, geradezu eine ganze Empfindung, einen ganzen Gedanken pvi_1328.041 nur an einem Tropus fortlaufend und ihn durchführend zu entwickeln:
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1328. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/190>, abgerufen am 21.11.2024.
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