pvi_1404.001 bin ich streng an die Gegenwart gefesselt, meine Phantasie verliert pvi_1404.002 alle Freiheit, es entsteht und erhält sich eine fortwährende Unruhe in mir, pvi_1404.003 ich muß immer bei'm Objecte bleiben, alles Nachdenken ist mir versagt, pvi_1404.004 weil ich einer fremden Gewalt folge", und (S. 72): "der tragische Dichter pvi_1404.005 raubt uns unsere Gemüthsfreiheit, und indem er unsere Thätigkeit nach pvi_1404.006 einer einzigen Seite richtet und concentrirt, so vereinfacht er sich sein Geschäft pvi_1404.007 um Vieles und setzt sich in Vortheil, indem er uns in Nachtheil setzt". pvi_1404.008 Er nennt (S. 361) den dramatischen Weg den der strengen geraden Linie, pvi_1404.009 er sagt, Göthe werde genirt durch den Hinblick auf den Zweck des äußern pvi_1404.010 Eindrucks, der bei dieser Dichtungsart nicht ganz verlassen werde. Entgegengesetzt pvi_1404.011 urtheilt Aristoteles; er geht in seiner Werthvergleichung (Poet. C. 27) pvi_1404.012 ebenfalls vom Zugeständniß einer stoffartigen Wirkung des Drama aus, pvi_1404.013 schreibt jedoch diese nur der Leidenschaftlichkeit einer übertriebenen Mimik zu pvi_1404.014 und zieht dann das Drama vor, weil es Alles habe, was das Epos, und pvi_1404.015 in Musik und Scenerie noch mehr, sodann, weil es durch Erkennungen und pvi_1404.016 Handlungen lebendiger, ferner weil es kürzer, gedrängter sei "mit weniger pvi_1404.017 Zeit gemischt" (wobei das Bild gewässerten Weins zu Grunde liegt), und pvi_1404.018 endlich weil es mehr Einheit habe. Jn diesen treffenden Sätzen ist nur pvi_1404.019 unrichtig, daß die pathologische Wirkung blos auf Schuld der Schauspieler pvi_1404.020 geschrieben, nicht als eine dem Dichter selbst nahe liegende Gefahr eingeräumt, pvi_1404.021 und daß behauptet ist, das Drama habe ja noch mehr, als was das pvi_1404.022 Epos hat, seine Kürze und Gedrängtheit sei ein Gewinn ohne Einbuße. pvi_1404.023 Die pathologische Aufregung ist eine Klippe, die dem Drama vermöge seines pvi_1404.024 inneren Wesens nahe liegt, Musik und Scenerie ersetzt nicht, was das Epos pvi_1404.025 an klarer, entwickelter Zeichnung voraus hat, und das breitere, ausführlichere pvi_1404.026 Weltbild ist gegen das gedrängtere nicht ohne Weiteres zurückzusetzen, sondern pvi_1404.027 behält seinen Werth; Schiller hätte die letztere Seite ausdrücklich hervorheben pvi_1404.028 dürfen. Dennoch, wenn wir die Sache im Mittelpuncte fassen, kann pvi_1404.029 kein Zweifel sein, daß das gedrängtere, zu straffer Einheit angezogene Weltbild pvi_1404.030 trotz dem Verlust an anderer Schönheit höher ist, als das gedehnte und pvi_1404.031 entwickelte ohne energisch durchgreifende Einheit. Das Epos läßt unentschieden, pvi_1404.032 was schließlich die Welt bestimme, das Drama entscheidet: es ist pvi_1404.033 der active und wesentlich imputable Geist. Wir haben von der Poesie pvi_1404.034 (§. 837, Anm.) gesagt, sie sei der gefrorne Wein des Lebens, das Bild pvi_1404.035 gilt im engsten Sinne vom Drama. Was nun das Pathologische der pvi_1404.036 Wirkung betrifft, so führt es auf den Dichter selbst und auf den Punct der pvi_1404.037 Gemüthsfreiheit, von welchem Schiller ausgeht. Der Dichter bewahrt sie pvi_1404.038 im Epos wie der Hörer oder Leser; im Drama scheint sie durch die Unmittelbarkeit pvi_1404.039 der gegenwärtigen Wirkung und des Drängens nach dem Ziele pvi_1404.040 verloren zu gehen, ja in gewissem Sinne geht sie wirklich verloren, weicht pvi_1404.041 der Unruhe und Hast. Allein es gibt eine Ruhe in der Unruhe und der
pvi_1404.001 bin ich streng an die Gegenwart gefesselt, meine Phantasie verliert pvi_1404.002 alle Freiheit, es entsteht und erhält sich eine fortwährende Unruhe in mir, pvi_1404.003 ich muß immer bei'm Objecte bleiben, alles Nachdenken ist mir versagt, pvi_1404.004 weil ich einer fremden Gewalt folge“, und (S. 72): „der tragische Dichter pvi_1404.005 raubt uns unsere Gemüthsfreiheit, und indem er unsere Thätigkeit nach pvi_1404.006 einer einzigen Seite richtet und concentrirt, so vereinfacht er sich sein Geschäft pvi_1404.007 um Vieles und setzt sich in Vortheil, indem er uns in Nachtheil setzt“. pvi_1404.008 Er nennt (S. 361) den dramatischen Weg den der strengen geraden Linie, pvi_1404.009 er sagt, Göthe werde genirt durch den Hinblick auf den Zweck des äußern pvi_1404.010 Eindrucks, der bei dieser Dichtungsart nicht ganz verlassen werde. Entgegengesetzt pvi_1404.011 urtheilt Aristoteles; er geht in seiner Werthvergleichung (Poet. C. 27) pvi_1404.012 ebenfalls vom Zugeständniß einer stoffartigen Wirkung des Drama aus, pvi_1404.013 schreibt jedoch diese nur der Leidenschaftlichkeit einer übertriebenen Mimik zu pvi_1404.014 und zieht dann das Drama vor, weil es Alles habe, was das Epos, und pvi_1404.015 in Musik und Scenerie noch mehr, sodann, weil es durch Erkennungen und pvi_1404.016 Handlungen lebendiger, ferner weil es kürzer, gedrängter sei „mit weniger pvi_1404.017 Zeit gemischt“ (wobei das Bild gewässerten Weins zu Grunde liegt), und pvi_1404.018 endlich weil es mehr Einheit habe. Jn diesen treffenden Sätzen ist nur pvi_1404.019 unrichtig, daß die pathologische Wirkung blos auf Schuld der Schauspieler pvi_1404.020 geschrieben, nicht als eine dem Dichter selbst nahe liegende Gefahr eingeräumt, pvi_1404.021 und daß behauptet ist, das Drama habe ja noch mehr, als was das pvi_1404.022 Epos hat, seine Kürze und Gedrängtheit sei ein Gewinn ohne Einbuße. pvi_1404.023 Die pathologische Aufregung ist eine Klippe, die dem Drama vermöge seines pvi_1404.024 inneren Wesens nahe liegt, Musik und Scenerie ersetzt nicht, was das Epos pvi_1404.025 an klarer, entwickelter Zeichnung voraus hat, und das breitere, ausführlichere pvi_1404.026 Weltbild ist gegen das gedrängtere nicht ohne Weiteres zurückzusetzen, sondern pvi_1404.027 behält seinen Werth; Schiller hätte die letztere Seite ausdrücklich hervorheben pvi_1404.028 dürfen. Dennoch, wenn wir die Sache im Mittelpuncte fassen, kann pvi_1404.029 kein Zweifel sein, daß das gedrängtere, zu straffer Einheit angezogene Weltbild pvi_1404.030 trotz dem Verlust an anderer Schönheit höher ist, als das gedehnte und pvi_1404.031 entwickelte ohne energisch durchgreifende Einheit. Das Epos läßt unentschieden, pvi_1404.032 was schließlich die Welt bestimme, das Drama entscheidet: es ist pvi_1404.033 der active und wesentlich imputable Geist. Wir haben von der Poesie pvi_1404.034 (§. 837, Anm.) gesagt, sie sei der gefrorne Wein des Lebens, das Bild pvi_1404.035 gilt im engsten Sinne vom Drama. Was nun das Pathologische der pvi_1404.036 Wirkung betrifft, so führt es auf den Dichter selbst und auf den Punct der pvi_1404.037 Gemüthsfreiheit, von welchem Schiller ausgeht. Der Dichter bewahrt sie pvi_1404.038 im Epos wie der Hörer oder Leser; im Drama scheint sie durch die Unmittelbarkeit pvi_1404.039 der gegenwärtigen Wirkung und des Drängens nach dem Ziele pvi_1404.040 verloren zu gehen, ja in gewissem Sinne geht sie wirklich verloren, weicht pvi_1404.041 der Unruhe und Hast. Allein es gibt eine Ruhe in der Unruhe und der
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1404. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/266>, abgerufen am 22.11.2024.
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