pvi_1181.001 ihre Vereinigung möglich wird, so muß ihre Aufnahme auch mit einem pvi_1181.002 großen Verluste verbunden sein: das Leben des Gefühls kann entfernt nicht pvi_1181.003 mit der Jnnigkeit erschöpft werden, wie in der Musik, das Sichtbare verliert pvi_1181.004 die Schärfe, Deutlichkeit, geschlossene Objectivität, welche ihm die bildende Kunst pvi_1181.005 gibt, und der Versuch, diesen Mangel durch verweilende Ausführung zu heben, pvi_1181.006 geräth, sowie die Darstellung des Gleichzeitigen, durch den Widerspruch mit der pvi_1181.007 Grundform der zeitlichen Fortbewegung in tiefe Schwierigkeiten.
pvi_1181.008
Wenn sich mit der Jnnigkeit des Gefühls die Deutlichkeit der Vorstellung pvi_1181.009 des Sichtbaren verbindet, wenn es nicht mehr in seiner Reinheit pvi_1181.010 durch Töne, sondern vermittelst genannter Objecte ausgesprochen wird, pvi_1181.011 wenn dieß Tageslicht in sein Helldunkel fällt, so entweicht nothwendig ein pvi_1181.012 gutes Theil seines eigenthümlichen Wesens; es bleibt nur warme Dunsthülle, pvi_1181.013 die einen lichten Kern umgibt, welcher von anderer Natur ist. Daß pvi_1181.014 es nach anderer Seite umfangreicher zur Darstellung kommt, haben wir im pvi_1181.015 vorh. §. gezeigt, bereits aber auch ausgesprochen, daß damit ein Verlust pvi_1181.016 in der Qualität verbunden sein muß. Und doch behält die Poesie von pvi_1181.017 der Musik gerade so viel bei, um dadurch auch nach anderer Seite einen pvi_1181.018 starken Verlust zu begründen. Musikalisch können wir nämlich ihre Jnnerlichkeit pvi_1181.019 überhaupt nennen, ihr Wesen, sofern sie sich blos an die innerlich pvi_1181.020 gesetzte Sinnlichkeit wendet: und dadurch wird nun auch die Vorführung pvi_1181.021 des Sichtbaren, wodurch sie die bildende Kunst in sich erneuert, mit einem pvi_1181.022 tiefen Mangel unvermeidlich behaftet. Die innerlich gesetzte Sinnlichkeit, pvi_1181.023 sofern in ihr der Proceß der Umbildung des Aufgenommenen beginnt, pvi_1181.024 heißt Einbildungskraft. Mit dieser Hereinziehung in das Jnnere verliert pvi_1181.025 die Anschauung nothwendig an Schärfe und Bestimmtheit, vergl. §. 388, 1. pvi_1181.026 Dieser Mangel wird auch durch die Phantasie als die zur Jdeal=bildenden pvi_1181.027 Thätigkeit erhobene Einbildung nicht ganz getilgt. Wenn dem reinen Bilde, pvi_1181.028 das sie im Jnnern erzeugt, volle Objectivität (§. 391), sogar ganze sinnliche pvi_1181.029 Lebendigkeit (§. 398) zuerkannt worden ist, so kann dieß nur relativen Sinn pvi_1181.030 haben; der Objectivität als blos innerem Gegenüberstellen kommt nicht die pvi_1181.031 Kraft der Unterscheidung zu, wie dem Gegenschlage zwischen Subject und pvi_1181.032 wirklichem, äußerem Object, dem lebendig sinnlichen Bilde, das nur innerer pvi_1181.033 Schein ist, nicht die Deutlichkeit, wie der eigentlichen, realen Erscheinung. pvi_1181.034 Ebendadurch war ja der Uebergang der Phantasie in die Kunst gefordert, pvi_1181.035 welche dem innern Bilde wieder die Objectivität und Deutlichkeit des Naturschönen pvi_1181.036 verleiht (§. 492, vergl. dazu besonders §. 510). Die Kunst selbst pvi_1181.037 aber, nachdem sie die Hauptformen der Darstellung in sinnlichem Materiale pvi_1181.038 durchlaufen hat, kehrt nun auf höherer Stufe zu dem Standpuncte der pvi_1181.039 Phantasie vor der Kunst zurück. "Auf höherer Stufe," denn der Unterschied pvi_1181.040 ist klar: die Phantasie als Dichtkunst ist ja von der Phantasie,
pvi_1181.001 ihre Vereinigung möglich wird, so muß ihre Aufnahme auch mit einem pvi_1181.002 großen Verluste verbunden sein: das Leben des Gefühls kann entfernt nicht pvi_1181.003 mit der Jnnigkeit erschöpft werden, wie in der Musik, das Sichtbare verliert pvi_1181.004 die Schärfe, Deutlichkeit, geschlossene Objectivität, welche ihm die bildende Kunst pvi_1181.005 gibt, und der Versuch, diesen Mangel durch verweilende Ausführung zu heben, pvi_1181.006 geräth, sowie die Darstellung des Gleichzeitigen, durch den Widerspruch mit der pvi_1181.007 Grundform der zeitlichen Fortbewegung in tiefe Schwierigkeiten.
pvi_1181.008
Wenn sich mit der Jnnigkeit des Gefühls die Deutlichkeit der Vorstellung pvi_1181.009 des Sichtbaren verbindet, wenn es nicht mehr in seiner Reinheit pvi_1181.010 durch Töne, sondern vermittelst genannter Objecte ausgesprochen wird, pvi_1181.011 wenn dieß Tageslicht in sein Helldunkel fällt, so entweicht nothwendig ein pvi_1181.012 gutes Theil seines eigenthümlichen Wesens; es bleibt nur warme Dunsthülle, pvi_1181.013 die einen lichten Kern umgibt, welcher von anderer Natur ist. Daß pvi_1181.014 es nach anderer Seite umfangreicher zur Darstellung kommt, haben wir im pvi_1181.015 vorh. §. gezeigt, bereits aber auch ausgesprochen, daß damit ein Verlust pvi_1181.016 in der Qualität verbunden sein muß. Und doch behält die Poesie von pvi_1181.017 der Musik gerade so viel bei, um dadurch auch nach anderer Seite einen pvi_1181.018 starken Verlust zu begründen. Musikalisch können wir nämlich ihre Jnnerlichkeit pvi_1181.019 überhaupt nennen, ihr Wesen, sofern sie sich blos an die innerlich pvi_1181.020 gesetzte Sinnlichkeit wendet: und dadurch wird nun auch die Vorführung pvi_1181.021 des Sichtbaren, wodurch sie die bildende Kunst in sich erneuert, mit einem pvi_1181.022 tiefen Mangel unvermeidlich behaftet. Die innerlich gesetzte Sinnlichkeit, pvi_1181.023 sofern in ihr der Proceß der Umbildung des Aufgenommenen beginnt, pvi_1181.024 heißt Einbildungskraft. Mit dieser Hereinziehung in das Jnnere verliert pvi_1181.025 die Anschauung nothwendig an Schärfe und Bestimmtheit, vergl. §. 388, 1. pvi_1181.026 Dieser Mangel wird auch durch die Phantasie als die zur Jdeal=bildenden pvi_1181.027 Thätigkeit erhobene Einbildung nicht ganz getilgt. Wenn dem reinen Bilde, pvi_1181.028 das sie im Jnnern erzeugt, volle Objectivität (§. 391), sogar ganze sinnliche pvi_1181.029 Lebendigkeit (§. 398) zuerkannt worden ist, so kann dieß nur relativen Sinn pvi_1181.030 haben; der Objectivität als blos innerem Gegenüberstellen kommt nicht die pvi_1181.031 Kraft der Unterscheidung zu, wie dem Gegenschlage zwischen Subject und pvi_1181.032 wirklichem, äußerem Object, dem lebendig sinnlichen Bilde, das nur innerer pvi_1181.033 Schein ist, nicht die Deutlichkeit, wie der eigentlichen, realen Erscheinung. pvi_1181.034 Ebendadurch war ja der Uebergang der Phantasie in die Kunst gefordert, pvi_1181.035 welche dem innern Bilde wieder die Objectivität und Deutlichkeit des Naturschönen pvi_1181.036 verleiht (§. 492, vergl. dazu besonders §. 510). Die Kunst selbst pvi_1181.037 aber, nachdem sie die Hauptformen der Darstellung in sinnlichem Materiale pvi_1181.038 durchlaufen hat, kehrt nun auf höherer Stufe zu dem Standpuncte der pvi_1181.039 Phantasie vor der Kunst zurück. „Auf höherer Stufe,“ denn der Unterschied pvi_1181.040 ist klar: die Phantasie als Dichtkunst ist ja von der Phantasie,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0043"n="1181"/><lbn="pvi_1181.001"/>
ihre <hirendition="#g">Vereinigung</hi> möglich wird, so muß ihre Aufnahme auch mit einem <lbn="pvi_1181.002"/>
großen Verluste verbunden sein: das Leben des Gefühls kann entfernt nicht <lbn="pvi_1181.003"/>
mit der Jnnigkeit erschöpft werden, wie in der Musik, das Sichtbare verliert <lbn="pvi_1181.004"/>
die Schärfe, Deutlichkeit, geschlossene Objectivität, welche ihm die bildende Kunst <lbn="pvi_1181.005"/>
gibt, und der Versuch, diesen Mangel durch verweilende Ausführung zu heben, <lbn="pvi_1181.006"/>
geräth, sowie die Darstellung des Gleichzeitigen, durch den Widerspruch mit der <lbn="pvi_1181.007"/>
Grundform der zeitlichen Fortbewegung in tiefe Schwierigkeiten.</p><lbn="pvi_1181.008"/><p><hirendition="#et"> Wenn sich mit der Jnnigkeit des Gefühls die Deutlichkeit der Vorstellung <lbn="pvi_1181.009"/>
des Sichtbaren verbindet, wenn es nicht mehr in seiner Reinheit <lbn="pvi_1181.010"/>
durch Töne, sondern vermittelst <hirendition="#g">genannter Objecte</hi> ausgesprochen wird, <lbn="pvi_1181.011"/>
wenn dieß Tageslicht in sein Helldunkel fällt, so entweicht nothwendig ein <lbn="pvi_1181.012"/>
gutes Theil seines eigenthümlichen Wesens; es bleibt nur warme Dunsthülle, <lbn="pvi_1181.013"/>
die einen lichten Kern umgibt, welcher von anderer Natur ist. Daß <lbn="pvi_1181.014"/>
es nach anderer Seite umfangreicher zur Darstellung kommt, haben wir im <lbn="pvi_1181.015"/>
vorh. §. gezeigt, bereits aber auch ausgesprochen, daß damit ein Verlust <lbn="pvi_1181.016"/>
in der Qualität verbunden sein muß. Und doch behält die Poesie von <lbn="pvi_1181.017"/>
der Musik gerade so viel bei, um dadurch auch nach anderer Seite einen <lbn="pvi_1181.018"/>
starken Verlust zu begründen. Musikalisch können wir nämlich ihre Jnnerlichkeit <lbn="pvi_1181.019"/>
überhaupt nennen, ihr Wesen, sofern sie sich blos an die innerlich <lbn="pvi_1181.020"/>
gesetzte Sinnlichkeit wendet: und dadurch wird nun auch die Vorführung <lbn="pvi_1181.021"/>
des Sichtbaren, wodurch sie die bildende Kunst in sich erneuert, mit einem <lbn="pvi_1181.022"/>
tiefen Mangel unvermeidlich behaftet. Die innerlich gesetzte Sinnlichkeit, <lbn="pvi_1181.023"/>
sofern in ihr der Proceß der Umbildung des Aufgenommenen beginnt, <lbn="pvi_1181.024"/>
heißt Einbildungskraft. Mit dieser Hereinziehung in das Jnnere verliert <lbn="pvi_1181.025"/>
die Anschauung nothwendig an Schärfe und Bestimmtheit, vergl. §. 388, 1. <lbn="pvi_1181.026"/>
Dieser Mangel wird auch durch die Phantasie als die zur Jdeal=bildenden <lbn="pvi_1181.027"/>
Thätigkeit erhobene Einbildung nicht ganz getilgt. Wenn dem reinen Bilde, <lbn="pvi_1181.028"/>
das sie im Jnnern erzeugt, volle Objectivität (§. 391), sogar ganze sinnliche <lbn="pvi_1181.029"/>
Lebendigkeit (§. 398) zuerkannt worden ist, so kann dieß nur relativen Sinn <lbn="pvi_1181.030"/>
haben; der Objectivität als blos innerem Gegenüberstellen kommt nicht die <lbn="pvi_1181.031"/>
Kraft der Unterscheidung zu, wie dem Gegenschlage zwischen Subject und <lbn="pvi_1181.032"/>
wirklichem, äußerem Object, dem lebendig sinnlichen Bilde, das nur innerer <lbn="pvi_1181.033"/>
Schein ist, nicht die Deutlichkeit, wie der eigentlichen, realen Erscheinung. <lbn="pvi_1181.034"/>
Ebendadurch war ja der Uebergang der Phantasie in die Kunst gefordert, <lbn="pvi_1181.035"/>
welche dem innern Bilde wieder die Objectivität und Deutlichkeit des Naturschönen <lbn="pvi_1181.036"/>
verleiht (§. 492, vergl. dazu besonders §. 510). Die Kunst selbst <lbn="pvi_1181.037"/>
aber, nachdem sie die Hauptformen der Darstellung in sinnlichem Materiale <lbn="pvi_1181.038"/>
durchlaufen hat, kehrt nun auf höherer Stufe zu dem Standpuncte der <lbn="pvi_1181.039"/>
Phantasie vor der Kunst zurück. „Auf höherer Stufe,“ denn der Unterschied <lbn="pvi_1181.040"/>
ist klar: die Phantasie als Dichtkunst ist ja von der Phantasie,
</hi></p></div></div></body></text></TEI>
[1181/0043]
pvi_1181.001
ihre Vereinigung möglich wird, so muß ihre Aufnahme auch mit einem pvi_1181.002
großen Verluste verbunden sein: das Leben des Gefühls kann entfernt nicht pvi_1181.003
mit der Jnnigkeit erschöpft werden, wie in der Musik, das Sichtbare verliert pvi_1181.004
die Schärfe, Deutlichkeit, geschlossene Objectivität, welche ihm die bildende Kunst pvi_1181.005
gibt, und der Versuch, diesen Mangel durch verweilende Ausführung zu heben, pvi_1181.006
geräth, sowie die Darstellung des Gleichzeitigen, durch den Widerspruch mit der pvi_1181.007
Grundform der zeitlichen Fortbewegung in tiefe Schwierigkeiten.
pvi_1181.008
Wenn sich mit der Jnnigkeit des Gefühls die Deutlichkeit der Vorstellung pvi_1181.009
des Sichtbaren verbindet, wenn es nicht mehr in seiner Reinheit pvi_1181.010
durch Töne, sondern vermittelst genannter Objecte ausgesprochen wird, pvi_1181.011
wenn dieß Tageslicht in sein Helldunkel fällt, so entweicht nothwendig ein pvi_1181.012
gutes Theil seines eigenthümlichen Wesens; es bleibt nur warme Dunsthülle, pvi_1181.013
die einen lichten Kern umgibt, welcher von anderer Natur ist. Daß pvi_1181.014
es nach anderer Seite umfangreicher zur Darstellung kommt, haben wir im pvi_1181.015
vorh. §. gezeigt, bereits aber auch ausgesprochen, daß damit ein Verlust pvi_1181.016
in der Qualität verbunden sein muß. Und doch behält die Poesie von pvi_1181.017
der Musik gerade so viel bei, um dadurch auch nach anderer Seite einen pvi_1181.018
starken Verlust zu begründen. Musikalisch können wir nämlich ihre Jnnerlichkeit pvi_1181.019
überhaupt nennen, ihr Wesen, sofern sie sich blos an die innerlich pvi_1181.020
gesetzte Sinnlichkeit wendet: und dadurch wird nun auch die Vorführung pvi_1181.021
des Sichtbaren, wodurch sie die bildende Kunst in sich erneuert, mit einem pvi_1181.022
tiefen Mangel unvermeidlich behaftet. Die innerlich gesetzte Sinnlichkeit, pvi_1181.023
sofern in ihr der Proceß der Umbildung des Aufgenommenen beginnt, pvi_1181.024
heißt Einbildungskraft. Mit dieser Hereinziehung in das Jnnere verliert pvi_1181.025
die Anschauung nothwendig an Schärfe und Bestimmtheit, vergl. §. 388, 1. pvi_1181.026
Dieser Mangel wird auch durch die Phantasie als die zur Jdeal=bildenden pvi_1181.027
Thätigkeit erhobene Einbildung nicht ganz getilgt. Wenn dem reinen Bilde, pvi_1181.028
das sie im Jnnern erzeugt, volle Objectivität (§. 391), sogar ganze sinnliche pvi_1181.029
Lebendigkeit (§. 398) zuerkannt worden ist, so kann dieß nur relativen Sinn pvi_1181.030
haben; der Objectivität als blos innerem Gegenüberstellen kommt nicht die pvi_1181.031
Kraft der Unterscheidung zu, wie dem Gegenschlage zwischen Subject und pvi_1181.032
wirklichem, äußerem Object, dem lebendig sinnlichen Bilde, das nur innerer pvi_1181.033
Schein ist, nicht die Deutlichkeit, wie der eigentlichen, realen Erscheinung. pvi_1181.034
Ebendadurch war ja der Uebergang der Phantasie in die Kunst gefordert, pvi_1181.035
welche dem innern Bilde wieder die Objectivität und Deutlichkeit des Naturschönen pvi_1181.036
verleiht (§. 492, vergl. dazu besonders §. 510). Die Kunst selbst pvi_1181.037
aber, nachdem sie die Hauptformen der Darstellung in sinnlichem Materiale pvi_1181.038
durchlaufen hat, kehrt nun auf höherer Stufe zu dem Standpuncte der pvi_1181.039
Phantasie vor der Kunst zurück. „Auf höherer Stufe,“ denn der Unterschied pvi_1181.040
ist klar: die Phantasie als Dichtkunst ist ja von der Phantasie,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1181. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/43>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
