Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pwa_447.001
mit sich bringen. Der höheren Art des rednerischen Stiles gehören pwa_447.002
die meisten Predigten von Herder und, bloss stilistisch betrachtet, von pwa_447.003
Reinhard an, der mittleren die von Schleiermacher, der niederen endlich pwa_447.004
die von Balthasar Schuppius und von Abraham a S. Clara. Die pwa_447.005
beiden letzteren werden noch durch eine sie besonders bezeichnende pwa_447.006
Eigenthümlichkeit auf dieser Stufe festgehalten: beide sind voll von pwa_447.007
Witz und Spott und Laune, d. h. von solchen Aeusserungsweisen des pwa_447.008
Verstandes und des Gefühles, wie sie auf einer höheren Stufe nicht pwa_447.009
mehr möglich sind. Nur war Abraham a S. Clara ein in seiner Art pwa_447.010
sehr belesener Barfüssermönch, Schuppius dagegen ein gelehrter protestantischer pwa_447.011
Geistlicher: darum ist auch die Komik Abrahams derber, pwa_447.012
die des Schuppius feiner. Sonst haben sie viel Uebereinstimmendes, pwa_447.013
wie sie denn auch derselben Periode unserer Litteratur angehören: pwa_447.014
Schuppius lebte von 1610-1661, Abraham von 1642-1709.

pwa_447.015
Will man auch bei der rednerischen Prosa eine Unterscheidung pwa_447.016
mit Bezug auf die einzelnen Arten treffen, so könnte man allenfalls pwa_447.017
auf die niedere Stufe die sogenannte Homilie, auf die mittlere die pwa_447.018
weltliche Rede, auf die höhere die Predigt im engeren Sinne dieses pwa_447.019
Wortes stellen. In der That kann sich auch eine eigentliche Homilie pwa_447.020
nie über jene niedere Stufe erheben: dahin wird sie gewiesen sowohl pwa_447.021
durch die einfach verständige Deutlichkeit, die von ihr gefordert wird, pwa_447.022
als durch das enge, wenig Freiheit lassende Anschliessen an den Faden pwa_447.023
des gegebenen Textes, das ihr eigenthümlich ist, und durch den Fortschritt pwa_447.024
einer Entwickelung von gleichsam epischer Art. Dass dann pwa_447.025
auf der anderen Seite die Predigt wiederum über die weltliche Rede pwa_447.026
sich erheben, dass sie auf dem Gipfelpunct der Beredsamkeit stehn pwa_447.027
kann und stehn sollte, das folgt von selber daraus, dass sie eben eine pwa_447.028
Predigt, eine geistliche Rede ist, der Gegenstände und Zwecke hoch pwa_447.029
und weit hinaus über alle weltliche Beredsamkeit liegen, ebenso hoch pwa_447.030
und weit, als sich dort die Ode und der Hymnus über das gewöhnliche pwa_447.031
Lied erheben.

pwa_447.032
Vom mittleren und höheren Stil der Rede ist es unnütz, Beispiele pwa_447.033
anzuführen, da diese beiden Arten die gewöhnlichen sind. Bei Abraham pwa_447.034
und Schuppius scheint es eher am Platze, um so mehr, da ihre Werke pwa_447.035
nicht zu den gangbaren gehören und namentlich Schuppius selten ist. pwa_447.036
Von ersterem kommt besonders in Betracht die Türkenpredigt von pwa_447.037
1683, die auch historisches und litterarisches Interesse darbietet, insofern pwa_447.038
sie die Hauptquelle für die Wortspiele des Capuziners in Wallensteins pwa_447.039
Lager ist (LB. 3, 1, 891). Vgl. S. 393. Von Schuppius verdient hier pwa_447.040
besonders eine academische Rede hervorgehoben zu werden, die z. B. pwa_447.041
auch als Muster der Ironie und namentlich als ironische Anweisung eben

pwa_447.001
mit sich bringen. Der höheren Art des rednerischen Stiles gehören pwa_447.002
die meisten Predigten von Herder und, bloss stilistisch betrachtet, von pwa_447.003
Reinhard an, der mittleren die von Schleiermacher, der niederen endlich pwa_447.004
die von Balthasar Schuppius und von Abraham a S. Clara. Die pwa_447.005
beiden letzteren werden noch durch eine sie besonders bezeichnende pwa_447.006
Eigenthümlichkeit auf dieser Stufe festgehalten: beide sind voll von pwa_447.007
Witz und Spott und Laune, d. h. von solchen Aeusserungsweisen des pwa_447.008
Verstandes und des Gefühles, wie sie auf einer höheren Stufe nicht pwa_447.009
mehr möglich sind. Nur war Abraham a S. Clara ein in seiner Art pwa_447.010
sehr belesener Barfüssermönch, Schuppius dagegen ein gelehrter protestantischer pwa_447.011
Geistlicher: darum ist auch die Komik Abrahams derber, pwa_447.012
die des Schuppius feiner. Sonst haben sie viel Uebereinstimmendes, pwa_447.013
wie sie denn auch derselben Periode unserer Litteratur angehören: pwa_447.014
Schuppius lebte von 1610–1661, Abraham von 1642–1709.

pwa_447.015
Will man auch bei der rednerischen Prosa eine Unterscheidung pwa_447.016
mit Bezug auf die einzelnen Arten treffen, so könnte man allenfalls pwa_447.017
auf die niedere Stufe die sogenannte Homilie, auf die mittlere die pwa_447.018
weltliche Rede, auf die höhere die Predigt im engeren Sinne dieses pwa_447.019
Wortes stellen. In der That kann sich auch eine eigentliche Homilie pwa_447.020
nie über jene niedere Stufe erheben: dahin wird sie gewiesen sowohl pwa_447.021
durch die einfach verständige Deutlichkeit, die von ihr gefordert wird, pwa_447.022
als durch das enge, wenig Freiheit lassende Anschliessen an den Faden pwa_447.023
des gegebenen Textes, das ihr eigenthümlich ist, und durch den Fortschritt pwa_447.024
einer Entwickelung von gleichsam epischer Art. Dass dann pwa_447.025
auf der anderen Seite die Predigt wiederum über die weltliche Rede pwa_447.026
sich erheben, dass sie auf dem Gipfelpunct der Beredsamkeit stehn pwa_447.027
kann und stehn sollte, das folgt von selber daraus, dass sie eben eine pwa_447.028
Predigt, eine geistliche Rede ist, der Gegenstände und Zwecke hoch pwa_447.029
und weit hinaus über alle weltliche Beredsamkeit liegen, ebenso hoch pwa_447.030
und weit, als sich dort die Ode und der Hymnus über das gewöhnliche pwa_447.031
Lied erheben.

pwa_447.032
Vom mittleren und höheren Stil der Rede ist es unnütz, Beispiele pwa_447.033
anzuführen, da diese beiden Arten die gewöhnlichen sind. Bei Abraham pwa_447.034
und Schuppius scheint es eher am Platze, um so mehr, da ihre Werke pwa_447.035
nicht zu den gangbaren gehören und namentlich Schuppius selten ist. pwa_447.036
Von ersterem kommt besonders in Betracht die Türkenpredigt von pwa_447.037
1683, die auch historisches und litterarisches Interesse darbietet, insofern pwa_447.038
sie die Hauptquelle für die Wortspiele des Capuziners in Wallensteins pwa_447.039
Lager ist (LB. 3, 1, 891). Vgl. S. 393. Von Schuppius verdient hier pwa_447.040
besonders eine academische Rede hervorgehoben zu werden, die z. B. pwa_447.041
auch als Muster der Ironie und namentlich als ironische Anweisung eben 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0465" n="447"/><lb n="pwa_447.001"/>
mit sich bringen. Der höheren Art des rednerischen Stiles gehören <lb n="pwa_447.002"/>
die meisten Predigten von Herder und, bloss stilistisch betrachtet, von <lb n="pwa_447.003"/>
Reinhard an, der mittleren die von Schleiermacher, der niederen endlich <lb n="pwa_447.004"/>
die von Balthasar Schuppius und von Abraham a S. Clara. Die <lb n="pwa_447.005"/>
beiden letzteren werden noch durch eine sie besonders bezeichnende <lb n="pwa_447.006"/>
Eigenthümlichkeit auf dieser Stufe festgehalten: beide sind voll von <lb n="pwa_447.007"/>
Witz und Spott und Laune, d. h. von solchen Aeusserungsweisen des <lb n="pwa_447.008"/>
Verstandes und des Gefühles, wie sie auf einer höheren Stufe nicht <lb n="pwa_447.009"/>
mehr möglich sind. Nur war Abraham a S. Clara ein in seiner Art <lb n="pwa_447.010"/>
sehr belesener Barfüssermönch, Schuppius dagegen ein gelehrter protestantischer <lb n="pwa_447.011"/>
Geistlicher: darum ist auch die Komik Abrahams derber, <lb n="pwa_447.012"/>
die des Schuppius feiner. Sonst haben sie viel Uebereinstimmendes, <lb n="pwa_447.013"/>
wie sie denn auch derselben Periode unserer Litteratur angehören: <lb n="pwa_447.014"/>
Schuppius lebte von 1610&#x2013;1661, Abraham von 1642&#x2013;1709.</p>
              <p><lb n="pwa_447.015"/>
Will man auch bei der rednerischen Prosa eine Unterscheidung <lb n="pwa_447.016"/>
mit Bezug auf die einzelnen Arten treffen, so könnte man allenfalls <lb n="pwa_447.017"/>
auf die niedere Stufe die sogenannte Homilie, auf die mittlere die <lb n="pwa_447.018"/>
weltliche Rede, auf die höhere die Predigt im engeren Sinne dieses <lb n="pwa_447.019"/>
Wortes stellen. In der That kann sich auch eine eigentliche Homilie <lb n="pwa_447.020"/>
nie über jene niedere Stufe erheben: dahin wird sie gewiesen sowohl <lb n="pwa_447.021"/>
durch die einfach verständige Deutlichkeit, die von ihr gefordert wird, <lb n="pwa_447.022"/>
als durch das enge, wenig Freiheit lassende Anschliessen an den Faden <lb n="pwa_447.023"/>
des gegebenen Textes, das ihr eigenthümlich ist, und durch den Fortschritt <lb n="pwa_447.024"/>
einer Entwickelung von gleichsam epischer Art. Dass dann <lb n="pwa_447.025"/>
auf der anderen Seite die Predigt wiederum über die weltliche Rede <lb n="pwa_447.026"/>
sich erheben, dass sie auf dem Gipfelpunct der Beredsamkeit stehn <lb n="pwa_447.027"/>
kann und stehn sollte, das folgt von selber daraus, dass sie eben eine <lb n="pwa_447.028"/>
Predigt, eine geistliche Rede ist, der Gegenstände und Zwecke hoch <lb n="pwa_447.029"/>
und weit hinaus über alle weltliche Beredsamkeit liegen, ebenso hoch <lb n="pwa_447.030"/>
und weit, als sich dort die Ode und der Hymnus über das gewöhnliche <lb n="pwa_447.031"/>
Lied erheben.</p>
              <p><lb n="pwa_447.032"/>
Vom mittleren und höheren Stil der Rede ist es unnütz, Beispiele <lb n="pwa_447.033"/>
anzuführen, da diese beiden Arten die gewöhnlichen sind. Bei Abraham <lb n="pwa_447.034"/>
und Schuppius scheint es eher am Platze, um so mehr, da ihre Werke <lb n="pwa_447.035"/>
nicht zu den gangbaren gehören und namentlich Schuppius selten ist. <lb n="pwa_447.036"/>
Von ersterem kommt besonders in Betracht die Türkenpredigt von <lb n="pwa_447.037"/>
1683, die auch historisches und litterarisches Interesse darbietet, insofern <lb n="pwa_447.038"/>
sie die Hauptquelle für die Wortspiele des Capuziners in Wallensteins <lb n="pwa_447.039"/>
Lager ist (LB. 3, 1, 891). Vgl. S. 393. Von Schuppius verdient hier <lb n="pwa_447.040"/>
besonders eine academische Rede hervorgehoben zu werden, die z. B. <lb n="pwa_447.041"/>
auch als Muster der Ironie und namentlich als ironische Anweisung eben
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[447/0465] pwa_447.001 mit sich bringen. Der höheren Art des rednerischen Stiles gehören pwa_447.002 die meisten Predigten von Herder und, bloss stilistisch betrachtet, von pwa_447.003 Reinhard an, der mittleren die von Schleiermacher, der niederen endlich pwa_447.004 die von Balthasar Schuppius und von Abraham a S. Clara. Die pwa_447.005 beiden letzteren werden noch durch eine sie besonders bezeichnende pwa_447.006 Eigenthümlichkeit auf dieser Stufe festgehalten: beide sind voll von pwa_447.007 Witz und Spott und Laune, d. h. von solchen Aeusserungsweisen des pwa_447.008 Verstandes und des Gefühles, wie sie auf einer höheren Stufe nicht pwa_447.009 mehr möglich sind. Nur war Abraham a S. Clara ein in seiner Art pwa_447.010 sehr belesener Barfüssermönch, Schuppius dagegen ein gelehrter protestantischer pwa_447.011 Geistlicher: darum ist auch die Komik Abrahams derber, pwa_447.012 die des Schuppius feiner. Sonst haben sie viel Uebereinstimmendes, pwa_447.013 wie sie denn auch derselben Periode unserer Litteratur angehören: pwa_447.014 Schuppius lebte von 1610–1661, Abraham von 1642–1709. pwa_447.015 Will man auch bei der rednerischen Prosa eine Unterscheidung pwa_447.016 mit Bezug auf die einzelnen Arten treffen, so könnte man allenfalls pwa_447.017 auf die niedere Stufe die sogenannte Homilie, auf die mittlere die pwa_447.018 weltliche Rede, auf die höhere die Predigt im engeren Sinne dieses pwa_447.019 Wortes stellen. In der That kann sich auch eine eigentliche Homilie pwa_447.020 nie über jene niedere Stufe erheben: dahin wird sie gewiesen sowohl pwa_447.021 durch die einfach verständige Deutlichkeit, die von ihr gefordert wird, pwa_447.022 als durch das enge, wenig Freiheit lassende Anschliessen an den Faden pwa_447.023 des gegebenen Textes, das ihr eigenthümlich ist, und durch den Fortschritt pwa_447.024 einer Entwickelung von gleichsam epischer Art. Dass dann pwa_447.025 auf der anderen Seite die Predigt wiederum über die weltliche Rede pwa_447.026 sich erheben, dass sie auf dem Gipfelpunct der Beredsamkeit stehn pwa_447.027 kann und stehn sollte, das folgt von selber daraus, dass sie eben eine pwa_447.028 Predigt, eine geistliche Rede ist, der Gegenstände und Zwecke hoch pwa_447.029 und weit hinaus über alle weltliche Beredsamkeit liegen, ebenso hoch pwa_447.030 und weit, als sich dort die Ode und der Hymnus über das gewöhnliche pwa_447.031 Lied erheben. pwa_447.032 Vom mittleren und höheren Stil der Rede ist es unnütz, Beispiele pwa_447.033 anzuführen, da diese beiden Arten die gewöhnlichen sind. Bei Abraham pwa_447.034 und Schuppius scheint es eher am Platze, um so mehr, da ihre Werke pwa_447.035 nicht zu den gangbaren gehören und namentlich Schuppius selten ist. pwa_447.036 Von ersterem kommt besonders in Betracht die Türkenpredigt von pwa_447.037 1683, die auch historisches und litterarisches Interesse darbietet, insofern pwa_447.038 sie die Hauptquelle für die Wortspiele des Capuziners in Wallensteins pwa_447.039 Lager ist (LB. 3, 1, 891). Vgl. S. 393. Von Schuppius verdient hier pwa_447.040 besonders eine academische Rede hervorgehoben zu werden, die z. B. pwa_447.041 auch als Muster der Ironie und namentlich als ironische Anweisung eben

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/465
Zitationshilfe: Wackernagel, Wilhelm: Poetik, Rhetorik und Stilistik: Academische Vorlesungen. Hrsg. v. L. Sieber. Halle, 1873, S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wackernagel_poetik_1873/465>, abgerufen am 22.11.2024.