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Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650.

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Dritter Theil.
ehe sich in Stück zerhawen zulassen/ als die widrige Partheyen in seinem Gebiet
vnd Landen zu dulten. Wie nun Ertzhertzog Ferdinand sein Gewissen/ mit diesem
Eyfer einnehmen lassen/ also theten auch/ vnd nicht weniger/ die beyde andere Par-
theyen an jhrem Orth/ sich zu erheben/ vnd die andere zuvnderdrucken. Dann sie
schützen alle drey das Gewissen vnd die Religion vor/ vnd wollen jederman mit
Witz oder Gewalt dahin bringen/ daß jhre/ vnnd kein andere Meynung den Vor-
zug behalte. Dann im Röm. Reich will Sachsen das Luthertumb erheben/ nimbt
jhm selbst die allein Seeligmachende Religion/ vnnd verdampt die Paplsten vnnd
Calvinisten schlecht hinauß: wendet auch allen Fleiß an/ ein Gegenbapstumb von
dem Concordibuch her/ zubefestigen. Die Heydelberger hingegen/ weil sie zu
schwach sind/ sich empor zu schwingen/ vnnd wider zwo Partheyen zustehen/ su-
chen bey den Lutheranern Brüderschafft vnnd Hülff: verdammen zwar nicht so
grob hinauß/ lehren doch/ daß jhre Meynung die allerbeste sey/ vnnd klügeln vber
die massen.

Vnd wann alles recht wird vberlegt/ streitet vnd kämpffet jede Parthey/
mit Schrifften vnd Streichen/ mit Feder vnd Fewer/ mit disputieren vnd defen-
diren/ mit Klaffen vnd Waffen/ nit nur vmb die höchste Würde der Lehr/ sondern
auch vmb die freye Vbung derselben/ zu welcher Vbung/ dann die Geistliche Gü-
ter/ vnnd Stifftungen gezogen werden/ als were das Gewissen an dieselbe gebun-
den. Also müssen die Kirchen sich weyhen lassen/ nach deß Lands Fürsten impres-
sion, also wird nicht anderst gelehrt/ als nach desselben humor, also gebührt dem
Vnderthan vnnd Landsaß kein andere Vbung/ als nach seines Obern Religion/
vnd solte dieselbe mit vnnd durch die Obern jeden Monat/ oder jedes Jahr sich än-
dern müssen: gleich wie manche Statt in solcher Zeit/ offt zween oder drey wiedri-
ge Herrn/ bey den geschwinden Kriegsläufften anzunehmen genöthiget wird.
Vnd wann dann der reinen Parthey/ etwas zuwächst/ an Land vnd Leuthen/ oder
einiger Regirender Herr auff jhre Seit trit/ ist wunder groß frolocken: Zu welchem
Ende dann alle erdenckliche Rencken vnd Künste erfunden werden. Doch bemü-
hete sich Sachsen nicht sonderlich darunder/ ausser halb dessen/ daß seine Schrifft-
gelehrten sich sehr eyfferig erzeigten: dann er etwas näher zu den Catholischen ge-
tretten/ nit so sehr auß Anmuth der Religion/ oder Trieb deß Gewissens/ als auß
Hoffnung/ die Gülchische Landen davon zutragen. Aber Heydelberg machte sich
zum Haupt der Vnion/ mit welcher Sachsen/ vmb gemelter Vrsachen willen/
nicht wollen sich verwirren/ vnd widersprach den Catholischen allenthalben: brach-
te auch etliche Lutheraner an sich/ die aber/ als Nachbarn/ jhr besonders absehen
hatten.

Die Catholische hingegen/ vnd fürnemlich die Cardinäl zu Rom/ bem uhe-
ten sich/ das Concilium Tridentinum allenthalben auff die Bahn/ vnd in vblichen
Gebrauch zubringen: darbey der Spanier sein absehen auff eine Monarchy hatte/
namentlich bey der Berahtschlagung zu Monte Vlasconi, im Jahr 1615. Vnnd

weil
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Dritter Theil.
ehe ſich in Stuͤck zerhawen zulaſſen/ als die widrige Partheyen in ſeinem Gebiet
vnd Landen zu dulten. Wie nun Ertzhertzog Ferdinand ſein Gewiſſen/ mit dieſem
Eyfer einnehmen laſſen/ alſo theten auch/ vnd nicht weniger/ die beyde andere Par-
theyen an jhrem Orth/ ſich zu erheben/ vnd die andere zuvnderdrucken. Dann ſie
ſchuͤtzen alle drey das Gewiſſen vnd die Religion vor/ vnd wollen jederman mit
Witz oder Gewalt dahin bringen/ daß jhre/ vnnd kein andere Meynung den Vor-
zug behalte. Dann im Roͤm. Reich will Sachſen das Luthertumb erheben/ nimbt
jhm ſelbſt die allein Seeligmachende Religion/ vnnd verdampt die Paplſten vnnd
Calviniſten ſchlecht hinauß: wendet auch allen Fleiß an/ ein Gegenbapſtumb von
dem Concordibuch her/ zubefeſtigen. Die Heydelberger hingegen/ weil ſie zu
ſchwach ſind/ ſich empor zu ſchwingen/ vnnd wider zwo Partheyen zuſtehen/ ſu-
chen bey den Lutheranern Bruͤderſchafft vnnd Huͤlff: verdammen zwar nicht ſo
grob hinauß/ lehren doch/ daß jhre Meynung die allerbeſte ſey/ vnnd kluͤgeln vber
die maſſen.

Vnd wann alles recht wird vberlegt/ ſtreitet vnd kaͤmpffet jede Parthey/
mit Schrifften vnd Streichen/ mit Feder vnd Fewer/ mit diſputieren vnd defen-
diren/ mit Klaffen vnd Waffen/ nit nur vmb die hoͤchſte Wuͤrde der Lehr/ ſondern
auch vmb die freye Vbung derſelben/ zu welcher Vbung/ dann die Geiſtliche Guͤ-
ter/ vnnd Stifftungen gezogen werden/ als were das Gewiſſen an dieſelbe gebun-
den. Alſo muͤſſen die Kirchen ſich weyhen laſſen/ nach deß Lands Fuͤrſten impreſ-
ſion, alſo wird nicht anderſt gelehrt/ als nach deſſelben humor, alſo gebuͤhrt dem
Vnderthan vnnd Landſaß kein andere Vbung/ als nach ſeines Obern Religion/
vnd ſolte dieſelbe mit vnnd durch die Obern jeden Monat/ oder jedes Jahr ſich aͤn-
dern muͤſſen: gleich wie manche Statt in ſolcher Zeit/ offt zween oder drey wiedri-
ge Herꝛn/ bey den geſchwinden Kriegslaͤufften anzunehmen genoͤthiget wird.
Vnd wann dann der reinen Parthey/ etwas zuwaͤchſt/ an Land vnd Leuthen/ oder
einiger Regirender Herꝛ auff jhre Seit trit/ iſt wunder groß frolocken: Zu welchem
Ende dann alle erdenckliche Rencken vnd Kuͤnſte erfunden werden. Doch bemuͤ-
hete ſich Sachſen nicht ſonderlich darunder/ auſſer halb deſſen/ daß ſeine Schrifft-
gelehrten ſich ſehr eyfferig erzeigten: dann er etwas naͤher zu den Catholiſchen ge-
tretten/ nit ſo ſehr auß Anmuth der Religion/ oder Trieb deß Gewiſſens/ als auß
Hoffnung/ die Guͤlchiſche Landen davon zutragen. Aber Heydelberg machte ſich
zum Haupt der Vnion/ mit welcher Sachſen/ vmb gemelter Vrſachen willen/
nicht wollen ſich verwirꝛen/ vnd widerſprach den Catholiſchen allenthalben: brach-
te auch etliche Lutheraner an ſich/ die aber/ als Nachbarn/ jhr beſonders abſehen
hatten.

Die Catholiſche hingegen/ vnd fuͤrnemlich die Cardinaͤl zu Rom/ bem ůhe-
ten ſich/ das Concilium Tridentinum allenthalben auff die Bahn/ vnd in vblichen
Gebrauch zubringen: darbey der Spanier ſein abſehen auff eine Monarchy hatte/
namentlich bey der Berahtſchlagung zu Monte Vlaſconi, im Jahr 1615. Vnnd

weil
F iij
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[45/0293] Dritter Theil. ehe ſich in Stuͤck zerhawen zulaſſen/ als die widrige Partheyen in ſeinem Gebiet vnd Landen zu dulten. Wie nun Ertzhertzog Ferdinand ſein Gewiſſen/ mit dieſem Eyfer einnehmen laſſen/ alſo theten auch/ vnd nicht weniger/ die beyde andere Par- theyen an jhrem Orth/ ſich zu erheben/ vnd die andere zuvnderdrucken. Dann ſie ſchuͤtzen alle drey das Gewiſſen vnd die Religion vor/ vnd wollen jederman mit Witz oder Gewalt dahin bringen/ daß jhre/ vnnd kein andere Meynung den Vor- zug behalte. Dann im Roͤm. Reich will Sachſen das Luthertumb erheben/ nimbt jhm ſelbſt die allein Seeligmachende Religion/ vnnd verdampt die Paplſten vnnd Calviniſten ſchlecht hinauß: wendet auch allen Fleiß an/ ein Gegenbapſtumb von dem Concordibuch her/ zubefeſtigen. Die Heydelberger hingegen/ weil ſie zu ſchwach ſind/ ſich empor zu ſchwingen/ vnnd wider zwo Partheyen zuſtehen/ ſu- chen bey den Lutheranern Bruͤderſchafft vnnd Huͤlff: verdammen zwar nicht ſo grob hinauß/ lehren doch/ daß jhre Meynung die allerbeſte ſey/ vnnd kluͤgeln vber die maſſen. Vnd wann alles recht wird vberlegt/ ſtreitet vnd kaͤmpffet jede Parthey/ mit Schrifften vnd Streichen/ mit Feder vnd Fewer/ mit diſputieren vnd defen- diren/ mit Klaffen vnd Waffen/ nit nur vmb die hoͤchſte Wuͤrde der Lehr/ ſondern auch vmb die freye Vbung derſelben/ zu welcher Vbung/ dann die Geiſtliche Guͤ- ter/ vnnd Stifftungen gezogen werden/ als were das Gewiſſen an dieſelbe gebun- den. Alſo muͤſſen die Kirchen ſich weyhen laſſen/ nach deß Lands Fuͤrſten impreſ- ſion, alſo wird nicht anderſt gelehrt/ als nach deſſelben humor, alſo gebuͤhrt dem Vnderthan vnnd Landſaß kein andere Vbung/ als nach ſeines Obern Religion/ vnd ſolte dieſelbe mit vnnd durch die Obern jeden Monat/ oder jedes Jahr ſich aͤn- dern muͤſſen: gleich wie manche Statt in ſolcher Zeit/ offt zween oder drey wiedri- ge Herꝛn/ bey den geſchwinden Kriegslaͤufften anzunehmen genoͤthiget wird. Vnd wann dann der reinen Parthey/ etwas zuwaͤchſt/ an Land vnd Leuthen/ oder einiger Regirender Herꝛ auff jhre Seit trit/ iſt wunder groß frolocken: Zu welchem Ende dann alle erdenckliche Rencken vnd Kuͤnſte erfunden werden. Doch bemuͤ- hete ſich Sachſen nicht ſonderlich darunder/ auſſer halb deſſen/ daß ſeine Schrifft- gelehrten ſich ſehr eyfferig erzeigten: dann er etwas naͤher zu den Catholiſchen ge- tretten/ nit ſo ſehr auß Anmuth der Religion/ oder Trieb deß Gewiſſens/ als auß Hoffnung/ die Guͤlchiſche Landen davon zutragen. Aber Heydelberg machte ſich zum Haupt der Vnion/ mit welcher Sachſen/ vmb gemelter Vrſachen willen/ nicht wollen ſich verwirꝛen/ vnd widerſprach den Catholiſchen allenthalben: brach- te auch etliche Lutheraner an ſich/ die aber/ als Nachbarn/ jhr beſonders abſehen hatten. Die Catholiſche hingegen/ vnd fuͤrnemlich die Cardinaͤl zu Rom/ bem ůhe- ten ſich/ das Concilium Tridentinum allenthalben auff die Bahn/ vnd in vblichen Gebrauch zubringen: darbey der Spanier ſein abſehen auff eine Monarchy hatte/ namentlich bey der Berahtſchlagung zu Monte Vlaſconi, im Jahr 1615. Vnnd weil F iij

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Zitationshilfe: Wartmann, Sigismund Friedrich: Germaniae Pertvrbatae et Restavratae sive Vnpartheyischer wolmeynender Theologo-Politicorum Discvrsvm Ander vnd dritter Theil. Frankfurt (Main), 1650, S. 45. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wartmann_germania0203_1650/293>, abgerufen am 22.11.2024.