pwe_134.001 "Diätkur". Wolfgang Kayser schließt die Literaturgeschichte aus pwe_134.002 dem Kreis der Literaturwissenschaft aus, und selbst die ruhig abwägenden pwe_134.003 und enzyklopädistisch interessierten Verfasser der Theory of Literaturepwe_134.004 räumen der "Literary History" nur ein schmales abschließendes Kapitel ein. pwe_134.005 Man kann wohl von der schlagwortartigen communis opinio sprechen, daß pwe_134.006 Kunst als zeitlose bzw. jederzeitige in einem rangmäßigen und wesensmäßigen pwe_134.007 Sinne der Geschichte als dem Zeitlichen und Veränderlichen pwe_134.008 prinzipiell entgegengesetzt sei. Wenn in der Linguistik diachronische Sprachgeschichte pwe_134.009 und synchronische Stilistik als zwei sich bedingende Gesichtspunkte pwe_134.010 auf einander bezogen bleiben, so verführt der Werkcharakter der pwe_134.011 Dichtung in der Literaturwissenschaft zur Annahme sich ausschließender pwe_134.012 Gegensätze.
pwe_134.013
Es wurde aber im Vorangehenden immer wieder deutlich, wie die strenge pwe_134.014 Werkinterpretation immer wieder an eine Grenze kommt, falls sie in zeitloser pwe_134.015 Unmittelbarkeit den Charakter der Geschichtlichkeit des Werks übersieht, pwe_134.016 die "geheimnisvolle Verschränkung von Geschichtlichkeit und Ursprünglichkeit" pwe_134.017 (W. Emrich, vgl. oben S. 105). Als Sprachwerk lebt das pwe_134.018 Gedicht aus der geschichtlich gewordenen Konvention außerdichterischer pwe_134.019 Sprache und kehrt wieder in diese zurück; Gattungen, genauer "Arten" pwe_134.020 erweisen sich als überlieferte, geschichtliche Formschemata. Die einzelnen pwe_134.021 Aspekte haben selbst ihre Geschichte: eine Vers- oder Strophenform ist pwe_134.022 jenseits aller konkreten Stilfunktion im Einzelwerk ein selbständiges Gebilde; pwe_134.023 die dichterische Symbolwelt bedarf, wie Emrich zeigt, einer genetischen pwe_134.024 Entfaltung; dichterische "Gehalte", "Ideen" usw. führen ein gewisses pwe_134.025 Eigenleben. Stilzüge wie der Rhythmus oder sonst eine "Haltung" beziehen pwe_134.026 sich weniger auf das Werk als auf übergeordnete Einheiten des Personalstils pwe_134.027 oder des Nationalstils. Selbst die Wertung ist geschichtlich bedingt - pwe_134.028 nicht nur durch den immer eingeengten Standort des Wertenden selbst, pwe_134.029 sondern durch den Stellenwert (z. B. die Neuheit, die Originalität), den pwe_134.030 ein Werk kraft seiner Datierung in einem übergeordneten literarischen Zusammenhang pwe_134.031 besitzt. Als "Transsubstantiation" und "Transfiguration" pwe_134.032 (Ernst Wolff) ist das Kunstwerk wesentlich mehr als nur Kunstwerk, pwe_134.033 es transzendiert sich selbst: der lezte Grund wohl auch für die Unvermeidbarkeit pwe_134.034 des Form-Inhalt-Schemas. Es gilt auch vom Kunstwerk, was Karl pwe_134.035 Jaspers für das menschliche Dasein überhaupt formuliert1: "Aller Aufschwung pwe_134.036 über die Geschichte wird zur Täuschung, wenn wir die Geschichte pwe_134.037 verlassen. Die Grundparadoxie unserer Existenz, nur in der Welt über die pwe_134.038 Welt hinaus leben zu können, wiederholt sich im geschichtlichen Bewußtsein, pwe_134.039 das sich über die Geschichte erhebt."
1pwe_134.040 Karl Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Zürich 1949.
pwe_134.001 „Diätkur“. Wolfgang Kayser schließt die Literaturgeschichte aus pwe_134.002 dem Kreis der Literaturwissenschaft aus, und selbst die ruhig abwägenden pwe_134.003 und enzyklopädistisch interessierten Verfasser der Theory of Literaturepwe_134.004 räumen der „Literary History“ nur ein schmales abschließendes Kapitel ein. pwe_134.005 Man kann wohl von der schlagwortartigen communis opinio sprechen, daß pwe_134.006 Kunst als zeitlose bzw. jederzeitige in einem rangmäßigen und wesensmäßigen pwe_134.007 Sinne der Geschichte als dem Zeitlichen und Veränderlichen pwe_134.008 prinzipiell entgegengesetzt sei. Wenn in der Linguistik diachronische Sprachgeschichte pwe_134.009 und synchronische Stilistik als zwei sich bedingende Gesichtspunkte pwe_134.010 auf einander bezogen bleiben, so verführt der Werkcharakter der pwe_134.011 Dichtung in der Literaturwissenschaft zur Annahme sich ausschließender pwe_134.012 Gegensätze.
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Es wurde aber im Vorangehenden immer wieder deutlich, wie die strenge pwe_134.014 Werkinterpretation immer wieder an eine Grenze kommt, falls sie in zeitloser pwe_134.015 Unmittelbarkeit den Charakter der Geschichtlichkeit des Werks übersieht, pwe_134.016 die „geheimnisvolle Verschränkung von Geschichtlichkeit und Ursprünglichkeit“ pwe_134.017 (W. Emrich, vgl. oben S. 105). Als Sprachwerk lebt das pwe_134.018 Gedicht aus der geschichtlich gewordenen Konvention außerdichterischer pwe_134.019 Sprache und kehrt wieder in diese zurück; Gattungen, genauer „Arten“ pwe_134.020 erweisen sich als überlieferte, geschichtliche Formschemata. Die einzelnen pwe_134.021 Aspekte haben selbst ihre Geschichte: eine Vers- oder Strophenform ist pwe_134.022 jenseits aller konkreten Stilfunktion im Einzelwerk ein selbständiges Gebilde; pwe_134.023 die dichterische Symbolwelt bedarf, wie Emrich zeigt, einer genetischen pwe_134.024 Entfaltung; dichterische „Gehalte“, „Ideen“ usw. führen ein gewisses pwe_134.025 Eigenleben. Stilzüge wie der Rhythmus oder sonst eine „Haltung“ beziehen pwe_134.026 sich weniger auf das Werk als auf übergeordnete Einheiten des Personalstils pwe_134.027 oder des Nationalstils. Selbst die Wertung ist geschichtlich bedingt – pwe_134.028 nicht nur durch den immer eingeengten Standort des Wertenden selbst, pwe_134.029 sondern durch den Stellenwert (z. B. die Neuheit, die Originalität), den pwe_134.030 ein Werk kraft seiner Datierung in einem übergeordneten literarischen Zusammenhang pwe_134.031 besitzt. Als „Transsubstantiation“ und „Transfiguration“ pwe_134.032 (Ernst Wolff) ist das Kunstwerk wesentlich mehr als nur Kunstwerk, pwe_134.033 es transzendiert sich selbst: der lezte Grund wohl auch für die Unvermeidbarkeit pwe_134.034 des Form-Inhalt-Schemas. Es gilt auch vom Kunstwerk, was Karl pwe_134.035 Jaspers für das menschliche Dasein überhaupt formuliert1: „Aller Aufschwung pwe_134.036 über die Geschichte wird zur Täuschung, wenn wir die Geschichte pwe_134.037 verlassen. Die Grundparadoxie unserer Existenz, nur in der Welt über die pwe_134.038 Welt hinaus leben zu können, wiederholt sich im geschichtlichen Bewußtsein, pwe_134.039 das sich über die Geschichte erhebt.“
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und enzyklopädistisch interessierten Verfasser der Theory of Literature pwe_134.004
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Es wurde aber im Vorangehenden immer wieder deutlich, wie die strenge pwe_134.014
Werkinterpretation immer wieder an eine Grenze kommt, falls sie in zeitloser pwe_134.015
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Welt hinaus leben zu können, wiederholt sich im geschichtlichen Bewußtsein, pwe_134.039
das sich über die Geschichte erhebt.“
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Karl Jaspers, Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Zürich 1949.
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Wehrli, Max: Allgemeine Literaturwissenschaft. Zweite, durchgesehen Auflage. Bern u. a., 1969, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wehrli_poetik_1951/140>, abgerufen am 25.11.2024.
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