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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selber/

die Gelehrten im Liecht der Natur in allerley Künsten vnd Sprachen/
oder als ein Geist vnd Engel/ als die Gelehrten im Liecht/ der Gnaden/
vnd solches mag durch diese drey Theil bedeutet werden/ etc.

Das neundte Capittel.
Daß im Menschen mag gesetzet werden/ Ein drey-
faches Auge/ Als das vnterste deß Fleisches/ Das mittelste der
Vernunfft/ Das oberste deß Verstandes.

BIß anhero ist der Mensch betrachtet worden/ nach seinen theilen
außwendig/ vnd innwendig/ als nach dem Leibe/ nach dem Gei-
ste/ vnd nach der Seelen/ vnd solches nach vnserm vermögen/ so
viel wir achten nothwendig zuseyn/ einen anfahenden philosophirten
Menschen/ das ander befehlen wir den vollkommenen/ die da diese ding
weit besser außrechnen werden zu gelegenen zeiten/ vnd ein vollkomme-
ners gnothi seauton schreiben/ welches ich dann von Hertzen begehre
vnd wüntsche.

Nun wollen wir auch vor vns nemen/ die innern Kräfften deß Men-
schens/ welche wir ordnen in drey Theil/ oder in ein dreyfaches Auge.
Das erste ist/ oculus carnis, ein Auge deß Fleisches/ damit man ansi-
het/ die Welt vnd alles was auff die Küchen gehöret.

Das andere ist/ oculis rationis, das Auge der Vernunfft/ damit
man sihet/ vnd erweiset/ oder erfindet die Künste/ vnnd vollbringet alle
vernünfftige Gewercke/ vnd Handwercke: Das dritte vnd öberste Au-
ge im Menschen/ heisset oculus mentis seu intellectus, das Auge
deß Verstandes/ damit man anschawet Gott vnd die Engel. Vnnd
soll sich allhier ein Einfältiger nicht verwundern/ daß ich ein dreyfa-
ches Auge setze/ so er doch nur zwey Augen am Menschen findet/ das
rechte vnnd das lincke/ oder das eussere/ oder das innere/ sondern er soll
gedencken/ daß ich allhier nicht rede/ vom Werckzeuge/ oder vom Ca-
dauere, wie ein Bawer/ sondern von der innern Krafft vnd Vermö-
gen/ Welches das rechte Auge ist/ vnnd kein Bawer nicht gesehen hat/
dann was nützet einen todten Cörper sein Auge/ so die Seele nicht im
Leibe ist/ es ist ein Aaß/ oder Cadauer.

Das

Erkenne dich ſelber/

die Gelehrten im Liecht der Natur in allerley Kuͤnſten vnd Sprachen/
oder als ein Geiſt vnd Engel/ als die Gelehrten im Liecht/ der Gnaden/
vnd ſolches mag durch dieſe drey Theil bedeutet werden/ ꝛc.

Das neundte Capittel.
Daß im Menſchen mag geſetzet werden/ Ein drey-
faches Auge/ Als das vnterſte deß Fleiſches/ Das mittelſte der
Vernunfft/ Das oberſte deß Verſtandes.

BIß anhero iſt der Menſch betrachtet worden/ nach ſeinen theilen
außwendig/ vnd innwendig/ als nach dem Leibe/ nach dem Gei-
ſte/ vnd nach der Seelen/ vnd ſolches nach vnſerm vermoͤgen/ ſo
viel wir achten nothwendig zuſeyn/ einen anfahenden philoſophirten
Menſchen/ das ander befehlen wir den vollkommenen/ die da dieſe ding
weit beſſer außrechnen werden zu gelegenen zeiten/ vnd ein vollkomme-
ners gnothi ſeauton ſchreiben/ welches ich dann von Hertzen begehre
vnd wuͤntſche.

Nun wollen wir auch vor vns nemen/ die innern Kraͤfften deß Men-
ſchens/ welche wir ordnen in drey Theil/ oder in ein dreyfaches Auge.
Das erſte iſt/ oculus carnis, ein Auge deß Fleiſches/ damit man anſi-
het/ die Welt vnd alles was auff die Kuͤchen gehoͤret.

Das andere iſt/ oculis rationis, das Auge der Vernunfft/ damit
man ſihet/ vnd erweiſet/ oder erfindet die Kuͤnſte/ vnnd vollbringet alle
vernuͤnfftige Gewercke/ vnd Handwercke: Das dritte vnd oͤberſte Au-
ge im Menſchen/ heiſſet oculus mentis ſeu intellectus, das Auge
deß Verſtandes/ damit man anſchawet Gott vnd die Engel. Vnnd
ſoll ſich allhier ein Einfaͤltiger nicht verwundern/ daß ich ein dreyfa-
ches Auge ſetze/ ſo er doch nur zwey Augen am Menſchen findet/ das
rechte vnnd das lincke/ oder das euſſere/ oder das innere/ ſondern er ſoll
gedencken/ daß ich allhier nicht rede/ vom Werckzeuge/ oder vom Ca-
dauere, wie ein Bawer/ ſondern von der innern Krafft vnd Vermoͤ-
gen/ Welches das rechte Auge iſt/ vnnd kein Bawer nicht geſehen hat/
dann was nuͤtzet einen todten Coͤrper ſein Auge/ ſo die Seele nicht im
Leibe iſt/ es iſt ein Aaß/ oder Cadauer.

Das

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[24/0024] Erkenne dich ſelber/ die Gelehrten im Liecht der Natur in allerley Kuͤnſten vnd Sprachen/ oder als ein Geiſt vnd Engel/ als die Gelehrten im Liecht/ der Gnaden/ vnd ſolches mag durch dieſe drey Theil bedeutet werden/ ꝛc. Das neundte Capittel. Daß im Menſchen mag geſetzet werden/ Ein drey- faches Auge/ Als das vnterſte deß Fleiſches/ Das mittelſte der Vernunfft/ Das oberſte deß Verſtandes. BIß anhero iſt der Menſch betrachtet worden/ nach ſeinen theilen außwendig/ vnd innwendig/ als nach dem Leibe/ nach dem Gei- ſte/ vnd nach der Seelen/ vnd ſolches nach vnſerm vermoͤgen/ ſo viel wir achten nothwendig zuſeyn/ einen anfahenden philoſophirten Menſchen/ das ander befehlen wir den vollkommenen/ die da dieſe ding weit beſſer außrechnen werden zu gelegenen zeiten/ vnd ein vollkomme- ners gnothi ſeauton ſchreiben/ welches ich dann von Hertzen begehre vnd wuͤntſche. Nun wollen wir auch vor vns nemen/ die innern Kraͤfften deß Men- ſchens/ welche wir ordnen in drey Theil/ oder in ein dreyfaches Auge. Das erſte iſt/ oculus carnis, ein Auge deß Fleiſches/ damit man anſi- het/ die Welt vnd alles was auff die Kuͤchen gehoͤret. Das andere iſt/ oculis rationis, das Auge der Vernunfft/ damit man ſihet/ vnd erweiſet/ oder erfindet die Kuͤnſte/ vnnd vollbringet alle vernuͤnfftige Gewercke/ vnd Handwercke: Das dritte vnd oͤberſte Au- ge im Menſchen/ heiſſet oculus mentis ſeu intellectus, das Auge deß Verſtandes/ damit man anſchawet Gott vnd die Engel. Vnnd ſoll ſich allhier ein Einfaͤltiger nicht verwundern/ daß ich ein dreyfa- ches Auge ſetze/ ſo er doch nur zwey Augen am Menſchen findet/ das rechte vnnd das lincke/ oder das euſſere/ oder das innere/ ſondern er ſoll gedencken/ daß ich allhier nicht rede/ vom Werckzeuge/ oder vom Ca- dauere, wie ein Bawer/ ſondern von der innern Krafft vnd Vermoͤ- gen/ Welches das rechte Auge iſt/ vnnd kein Bawer nicht geſehen hat/ dann was nuͤtzet einen todten Coͤrper ſein Auge/ ſo die Seele nicht im Leibe iſt/ es iſt ein Aaß/ oder Cadauer. Das

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/24>, abgerufen am 09.11.2024.

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