Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erkenne dich selbst/

hat doch Gott die Biblia darumb schreiben lassen/ daß ich darauß das
Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen soll/ vnd nit auß mir selber? Antwort/
Weder auß dem Buchstaben/ noch auß dir selber magstu es nemen/ als
auß dir selber/ sondern auß Gott in dir selber/ Bistu nun von demsel-
ben gelehret/ so hastu gut nehmen/ vnd was du nimmest von dem Ob-
iecto, dasselbe ist ein Zeugnuß deß Geistes in dir: dann es kommet mit
deinem Hertzen überein/ in dem heiligen Geiste/ Bistu aber von jhnen
nicht erleuchtet/ vnd hast keinen Glauben/ oder Göttlichen Verstandt
in dir/ So lasse ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das Obiectum, das
ist/ die Schrifft deß Buchstabens wird dirs lange nit bringen. Denn sihe
lieber Mensch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff
in der Welt für jnen/ vnd nehmen doch so vngleiche falsche Erkendtnuß
darauß/ daß es zuerbarmen ist? Wann nun solte das Vrtheil/ oder
Erkendtnuß auß der Biblia fliessen/ vnd nicht vom Geiste/ So wür-
de derselbe vnbewegliche Gegenwürffe bringen/ vnnd einwircken/ allen
lectoribus, eine vngespaltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches
doch nicht ist/ derohalben wird krefftiglich erwiesen/ daß beyde Erkendt-
nuß nicht vom eussern Obiecto, als von der Schrifft/ Sondern von
innern Augen/ das ist/ vom Geiste in Menschen herfliesse vnnd kom-
me/ es sey nun die natürliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den falschen
vnd Buchstäbischen: Oder die vbernatürliche Erkendtnuß deß Glau-
bens/ leidlicher weise/ als in den warhafftigen Theologen, Sagst du
aber mit den Vnerfahrnen/ der Buchstabe sey Gottes Wort/ ja er finde
bald den Geist im Buchstaben/ So bistu kein Theologus, sondern ein
Verführer/ darauff vernim diesen Vnterscheid: Der Mensch ist das
Auge/ vnd Erkenner selbst/ entweder von Natur/ wircklicher weise/ da er
sich helt Actiue, oder ist das Auge selber vbernatürlich/ leidlicher weise/
da er sich Passiue helt/ dann er lesset sich von Gott lehren/ vnd erleuch-
ten/ vnd nimbt hernachmals das eusserste Obiectum für sich/ vnnd
weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft für ein natürli-
ches Auge/ so bleibet sie ein todter Buchstabe/ wo aber ein gleubiges Au-
ge darzu kommet/ nach der vbernatürlichen Erkendtnuß/ so befindet es/
daß die heilige Schrifft ein Buch sey/ darinne alle Schätze der gantzen

Welt

Erkenne dich ſelbſt/

hat doch Gott die Biblia darumb ſchreiben laſſen/ daß ich darauß das
Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen ſoll/ vnd nit auß mir ſelber? Antwort/
Weder auß dem Buchſtaben/ noch auß dir ſelber magſtu es nemen/ als
auß dir ſelber/ ſondern auß Gott in dir ſelber/ Biſtu nun von demſel-
ben gelehret/ ſo haſtu gut nehmen/ vnd was du nimmeſt von dem Ob-
iecto, daſſelbe iſt ein Zeugnuß deß Geiſtes in dir: dann es kommet mit
deinem Hertzen uͤberein/ in dem heiligen Geiſte/ Biſtu aber von jhnen
nicht erleuchtet/ vnd haſt keinen Glauben/ oder Goͤttlichen Verſtandt
in dir/ So laſſe ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das Obiectum, das
iſt/ die Schrifft deß Buchſtabens wird dirs lange nit bringẽ. Denn ſihe
lieber Menſch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff
in der Welt fuͤr jnen/ vnd nehmen doch ſo vngleiche falſche Erkendtnuß
darauß/ daß es zuerbarmen iſt? Wann nun ſolte das Vrtheil/ oder
Erkendtnuß auß der Biblia flieſſen/ vnd nicht vom Geiſte/ So wuͤr-
de derſelbe vnbewegliche Gegenwuͤrffe bringen/ vnnd einwircken/ allen
lectoribus, eine vngeſpaltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches
doch nicht iſt/ derohalben wird krefftiglich erwieſen/ daß beyde Erkendt-
nuß nicht vom euſſern Obiecto, als von der Schrifft/ Sondern von
innern Augen/ das iſt/ vom Geiſte in Menſchen herflieſſe vnnd kom-
me/ es ſey nun die natuͤrliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den falſchen
vnd Buchſtaͤbiſchen: Oder die vbernatuͤrliche Erkendtnuß deß Glau-
bens/ leidlicher weiſe/ als in den warhafftigen Theologen, Sagſt du
aber mit den Vnerfahrnen/ der Buchſtabe ſey Gottes Wort/ ja er finde
bald den Geiſt im Buchſtaben/ So biſtu kein Theologus, ſondern ein
Verfuͤhrer/ darauff vernim dieſen Vnterſcheid: Der Menſch iſt das
Auge/ vnd Erkenner ſelbſt/ entweder von Natur/ wircklicher weiſe/ da er
ſich helt Actiuè, oder iſt das Auge ſelber vbernatuͤrlich/ leidlicher weiſe/
da er ſich Paſſiuè helt/ dann er leſſet ſich von Gott lehren/ vnd erleuch-
ten/ vnd nimbt hernachmals das euſſerſte Obiectum fuͤr ſich/ vnnd
weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft fuͤr ein natuͤrli-
ches Auge/ ſo bleibet ſie ein todter Buchſtabe/ wo aber ein gleubiges Au-
ge darzu kommet/ nach der vbernatuͤrlichen Erkendtnuß/ ſo befindet es/
daß die heilige Schrifft ein Buch ſey/ darinne alle Schaͤtze der gantzen

Welt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0036" n="36"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Erkenne dich &#x017F;elb&#x017F;t/</hi></fw><lb/>
hat doch Gott die Biblia darumb &#x017F;chreiben la&#x017F;&#x017F;en/ daß ich darauß das<lb/>
Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen &#x017F;oll/ vnd nit auß mir &#x017F;elber? Antwort/<lb/>
Weder auß dem Buch&#x017F;taben/ noch auß dir &#x017F;elber mag&#x017F;tu es nemen/ als<lb/>
auß dir &#x017F;elber/ &#x017F;ondern auß Gott in dir &#x017F;elber/ Bi&#x017F;tu nun von dem&#x017F;el-<lb/>
ben gelehret/ &#x017F;o ha&#x017F;tu gut nehmen/ vnd was du nimme&#x017F;t von dem <hi rendition="#aq">Ob-<lb/>
iecto,</hi> da&#x017F;&#x017F;elbe i&#x017F;t ein Zeugnuß deß Gei&#x017F;tes in dir: dann es kommet mit<lb/>
deinem Hertzen u&#x0364;berein/ in dem heiligen Gei&#x017F;te/ Bi&#x017F;tu aber von jhnen<lb/>
nicht erleuchtet/ vnd ha&#x017F;t keinen Glauben/ oder Go&#x0364;ttlichen Ver&#x017F;tandt<lb/>
in dir/ So la&#x017F;&#x017F;e ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das <hi rendition="#aq">Obiectum,</hi> das<lb/>
i&#x017F;t/ die Schrifft deß Buch&#x017F;tabens wird dirs lange nit bring&#x1EBD;. Denn &#x017F;ihe<lb/>
lieber Men&#x017F;ch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff<lb/>
in der Welt fu&#x0364;r jnen/ vnd nehmen doch &#x017F;o vngleiche fal&#x017F;che Erkendtnuß<lb/>
darauß/ daß es zuerbarmen i&#x017F;t? Wann nun &#x017F;olte das Vrtheil/ oder<lb/>
Erkendtnuß auß der Biblia flie&#x017F;&#x017F;en/ vnd nicht vom Gei&#x017F;te/ So wu&#x0364;r-<lb/>
de der&#x017F;elbe vnbewegliche Gegenwu&#x0364;rffe bringen/ vnnd einwircken/ allen<lb/><hi rendition="#aq">lectoribus,</hi> eine vnge&#x017F;paltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches<lb/>
doch nicht i&#x017F;t/ derohalben wird krefftiglich erwie&#x017F;en/ daß beyde Erkendt-<lb/>
nuß nicht vom eu&#x017F;&#x017F;ern <hi rendition="#aq">Obiecto,</hi> als von der Schrifft/ Sondern von<lb/>
innern Augen/ das i&#x017F;t/ vom Gei&#x017F;te in Men&#x017F;chen herflie&#x017F;&#x017F;e vnnd kom-<lb/>
me/ es &#x017F;ey nun die natu&#x0364;rliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den fal&#x017F;chen<lb/>
vnd Buch&#x017F;ta&#x0364;bi&#x017F;chen: Oder die vbernatu&#x0364;rliche Erkendtnuß deß Glau-<lb/>
bens/ leidlicher wei&#x017F;e/ als in den warhafftigen <hi rendition="#aq">Theologen,</hi> Sag&#x017F;t du<lb/>
aber mit den Vnerfahrnen/ der Buch&#x017F;tabe &#x017F;ey Gottes Wort/ ja er finde<lb/>
bald den Gei&#x017F;t im Buch&#x017F;taben/ So bi&#x017F;tu kein <hi rendition="#aq">Theologus,</hi> &#x017F;ondern ein<lb/>
Verfu&#x0364;hrer/ darauff vernim die&#x017F;en Vnter&#x017F;cheid: Der Men&#x017F;ch i&#x017F;t das<lb/>
Auge/ vnd Erkenner &#x017F;elb&#x017F;t/ entweder von Natur/ wircklicher wei&#x017F;e/ da er<lb/>
&#x017F;ich helt <hi rendition="#aq">Actiuè,</hi> oder i&#x017F;t das Auge &#x017F;elber vbernatu&#x0364;rlich/ leidlicher wei&#x017F;e/<lb/>
da er &#x017F;ich <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;&#x017F;iuè</hi> helt/ dann er le&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich von Gott lehren/ vnd erleuch-<lb/>
ten/ vnd nimbt hernachmals das eu&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te <hi rendition="#aq">Obiectum</hi> fu&#x0364;r &#x017F;ich/ vnnd<lb/>
weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft fu&#x0364;r ein natu&#x0364;rli-<lb/>
ches Auge/ &#x017F;o bleibet &#x017F;ie ein todter Buch&#x017F;tabe/ wo aber ein gleubiges Au-<lb/>
ge darzu kommet/ nach der vbernatu&#x0364;rlichen Erkendtnuß/ &#x017F;o befindet es/<lb/>
daß die heilige Schrifft ein Buch &#x017F;ey/ darinne alle Scha&#x0364;tze der gantzen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Welt</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[36/0036] Erkenne dich ſelbſt/ hat doch Gott die Biblia darumb ſchreiben laſſen/ daß ich darauß das Vtheil/ oder Erkendtnuß nemen ſoll/ vnd nit auß mir ſelber? Antwort/ Weder auß dem Buchſtaben/ noch auß dir ſelber magſtu es nemen/ als auß dir ſelber/ ſondern auß Gott in dir ſelber/ Biſtu nun von demſel- ben gelehret/ ſo haſtu gut nehmen/ vnd was du nimmeſt von dem Ob- iecto, daſſelbe iſt ein Zeugnuß deß Geiſtes in dir: dann es kommet mit deinem Hertzen uͤberein/ in dem heiligen Geiſte/ Biſtu aber von jhnen nicht erleuchtet/ vnd haſt keinen Glauben/ oder Goͤttlichen Verſtandt in dir/ So laſſe ich dich nehmen Jahr vnd Tag/ das Obiectum, das iſt/ die Schrifft deß Buchſtabens wird dirs lange nit bringẽ. Denn ſihe lieber Menſch/ haben nit alle Rotten/ Secten/ den einigen Gegenwurff in der Welt fuͤr jnen/ vnd nehmen doch ſo vngleiche falſche Erkendtnuß darauß/ daß es zuerbarmen iſt? Wann nun ſolte das Vrtheil/ oder Erkendtnuß auß der Biblia flieſſen/ vnd nicht vom Geiſte/ So wuͤr- de derſelbe vnbewegliche Gegenwuͤrffe bringen/ vnnd einwircken/ allen lectoribus, eine vngeſpaltene Erkendtnuß oder Meynung/ welches doch nicht iſt/ derohalben wird krefftiglich erwieſen/ daß beyde Erkendt- nuß nicht vom euſſern Obiecto, als von der Schrifft/ Sondern von innern Augen/ das iſt/ vom Geiſte in Menſchen herflieſſe vnnd kom- me/ es ſey nun die natuͤrliche wirckliche Erkendtnuß/ wie in den falſchen vnd Buchſtaͤbiſchen: Oder die vbernatuͤrliche Erkendtnuß deß Glau- bens/ leidlicher weiſe/ als in den warhafftigen Theologen, Sagſt du aber mit den Vnerfahrnen/ der Buchſtabe ſey Gottes Wort/ ja er finde bald den Geiſt im Buchſtaben/ So biſtu kein Theologus, ſondern ein Verfuͤhrer/ darauff vernim dieſen Vnterſcheid: Der Menſch iſt das Auge/ vnd Erkenner ſelbſt/ entweder von Natur/ wircklicher weiſe/ da er ſich helt Actiuè, oder iſt das Auge ſelber vbernatuͤrlich/ leidlicher weiſe/ da er ſich Paſſiuè helt/ dann er leſſet ſich von Gott lehren/ vnd erleuch- ten/ vnd nimbt hernachmals das euſſerſte Obiectum fuͤr ſich/ vnnd weiß es recht zugebrauchen/ kompt nun die Schrifft fuͤr ein natuͤrli- ches Auge/ ſo bleibet ſie ein todter Buchſtabe/ wo aber ein gleubiges Au- ge darzu kommet/ nach der vbernatuͤrlichen Erkendtnuß/ ſo befindet es/ daß die heilige Schrifft ein Buch ſey/ darinne alle Schaͤtze der gantzen Welt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/36
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/36>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.