Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.Capitel. im gemeinen Wesen. jede Parthey/ ihre dazu gesagte Beschaffenheit recht wäre/ wie sie war-haftig ist; jene entgegen stehende aber wäre falsch; die doch auch die wahre Beschaffenheit ist der andern Sache/ welche die andere Parthey mit eben demselben Wort meynet/ daran aber jene Part nicht gedencket. Und also muß das Katzbalgen/ als wann die Partheyen wider einander wären/ da doch eine der andern ihre gemeynte Sache nicht berühret/ so lange getrieben werden/ biß ein Praesident sich auff die Distinction fin- det/ daß zweyerley Sachen unter einerley Wort stecken/ und also zwey- erley unterschiedene Reden mit einem vorstehenden Wort geführet werden mögen. Weil man aber bey gefundener solcher Distinction nicht das Wort zum Fundament zusetzen vermeynet/ sondern das/ was das Wort bedeutet/ nemlich ein abstractes Werck/ (oder vielmehr ei- nen einig scheinenden höhern Gedancken von allen beyden Sachen/ die unter demselben Wort stecken) zu distinguiren und zuunterscheiden be- mühet ist/ mit welchen höhern Gedancken (als mit einem innerlichen Wort) beyde Sachen confus und überhaupt als eine gemeine Sache vorgestellet werden; so wird man dadurch verleitet/ daß man meynet/ es betreffe der Unterscheid die Sachen selbst ausser denen Gedancken/ da er doch nur betrifft einen unbemarckten general-Gedancken von zweyen unterschiedenen Sachen/ welcher überhaupt einer so wohl als der andern zukomt; in der That aber zwey unterschiedene Stücke be- greifft/ deren eines jene/ dieses diese Sache betrifft; daher solcher gene- ral-Gedancken/ wanns zum treffen komt/ und die Sachen in der Welt gesuchet oder dargestellet werden sollen/ sich allezeit theilen muß/ daß er nit von einer Sache so wol und gantz und gar/ als von der andern; son- dern von dieser nach diesem/ von jener nach jenem Stück/ wahr gemacht und verstanden werden möge. Dieses Denck- und Sage-Werck stecket also wunderlich verstrickt sammen H
Capitel. im gemeinen Weſen. jede Parthey/ ihre dazu geſagte Beſchaffenheit recht waͤre/ wie ſie war-haftig iſt; jene entgegẽ ſtehende aber waͤre falſch; die doch auch die wahre Beſchaffenheit iſt der andern Sache/ welche die andere Parthey mit ebẽ demſelben Wort meynet/ daran aber jene Part nicht gedencket. Und alſo muß das Katzbalgen/ als wann die Partheyen wider einander waͤren/ da doch eine der andern ihre gemeynte Sache nicht beruͤhret/ ſo lange getrieben werden/ biß ein Præſident ſich auff die Diſtinction fin- det/ daß zweyerley Sachen unter einerley Wort ſtecken/ und alſo zwey- erley unterſchiedene Reden mit einem vorſtehenden Wort gefuͤhret werden moͤgen. Weil man aber bey gefundener ſolcher Diſtinction nicht das Wort zum Fundament zuſetzen vermeynet/ ſondern das/ was das Wort bedeutet/ nemlich ein abſtractes Werck/ (oder vielmehr ei- nen einig ſcheinenden hoͤhern Gedancken von allen beyden Sachen/ die unter demſelben Wort ſtecken) zu diſtinguiren und zuunterſcheiden be- muͤhet iſt/ mit welchen hoͤhern Gedancken (als mit einem innerlichen Wort) beyde Sachen confus und uͤberhaupt als eine gemeine Sache vorgeſtellet werden; ſo wird man dadurch verleitet/ daß man meynet/ es betreffe der Unterſcheid die Sachen ſelbſt auſſer denen Gedancken/ da er doch nur betrifft einen unbemarckten general-Gedancken von zweyen unterſchiedenen Sachen/ welcher uͤberhaupt einer ſo wohl als der andern zukomt; in der That aber zwey unterſchiedene Stuͤcke be- greifft/ deren eines jene/ dieſes dieſe Sache betrifft; daher ſolcher gene- ral-Gedancken/ wanns zum treffen komt/ und die Sachen in der Welt geſuchet oder dargeſtellet werden ſollen/ ſich allezeit theilen muß/ daß er nit von einer Sache ſo wol und gantz und gar/ als von der andern; ſon- dern von dieſer nach dieſem/ von jener nach jenem Stuͤck/ wahr gemacht und verſtanden werden moͤge. Dieſes Denck- und Sage-Werck ſtecket alſo wunderlich verſtrickt ſammen H
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0067" n="57"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Capitel. im gemeinen Weſen.</hi></fw><lb/> jede Parthey/ ihre dazu geſagte Beſchaffenheit recht waͤre/ wie ſie war-<lb/> haftig iſt; jene entgegẽ ſtehende aber waͤre falſch; die doch auch die wahre<lb/> Beſchaffenheit iſt der andern Sache/ welche die andere Parthey mit ebẽ<lb/> demſelben Wort meynet/ daran aber jene Part nicht gedencket. Und<lb/> alſo muß das Katzbalgen/ als wann die Partheyen wider einander<lb/> waͤren/ da doch eine der andern ihre gemeynte Sache nicht beruͤhret/ ſo<lb/> lange getrieben werden/ biß ein Pr<hi rendition="#aq">æ</hi>ſident ſich auff die <hi rendition="#aq">Diſtinction</hi> fin-<lb/> det/ daß zweyerley Sachen unter einerley Wort ſtecken/ und alſo zwey-<lb/> erley unterſchiedene Reden mit einem vorſtehenden Wort gefuͤhret<lb/> werden moͤgen. Weil man aber bey gefundener ſolcher <hi rendition="#aq">Diſtinction</hi><lb/> nicht das Wort zum Fundament zuſetzen vermeynet/ ſondern das/ was<lb/> das Wort bedeutet/ nemlich ein <hi rendition="#aq">abſtract</hi>es Werck/ (oder vielmehr ei-<lb/> nen einig ſcheinenden hoͤhern Gedancken von allen beyden Sachen/ die<lb/> unter demſelben Wort ſtecken) zu <hi rendition="#aq">diſtingui</hi>ren und zuunterſcheiden be-<lb/> muͤhet iſt/ mit welchen hoͤhern Gedancken (als mit einem innerlichen<lb/> Wort) beyde Sachen <hi rendition="#aq">confus</hi> und uͤberhaupt als eine gemeine Sache<lb/> vorgeſtellet werden; ſo wird man dadurch verleitet/ daß man meynet/<lb/> es betreffe der Unterſcheid die Sachen ſelbſt auſſer denen Gedancken/<lb/> da er doch nur betrifft einen unbemarckten <hi rendition="#aq">general-</hi>Gedancken von<lb/> zweyen unterſchiedenen Sachen/ welcher uͤberhaupt einer ſo wohl als<lb/> der andern zukomt; in der That aber zwey unterſchiedene Stuͤcke be-<lb/> greifft/ deren eines jene/ dieſes dieſe Sache betrifft; daher ſolcher <hi rendition="#aq">gene-<lb/> ral-</hi>Gedancken/ wanns zum treffen komt/ und die Sachen in der Welt<lb/> geſuchet oder dargeſtellet werden ſollen/ ſich allezeit theilen muß/ daß er<lb/> nit von einer Sache ſo wol und gantz und gar/ als von der andern; ſon-<lb/> dern von dieſer nach dieſem/ von jener nach jenem Stuͤck/ wahr gemacht<lb/> und verſtanden werden moͤge.</p><lb/> <p>Dieſes Denck- und Sage-Werck ſtecket alſo wunderlich verſtrickt<lb/> in einander/ daß wir alle miteinander es wol wiſſen/ wann wir/ wie<lb/><hi rendition="#aq">Auguſtinus</hi> von der Zeit ſagt/ nicht dran dencken/ das iſt/ wann wir<lb/> nur oben hin dran dencken; wann wir aber mit Fleiß dran dencken/ ſo<lb/> iſt es zwar in den Zahlen/ oder bey dergleichen Gedancken von den Zah-<lb/> len/ leicht und klar (dadurch ich auch das erſte Liecht in dieſer Demme-<lb/> rung erblicket) aber bey dergleichen Gedancken von den Dingen/ und<lb/> von ihren Weſen ſelbſt/ iſt es ſchwer die Verſtrickung außeinander zu<lb/> wickeln/ weil Recht und Unrecht allhier in einem ungewiſſen Wort zu-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">H</fw><fw place="bottom" type="catch">ſammen</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [57/0067]
Capitel. im gemeinen Weſen.
jede Parthey/ ihre dazu geſagte Beſchaffenheit recht waͤre/ wie ſie war-
haftig iſt; jene entgegẽ ſtehende aber waͤre falſch; die doch auch die wahre
Beſchaffenheit iſt der andern Sache/ welche die andere Parthey mit ebẽ
demſelben Wort meynet/ daran aber jene Part nicht gedencket. Und
alſo muß das Katzbalgen/ als wann die Partheyen wider einander
waͤren/ da doch eine der andern ihre gemeynte Sache nicht beruͤhret/ ſo
lange getrieben werden/ biß ein Præſident ſich auff die Diſtinction fin-
det/ daß zweyerley Sachen unter einerley Wort ſtecken/ und alſo zwey-
erley unterſchiedene Reden mit einem vorſtehenden Wort gefuͤhret
werden moͤgen. Weil man aber bey gefundener ſolcher Diſtinction
nicht das Wort zum Fundament zuſetzen vermeynet/ ſondern das/ was
das Wort bedeutet/ nemlich ein abſtractes Werck/ (oder vielmehr ei-
nen einig ſcheinenden hoͤhern Gedancken von allen beyden Sachen/ die
unter demſelben Wort ſtecken) zu diſtinguiren und zuunterſcheiden be-
muͤhet iſt/ mit welchen hoͤhern Gedancken (als mit einem innerlichen
Wort) beyde Sachen confus und uͤberhaupt als eine gemeine Sache
vorgeſtellet werden; ſo wird man dadurch verleitet/ daß man meynet/
es betreffe der Unterſcheid die Sachen ſelbſt auſſer denen Gedancken/
da er doch nur betrifft einen unbemarckten general-Gedancken von
zweyen unterſchiedenen Sachen/ welcher uͤberhaupt einer ſo wohl als
der andern zukomt; in der That aber zwey unterſchiedene Stuͤcke be-
greifft/ deren eines jene/ dieſes dieſe Sache betrifft; daher ſolcher gene-
ral-Gedancken/ wanns zum treffen komt/ und die Sachen in der Welt
geſuchet oder dargeſtellet werden ſollen/ ſich allezeit theilen muß/ daß er
nit von einer Sache ſo wol und gantz und gar/ als von der andern; ſon-
dern von dieſer nach dieſem/ von jener nach jenem Stuͤck/ wahr gemacht
und verſtanden werden moͤge.
Dieſes Denck- und Sage-Werck ſtecket alſo wunderlich verſtrickt
in einander/ daß wir alle miteinander es wol wiſſen/ wann wir/ wie
Auguſtinus von der Zeit ſagt/ nicht dran dencken/ das iſt/ wann wir
nur oben hin dran dencken; wann wir aber mit Fleiß dran dencken/ ſo
iſt es zwar in den Zahlen/ oder bey dergleichen Gedancken von den Zah-
len/ leicht und klar (dadurch ich auch das erſte Liecht in dieſer Demme-
rung erblicket) aber bey dergleichen Gedancken von den Dingen/ und
von ihren Weſen ſelbſt/ iſt es ſchwer die Verſtrickung außeinander zu
wickeln/ weil Recht und Unrecht allhier in einem ungewiſſen Wort zu-
ſammen
H
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/67 |
Zitationshilfe: | Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 57. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/67>, abgerufen am 14.08.2024. |