Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Buch, drittes Capitel.

eine freywillige Absonderung von allen irrdischen Din-
gen, durch Ertödung aller irrdischen Leidenschaften und
Entbehrung aller sinnlichen Vergnügen, fähig gemacht
wird. Nur durch diese Entkörperung wird sie der Be-
schauung der wesentlichen und göttlichen Dinge fähig,
worinn die Geister ihre einzige Nahrung und diese voll-
kommne Wonne finden, wovon die sinnlichen Menschen
sich keinen Begriff machen können. Solchergestalt kann
sie nur, nachdem sie durch verschiedne Grade der
Reinigung, von allem was thierisch und körperlich ist,
gesäubert worden, sich wieder zu der überirrdischen Sphä-
re erheben, mit den Göttern leben, und im Unverwand-
ten Anschauen des wesentlichen und ewigen Schönen,
wovon alles Sichtbare bloß der Schatten ist, Ewigkei-
ten durchleben, die eben so grenzenlos sind, als die
Wonne, von der sie überströmet werden.

Jch zweifle nicht daran, Callias, daß es Leute ge-
ben mag, bey denen die Milzsucht hoch genug gestie-
gen ist, daß diese Begriffe eine Art von Wahrheit für
sie haben. Es ist auch nichts leichters, als daß junge
Leute von lebhafter Empfindung und feurigen Einbil-
dungskraft, durch eine einsame Lebensart und den Man-
gel solcher Gegenstände und Freuden, worinn sich die-
ses übermäßige Feuer verzehren könnte, von diesen hoch-
fliegenden Schimären eingenommen werden, welche so
geschikt sind, ihre nach Vergnügen lechzende Einbildungs-
kraft durch eine Art von Wollust zu täuschen, die nur
desto lebhafter ist, je verworrener und dunkler die be-

zaubern-

Drittes Buch, drittes Capitel.

eine freywillige Abſonderung von allen irrdiſchen Din-
gen, durch Ertoͤdung aller irrdiſchen Leidenſchaften und
Entbehrung aller ſinnlichen Vergnuͤgen, faͤhig gemacht
wird. Nur durch dieſe Entkoͤrperung wird ſie der Be-
ſchauung der weſentlichen und goͤttlichen Dinge faͤhig,
worinn die Geiſter ihre einzige Nahrung und dieſe voll-
kommne Wonne finden, wovon die ſinnlichen Menſchen
ſich keinen Begriff machen koͤnnen. Solchergeſtalt kann
ſie nur, nachdem ſie durch verſchiedne Grade der
Reinigung, von allem was thieriſch und koͤrperlich iſt,
geſaͤubert worden, ſich wieder zu der uͤberirrdiſchen Sphaͤ-
re erheben, mit den Goͤttern leben, und im Unverwand-
ten Anſchauen des weſentlichen und ewigen Schoͤnen,
wovon alles Sichtbare bloß der Schatten iſt, Ewigkei-
ten durchleben, die eben ſo grenzenlos ſind, als die
Wonne, von der ſie uͤberſtroͤmet werden.

Jch zweifle nicht daran, Callias, daß es Leute ge-
ben mag, bey denen die Milzſucht hoch genug geſtie-
gen iſt, daß dieſe Begriffe eine Art von Wahrheit fuͤr
ſie haben. Es iſt auch nichts leichters, als daß junge
Leute von lebhafter Empfindung und feurigen Einbil-
dungskraft, durch eine einſame Lebensart und den Man-
gel ſolcher Gegenſtaͤnde und Freuden, worinn ſich die-
ſes uͤbermaͤßige Feuer verzehren koͤnnte, von dieſen hoch-
fliegenden Schimaͤren eingenommen werden, welche ſo
geſchikt ſind, ihre nach Vergnuͤgen lechzende Einbildungs-
kraft durch eine Art von Wolluſt zu taͤuſchen, die nur
deſto lebhafter iſt, je verworrener und dunkler die be-

zaubern-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0117" n="95"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Buch, drittes Capitel.</hi></fw><lb/>
eine freywillige Ab&#x017F;onderung von allen irrdi&#x017F;chen Din-<lb/>
gen, durch Erto&#x0364;dung aller irrdi&#x017F;chen Leiden&#x017F;chaften und<lb/>
Entbehrung aller &#x017F;innlichen Vergnu&#x0364;gen, fa&#x0364;hig gemacht<lb/>
wird. Nur durch die&#x017F;e Entko&#x0364;rperung wird &#x017F;ie der Be-<lb/>
&#x017F;chauung der we&#x017F;entlichen und go&#x0364;ttlichen Dinge fa&#x0364;hig,<lb/>
worinn die Gei&#x017F;ter ihre einzige Nahrung und die&#x017F;e voll-<lb/>
kommne Wonne finden, wovon die &#x017F;innlichen Men&#x017F;chen<lb/>
&#x017F;ich keinen Begriff machen ko&#x0364;nnen. Solcherge&#x017F;talt kann<lb/>
&#x017F;ie nur, nachdem &#x017F;ie durch ver&#x017F;chiedne Grade der<lb/>
Reinigung, von allem was thieri&#x017F;ch und ko&#x0364;rperlich i&#x017F;t,<lb/>
ge&#x017F;a&#x0364;ubert worden, &#x017F;ich wieder zu der u&#x0364;berirrdi&#x017F;chen Spha&#x0364;-<lb/>
re erheben, mit den Go&#x0364;ttern leben, und im Unverwand-<lb/>
ten An&#x017F;chauen des we&#x017F;entlichen und ewigen Scho&#x0364;nen,<lb/>
wovon alles Sichtbare bloß der Schatten i&#x017F;t, Ewigkei-<lb/>
ten durchleben, die eben &#x017F;o grenzenlos &#x017F;ind, als die<lb/>
Wonne, von der &#x017F;ie u&#x0364;ber&#x017F;tro&#x0364;met werden.</p><lb/>
            <p>Jch zweifle nicht daran, Callias, daß es Leute ge-<lb/>
ben mag, bey denen die Milz&#x017F;ucht hoch genug ge&#x017F;tie-<lb/>
gen i&#x017F;t, daß die&#x017F;e Begriffe eine Art von Wahrheit fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ie haben. Es i&#x017F;t auch nichts leichters, als daß junge<lb/>
Leute von lebhafter Empfindung und feurigen Einbil-<lb/>
dungskraft, durch eine ein&#x017F;ame Lebensart und den Man-<lb/>
gel &#x017F;olcher Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde und Freuden, worinn &#x017F;ich die-<lb/>
&#x017F;es u&#x0364;berma&#x0364;ßige Feuer verzehren ko&#x0364;nnte, von die&#x017F;en hoch-<lb/>
fliegenden Schima&#x0364;ren eingenommen werden, welche &#x017F;o<lb/>
ge&#x017F;chikt &#x017F;ind, ihre nach Vergnu&#x0364;gen lechzende Einbildungs-<lb/>
kraft durch eine Art von Wollu&#x017F;t zu ta&#x0364;u&#x017F;chen, die nur<lb/>
de&#x017F;to lebhafter i&#x017F;t, je verworrener und dunkler die be-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zaubern-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[95/0117] Drittes Buch, drittes Capitel. eine freywillige Abſonderung von allen irrdiſchen Din- gen, durch Ertoͤdung aller irrdiſchen Leidenſchaften und Entbehrung aller ſinnlichen Vergnuͤgen, faͤhig gemacht wird. Nur durch dieſe Entkoͤrperung wird ſie der Be- ſchauung der weſentlichen und goͤttlichen Dinge faͤhig, worinn die Geiſter ihre einzige Nahrung und dieſe voll- kommne Wonne finden, wovon die ſinnlichen Menſchen ſich keinen Begriff machen koͤnnen. Solchergeſtalt kann ſie nur, nachdem ſie durch verſchiedne Grade der Reinigung, von allem was thieriſch und koͤrperlich iſt, geſaͤubert worden, ſich wieder zu der uͤberirrdiſchen Sphaͤ- re erheben, mit den Goͤttern leben, und im Unverwand- ten Anſchauen des weſentlichen und ewigen Schoͤnen, wovon alles Sichtbare bloß der Schatten iſt, Ewigkei- ten durchleben, die eben ſo grenzenlos ſind, als die Wonne, von der ſie uͤberſtroͤmet werden. Jch zweifle nicht daran, Callias, daß es Leute ge- ben mag, bey denen die Milzſucht hoch genug geſtie- gen iſt, daß dieſe Begriffe eine Art von Wahrheit fuͤr ſie haben. Es iſt auch nichts leichters, als daß junge Leute von lebhafter Empfindung und feurigen Einbil- dungskraft, durch eine einſame Lebensart und den Man- gel ſolcher Gegenſtaͤnde und Freuden, worinn ſich die- ſes uͤbermaͤßige Feuer verzehren koͤnnte, von dieſen hoch- fliegenden Schimaͤren eingenommen werden, welche ſo geſchikt ſind, ihre nach Vergnuͤgen lechzende Einbildungs- kraft durch eine Art von Wolluſt zu taͤuſchen, die nur deſto lebhafter iſt, je verworrener und dunkler die be- zaubern-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/117
Zitationshilfe:	Wieland, Christoph Martin: Geschichte des Agathon. Bd. 1. Frankfurt (Main) u. a., 1766, S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wieland_agathon01_1766/117>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.