Wienbarg, Ludolf: Aesthetische Feldzüge. Dem jungen Deutschland gewidmet. Hamburg, 1834.

zu Grunde liegt, konnte scheiden, was Gott ver¬
einigt hat, konnte mit dürren Schulbegriffen in
der geheimnißvollen Werkstatt des Lebens operiren.
So wenig in solcher Zeit die Theologie mit der
Religion, so wenig hat die Moral mit der Sitt¬
lichkeit, mit der Anwendung auf das öffentliche
und einzelne Leben zu schaffen. Was man Moral
nennt, wird ein todtes Abstraktum von Pflichten-
und Tugendlehre, die sich den Anstrich geben, ab¬
solut gültig zu sein und jedem Menschenkinde als
apodiktische Richtschnur des Handelns zu dienen.
Was man Aesthetik nennt, wird ein ähnliches Ab¬
straktum von Schönheitslehren für alle Zeiten und
Generationen, von der absoluten Natur moralischer
Nöthigungen nur dadurch unterschieden, daß diese
auf einem kategorischen Imperativ beruhe, jene
aber, trotz ihrer anmaßlichen Allgemeinheit, der
Wahl und Willkühr weiteren Spielraum öffnen.
Unter den Händen der Philosophen bekam die
Aesthetik eine sehr untergeordnete Stellung, wie
besonders im System des Heros der kritischen
Philosophie. Während Kant die Erhabenheit der
Pflicht, die Majestät des Gesetzes mit kräftigen
und glänzenden Farben schilderte, stand ihm das
Bewußtsein und das Gefühl des Schönen ein klein
wenig über den thierischen Vorstellungskräften;
das Schöne selbst ist ihm etwas Begriffloses, eine

zu Grunde liegt, konnte ſcheiden, was Gott ver¬
einigt hat, konnte mit duͤrren Schulbegriffen in
der geheimnißvollen Werkſtatt des Lebens operiren.
So wenig in ſolcher Zeit die Theologie mit der
Religion, ſo wenig hat die Moral mit der Sitt¬
lichkeit, mit der Anwendung auf das oͤffentliche
und einzelne Leben zu ſchaffen. Was man Moral
nennt, wird ein todtes Abſtraktum von Pflichten-
und Tugendlehre, die ſich den Anſtrich geben, ab¬
ſolut guͤltig zu ſein und jedem Menſchenkinde als
apodiktiſche Richtſchnur des Handelns zu dienen.
Was man Aeſthetik nennt, wird ein aͤhnliches Ab¬
ſtraktum von Schoͤnheitslehren fuͤr alle Zeiten und
Generationen, von der abſoluten Natur moraliſcher
Noͤthigungen nur dadurch unterſchieden, daß dieſe
auf einem kategoriſchen Imperativ beruhe, jene
aber, trotz ihrer anmaßlichen Allgemeinheit, der
Wahl und Willkuͤhr weiteren Spielraum oͤffnen.
Unter den Haͤnden der Philoſophen bekam die
Aeſthetik eine ſehr untergeordnete Stellung, wie
beſonders im Syſtem des Heros der kritiſchen
Philoſophie. Waͤhrend Kant die Erhabenheit der
Pflicht, die Majeſtaͤt des Geſetzes mit kraͤftigen
und glaͤnzenden Farben ſchilderte, ſtand ihm das
Bewußtſein und das Gefuͤhl des Schoͤnen ein klein
wenig uͤber den thieriſchen Vorſtellungskraͤften;
das Schoͤne ſelbſt iſt ihm etwas Begriffloſes, eine