Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von: Aristoteles und Athen. Bd. 1. Berlin, 1893.
I. 10. Zweck und bedeutung des aristotelischen buches. ja auch wir die Politik, die ihn freilich sehr oft durch das ergänzt, wasin wahrheit die praxis des attischen verfassungslebens an politischer theorie erzeugt hatte. in höherem sinne dürfen wir sogar sagen, dass Aristoteles erst jetzt, wo er ihm innerlich ganz frei gegenüberstand, der rechte nachfolger Platons geworden ist, der ja auch nicht blosse gelehrte oder gar philosophen hatte bilden wollen. Praktische 56) Der zufall fügte es, dass wieder stadt und hafen im gegensatze standen
wie 403, aber Demetrios hat wol bewusst die ähnlichkeit gesucht, die das lob- dekret der Aixoneer CIA II 584 andeutet. I. 10. Zweck und bedeutung des aristotelischen buches. ja auch wir die Politik, die ihn freilich sehr oft durch das ergänzt, wasin wahrheit die praxis des attischen verfassungslebens an politischer theorie erzeugt hatte. in höherem sinne dürfen wir sogar sagen, daſs Aristoteles erst jetzt, wo er ihm innerlich ganz frei gegenüberstand, der rechte nachfolger Platons geworden ist, der ja auch nicht bloſse gelehrte oder gar philosophen hatte bilden wollen. Praktische 56) Der zufall fügte es, daſs wieder stadt und hafen im gegensatze standen
wie 403, aber Demetrios hat wol bewuſst die ähnlichkeit gesucht, die das lob- dekret der Aixoneer CIA II 584 andeutet. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0376" n="362"/><fw place="top" type="header">I. 10. Zweck und bedeutung des aristotelischen buches.</fw><lb/> ja auch wir die Politik, die ihn freilich sehr oft durch das ergänzt, was<lb/> in wahrheit die praxis des attischen verfassungslebens an politischer<lb/> theorie erzeugt hatte. in höherem sinne dürfen wir sogar sagen, daſs<lb/> Aristoteles erst jetzt, wo er ihm innerlich ganz frei gegenüberstand, der<lb/> rechte nachfolger Platons geworden ist, der ja auch nicht bloſse gelehrte<lb/> oder gar philosophen hatte bilden wollen.</p><lb/> <p><note place="left">Praktische<lb/> wirkungen.</note>Der erfolg ist nicht ausgeblieben, trotzdem in den diadochenstaaten<lb/> neue groſsartige politische bildungen entstanden, die er nicht geahnt<lb/> hatte, und die seine kleinstädtchen zertrümmerten. seine eigene schule<lb/> ist freilich dem fanatiker des ϑεωϱητικὸς βίος anheimgefallen, dem Theo-<lb/> phrastos, der trotz seiner politischen schriftstellerei nur ein mann des<lb/> katheders ist. aber ihm steht der vertreter des πϱακτικὸς βίος als<lb/> aristotelischer schüler ebenbürtig zur seite, Dikaiarchos, der die macht<lb/> der königshöfe für die wissenschaft nutzbar macht. ganz besonders<lb/> aber hat Athen die praktische anwendung der aristotelischen Politik<lb/> erfahren. sein freund Antipatros schlägt die demokratie nieder; sie<lb/> hatte ihn selbst zu dieser execution gezwungen. dann aber greift er<lb/> energisch, ja wir müssen sagen grausam, durch, mit vollkommener scho-<lb/> nung des privateigentumes, aber mit der einführung eines census für<lb/> das effective bürgerrecht. eine aristotelische forderung, die zugleich die<lb/> des Theramenes und Phormisios gewesen war, wird erfüllt, daſs der staat<lb/> den besitzenden, den ὅπλα παϱεχόμενοι oder anders ausgedrückt den<lb/> τὰ τιμήματα παϱεχόμενοι gehören soll. die bisherigen kostgänger des<lb/> staates, die gründlinge der volksversammlung und der gerichte, sind<lb/> damit freilich dem elend preisgegeben, σκάπτειν γὰϱ οὐκ ἐπίστανται.<lb/> diese radicale reaction erwies sich auch dieses mal als undurchführbar, und<lb/> man wird angesichts des elends der masse über die grauenvollen zuckungen<lb/> der nächsten jahre milder urteilen. stätigkeit kommt erst in die verhält-<lb/> nisse, als Demetrios von Phaleron den staat in die hände bekommt. <note place="foot" n="56)">Der zufall fügte es, daſs wieder stadt und hafen im gegensatze standen<lb/> wie 403, aber Demetrios hat wol bewuſst die ähnlichkeit gesucht, die das lob-<lb/> dekret der Aixoneer CIA II 584 andeutet.</note> da<lb/> wird nur die niederste schicht der bürger ausgeschlossen, indem der census<lb/> tiefer gegriffen wird, gesetzeswächter werden als eine nach ansicht des<lb/> Aristoteles oligarchische behörde eingesetzt, und das archontenamt, das<lb/> Demetrios selbst bekleidet, soll wieder etwas bedeuten, also auch der<lb/> Areopag wieder ein wirklicher rat werden; luxusgesetze ergehen und die<lb/> zucht der frauen und kinder nimmt der staat in die hand. das kostspielige<lb/> und gefährliche schoſskind der demokratie, die flotte, verfällt allerdings,<lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [362/0376]
I. 10. Zweck und bedeutung des aristotelischen buches.
ja auch wir die Politik, die ihn freilich sehr oft durch das ergänzt, was
in wahrheit die praxis des attischen verfassungslebens an politischer
theorie erzeugt hatte. in höherem sinne dürfen wir sogar sagen, daſs
Aristoteles erst jetzt, wo er ihm innerlich ganz frei gegenüberstand, der
rechte nachfolger Platons geworden ist, der ja auch nicht bloſse gelehrte
oder gar philosophen hatte bilden wollen.
Der erfolg ist nicht ausgeblieben, trotzdem in den diadochenstaaten
neue groſsartige politische bildungen entstanden, die er nicht geahnt
hatte, und die seine kleinstädtchen zertrümmerten. seine eigene schule
ist freilich dem fanatiker des ϑεωϱητικὸς βίος anheimgefallen, dem Theo-
phrastos, der trotz seiner politischen schriftstellerei nur ein mann des
katheders ist. aber ihm steht der vertreter des πϱακτικὸς βίος als
aristotelischer schüler ebenbürtig zur seite, Dikaiarchos, der die macht
der königshöfe für die wissenschaft nutzbar macht. ganz besonders
aber hat Athen die praktische anwendung der aristotelischen Politik
erfahren. sein freund Antipatros schlägt die demokratie nieder; sie
hatte ihn selbst zu dieser execution gezwungen. dann aber greift er
energisch, ja wir müssen sagen grausam, durch, mit vollkommener scho-
nung des privateigentumes, aber mit der einführung eines census für
das effective bürgerrecht. eine aristotelische forderung, die zugleich die
des Theramenes und Phormisios gewesen war, wird erfüllt, daſs der staat
den besitzenden, den ὅπλα παϱεχόμενοι oder anders ausgedrückt den
τὰ τιμήματα παϱεχόμενοι gehören soll. die bisherigen kostgänger des
staates, die gründlinge der volksversammlung und der gerichte, sind
damit freilich dem elend preisgegeben, σκάπτειν γὰϱ οὐκ ἐπίστανται.
diese radicale reaction erwies sich auch dieses mal als undurchführbar, und
man wird angesichts des elends der masse über die grauenvollen zuckungen
der nächsten jahre milder urteilen. stätigkeit kommt erst in die verhält-
nisse, als Demetrios von Phaleron den staat in die hände bekommt. 56) da
wird nur die niederste schicht der bürger ausgeschlossen, indem der census
tiefer gegriffen wird, gesetzeswächter werden als eine nach ansicht des
Aristoteles oligarchische behörde eingesetzt, und das archontenamt, das
Demetrios selbst bekleidet, soll wieder etwas bedeuten, also auch der
Areopag wieder ein wirklicher rat werden; luxusgesetze ergehen und die
zucht der frauen und kinder nimmt der staat in die hand. das kostspielige
und gefährliche schoſskind der demokratie, die flotte, verfällt allerdings,
Praktische
wirkungen.
56) Der zufall fügte es, daſs wieder stadt und hafen im gegensatze standen
wie 403, aber Demetrios hat wol bewuſst die ähnlichkeit gesucht, die das lob-
dekret der Aixoneer CIA II 584 andeutet.
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| Zitationshilfe: | Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von: Aristoteles und Athen. Bd. 1. Berlin, 1893, S. 362. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wilamowitz_aristoteles01_1893/376>, abgerufen am 24.11.2024. |
