Winckelmann, Johann Joachim: Geschichte der Kunst des Alterthums. Bd. 1. Dresden, 1764.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I Theil. Viertes Capitel.

griffe zu erheben, und dessen wahre Zufriedenheit ist die Hervorbringung
neuer und verfeinerter Ideen. Die großen Künstler der Griechen, die sich
gleichsam als neue Schöpfer anzusehen hatten, ob sie gleich weniger für
den Verstand, als für die Sinne, arbeiteten, suchten den harten Gegenstand
der Materie zu überwinden, und, wenn es möglich gewesen wäre, dieselbe
zu begeistern: dieses edle Bestreben derselben auch in früheren Zeiten der
Kunst gab Gelegenheit zu der Fabel von Pygmalions Statue. Denn durch
ihre Hände wurden die Gegenstände heiliger Verehrung hervorgebracht,
welche, um Ehrfurcht zu erwecken, Bilder von höheren Naturen genommen zu
seyn scheinen mußten. Zu diesen Bildern gaben die ersten Stifter der Religion,
welches Dichter waren, die hohen Begriffe, und diese gaben der Einbil-
dung Flügel, ihr Werk über sich selbst und über das Sinnliche zu erheben.
Was konnte Menschlichen Begriffen von sinnlichen Gottheiten würdiger,
und für die Einbildung reizender seyn, als der Zustand einer ewigen Jugend,
und des Frühlings des Lebens, wovon uns selbst das Andenken in spätern
Jahren frölich machen kann? Dieses war dem Begriffe von der Unver-
änderlichkeit des göttlichen Wesens gemäß, und ein schönes jugendliches
Gewächs der Gottheit erweckte Zärtlichkeit und Liebe, welche die Seele in
einen süßen Traum der Entzückung versetzen können, worinn die menschli-
che Seeligkeit bestehet, die in allen Religionen, gut oder übel verstanden,
gesuchet worden.

Unter den Weiblichen Gottheiten wurde der Diana und der Pallas
eine beständige Jungferschaft beygelegt, und die andern Göttinnen sollten
dieselbe eingebüßet, wiederum erlangen können; Juno, so oft sie sich in
dem Brunnen Canathus badete. Daher sind die Brüste der Göttinnen
und der Amazonen, wie an jungen Mädgens, denen Lucina den Gürtel noch
nicht aufgelöset hat, und welche die Frucht der Liebe noch nicht empfangen
haben; ich will sagen, die Warze ist auf den Brüsten nicht sichtbar. Es

sey

I Theil. Viertes Capitel.

griffe zu erheben, und deſſen wahre Zufriedenheit iſt die Hervorbringung
neuer und verfeinerter Ideen. Die großen Kuͤnſtler der Griechen, die ſich
gleichſam als neue Schoͤpfer anzuſehen hatten, ob ſie gleich weniger fuͤr
den Verſtand, als fuͤr die Sinne, arbeiteten, ſuchten den harten Gegenſtand
der Materie zu uͤberwinden, und, wenn es moͤglich geweſen waͤre, dieſelbe
zu begeiſtern: dieſes edle Beſtreben derſelben auch in fruͤheren Zeiten der
Kunſt gab Gelegenheit zu der Fabel von Pygmalions Statue. Denn durch
ihre Haͤnde wurden die Gegenſtaͤnde heiliger Verehrung hervorgebracht,
welche, um Ehrfurcht zu erwecken, Bilder von hoͤheren Naturen genommen zu
ſeyn ſcheinen mußten. Zu dieſen Bildern gaben die erſten Stifter der Religion,
welches Dichter waren, die hohen Begriffe, und dieſe gaben der Einbil-
dung Fluͤgel, ihr Werk uͤber ſich ſelbſt und uͤber das Sinnliche zu erheben.
Was konnte Menſchlichen Begriffen von ſinnlichen Gottheiten wuͤrdiger,
und fuͤr die Einbildung reizender ſeyn, als der Zuſtand einer ewigen Jugend,
und des Fruͤhlings des Lebens, wovon uns ſelbſt das Andenken in ſpaͤtern
Jahren froͤlich machen kann? Dieſes war dem Begriffe von der Unver-
aͤnderlichkeit des goͤttlichen Weſens gemaͤß, und ein ſchoͤnes jugendliches
Gewaͤchs der Gottheit erweckte Zaͤrtlichkeit und Liebe, welche die Seele in
einen ſuͤßen Traum der Entzuͤckung verſetzen koͤnnen, worinn die menſchli-
che Seeligkeit beſtehet, die in allen Religionen, gut oder uͤbel verſtanden,
geſuchet worden.

Unter den Weiblichen Gottheiten wurde der Diana und der Pallas
eine beſtaͤndige Jungferſchaft beygelegt, und die andern Goͤttinnen ſollten
dieſelbe eingebuͤßet, wiederum erlangen koͤnnen; Juno, ſo oft ſie ſich in
dem Brunnen Canathus badete. Daher ſind die Bruͤſte der Goͤttinnen
und der Amazonen, wie an jungen Maͤdgens, denen Lucina den Guͤrtel noch
nicht aufgeloͤſet hat, und welche die Frucht der Liebe noch nicht empfangen
haben; ich will ſagen, die Warze iſt auf den Bruͤſten nicht ſichtbar. Es

ſey

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0206" n="156"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I</hi> Theil. Viertes Capitel.</hi></fw><lb/>
griffe zu erheben, und de&#x017F;&#x017F;en wahre Zufriedenheit i&#x017F;t die Hervorbringung<lb/>
neuer und verfeinerter Ideen. Die großen Ku&#x0364;n&#x017F;tler der Griechen, die &#x017F;ich<lb/>
gleich&#x017F;am als neue Scho&#x0364;pfer anzu&#x017F;ehen hatten, ob &#x017F;ie gleich weniger fu&#x0364;r<lb/>
den Ver&#x017F;tand, als fu&#x0364;r die Sinne, arbeiteten, &#x017F;uchten den harten Gegen&#x017F;tand<lb/>
der Materie zu u&#x0364;berwinden, und, wenn es mo&#x0364;glich gewe&#x017F;en wa&#x0364;re, die&#x017F;elbe<lb/>
zu begei&#x017F;tern: die&#x017F;es edle Be&#x017F;treben der&#x017F;elben auch in fru&#x0364;heren Zeiten der<lb/>
Kun&#x017F;t gab Gelegenheit zu der Fabel von Pygmalions Statue. Denn durch<lb/>
ihre Ha&#x0364;nde wurden die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde heiliger Verehrung hervorgebracht,<lb/>
welche, um Ehrfurcht zu erwecken, Bilder von ho&#x0364;heren Naturen genommen zu<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;cheinen mußten. Zu die&#x017F;en Bildern gaben die er&#x017F;ten Stifter der Religion,<lb/>
welches Dichter waren, die hohen Begriffe, und die&#x017F;e gaben der Einbil-<lb/>
dung Flu&#x0364;gel, ihr Werk u&#x0364;ber &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t und u&#x0364;ber das Sinnliche zu erheben.<lb/>
Was konnte Men&#x017F;chlichen Begriffen von &#x017F;innlichen Gottheiten wu&#x0364;rdiger,<lb/>
und fu&#x0364;r die Einbildung reizender &#x017F;eyn, als der Zu&#x017F;tand einer ewigen Jugend,<lb/>
und des Fru&#x0364;hlings des Lebens, wovon uns &#x017F;elb&#x017F;t das Andenken in &#x017F;pa&#x0364;tern<lb/>
Jahren fro&#x0364;lich machen kann? Die&#x017F;es war dem Begriffe von der Unver-<lb/>
a&#x0364;nderlichkeit des go&#x0364;ttlichen We&#x017F;ens gema&#x0364;ß, und ein &#x017F;cho&#x0364;nes jugendliches<lb/>
Gewa&#x0364;chs der Gottheit erweckte Za&#x0364;rtlichkeit und Liebe, welche die Seele in<lb/>
einen &#x017F;u&#x0364;ßen Traum der Entzu&#x0364;ckung ver&#x017F;etzen ko&#x0364;nnen, worinn die men&#x017F;chli-<lb/>
che Seeligkeit be&#x017F;tehet, die in allen Religionen, gut oder u&#x0364;bel ver&#x017F;tanden,<lb/>
ge&#x017F;uchet worden.</p><lb/>
              <p>Unter den Weiblichen Gottheiten wurde der Diana und der Pallas<lb/>
eine be&#x017F;ta&#x0364;ndige Jungfer&#x017F;chaft beygelegt, und die andern Go&#x0364;ttinnen &#x017F;ollten<lb/>
die&#x017F;elbe eingebu&#x0364;ßet, wiederum erlangen ko&#x0364;nnen; Juno, &#x017F;o oft &#x017F;ie &#x017F;ich in<lb/>
dem Brunnen Canathus badete. Daher &#x017F;ind die Bru&#x0364;&#x017F;te der Go&#x0364;ttinnen<lb/>
und der Amazonen, wie an jungen Ma&#x0364;dgens, denen Lucina den Gu&#x0364;rtel noch<lb/>
nicht aufgelo&#x0364;&#x017F;et hat, und welche die Frucht der Liebe noch nicht empfangen<lb/>
haben; ich will &#x017F;agen, die Warze i&#x017F;t auf den Bru&#x0364;&#x017F;ten nicht &#x017F;ichtbar. Es<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ey</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[156/0206] I Theil. Viertes Capitel. griffe zu erheben, und deſſen wahre Zufriedenheit iſt die Hervorbringung neuer und verfeinerter Ideen. Die großen Kuͤnſtler der Griechen, die ſich gleichſam als neue Schoͤpfer anzuſehen hatten, ob ſie gleich weniger fuͤr den Verſtand, als fuͤr die Sinne, arbeiteten, ſuchten den harten Gegenſtand der Materie zu uͤberwinden, und, wenn es moͤglich geweſen waͤre, dieſelbe zu begeiſtern: dieſes edle Beſtreben derſelben auch in fruͤheren Zeiten der Kunſt gab Gelegenheit zu der Fabel von Pygmalions Statue. Denn durch ihre Haͤnde wurden die Gegenſtaͤnde heiliger Verehrung hervorgebracht, welche, um Ehrfurcht zu erwecken, Bilder von hoͤheren Naturen genommen zu ſeyn ſcheinen mußten. Zu dieſen Bildern gaben die erſten Stifter der Religion, welches Dichter waren, die hohen Begriffe, und dieſe gaben der Einbil- dung Fluͤgel, ihr Werk uͤber ſich ſelbſt und uͤber das Sinnliche zu erheben. Was konnte Menſchlichen Begriffen von ſinnlichen Gottheiten wuͤrdiger, und fuͤr die Einbildung reizender ſeyn, als der Zuſtand einer ewigen Jugend, und des Fruͤhlings des Lebens, wovon uns ſelbſt das Andenken in ſpaͤtern Jahren froͤlich machen kann? Dieſes war dem Begriffe von der Unver- aͤnderlichkeit des goͤttlichen Weſens gemaͤß, und ein ſchoͤnes jugendliches Gewaͤchs der Gottheit erweckte Zaͤrtlichkeit und Liebe, welche die Seele in einen ſuͤßen Traum der Entzuͤckung verſetzen koͤnnen, worinn die menſchli- che Seeligkeit beſtehet, die in allen Religionen, gut oder uͤbel verſtanden, geſuchet worden. Unter den Weiblichen Gottheiten wurde der Diana und der Pallas eine beſtaͤndige Jungferſchaft beygelegt, und die andern Goͤttinnen ſollten dieſelbe eingebuͤßet, wiederum erlangen koͤnnen; Juno, ſo oft ſie ſich in dem Brunnen Canathus badete. Daher ſind die Bruͤſte der Goͤttinnen und der Amazonen, wie an jungen Maͤdgens, denen Lucina den Guͤrtel noch nicht aufgeloͤſet hat, und welche die Frucht der Liebe noch nicht empfangen haben; ich will ſagen, die Warze iſt auf den Bruͤſten nicht ſichtbar. Es ſey

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/winckelmann_kunstgeschichte01_1764
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/winckelmann_kunstgeschichte01_1764/206
Zitationshilfe:	Winckelmann, Johann Joachim: Geschichte der Kunst des Alterthums. Bd. 1. Dresden, 1764, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/winckelmann_kunstgeschichte01_1764/206>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.