pwo_216.001 Entwicklung geworden, die Linie zu finden, wo sich die uneingeschränkte pwo_216.002 Entfesselung aller physischen Mächte mit der höchsten sittlichen Freiheit pwo_216.003 berührt und versöhnt, d. i. eine höhere Einheit für die realistische und pwo_216.004 idealistische Charaktertragödie zu erringen.
pwo_216.005
§ 84. pwo_216.006 Ueber den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen.
pwo_216.007
Gemeinsam bleibt den verschiedenen Entwicklungsformen des pwo_216.008 Trauerspiels nach alledem nichts anderes als daß es den handelnden pwo_216.009 und unterliegenden Helden in voller Verkörperung zeigt, den dem pwo_216.010 Untergang geweihten handelnden Helden verkörpert.pwo_216.011 Nach dem Verhältnis des Handelns und Leidens ist die Entwicklung pwo_216.012 des Trauerspiels abgestuft.
pwo_216.013
Ereignisse, die in der Vergangenheit liegen, sollen vor Augen pwo_216.014 gestellt werden - wie im Epos, aber durch das Mittel lebendiger pwo_216.015 Gegenwart. Die Form der Gegenwart für vergangene Ereignisse pwo_216.016 nennt die Grammatik Praesens historicum: das ist die Zeit pwo_216.017 der Tragödie.
pwo_216.018
Eine volle Verkörperung der Ereignisse geschieht, weil nicht pwo_216.019 mehr allein die Thaten, oder allein die Empfindungen, die seelischen pwo_216.020 Neigungen vorgeführt werden, sondern zugleich Seele und Seelenäußerung pwo_216.021 durch Thaten - also der ganze Mensch.
pwo_216.022
Der Tragiker verkörpert andre. Aber welche andren? Nicht pwo_216.023 jeden beliebigen Hinz und Kunz: zunächst die Gottheit, dann Helden pwo_216.024 oder Personen von sonst allgemeiner Bedeutung, so individuell sie pwo_216.025 schließlich gezeichnet sein mögen. Das bürgerliche Trauerspiel ersetzt, pwo_216.026 was den Personen an öffentlicher Bedeutung abgeht, wenigstens durch pwo_216.027 allgemein menschliche Bedeutung ihrer Charaktere oder Schicksale. Die pwo_216.028 Tragödie vergegenwärtigt und verkörpert demnach Wesen von allgemein pwo_216.029 menschlicher Bedeutung.
pwo_216.030
Von dem Augenblick, wo ein Aktor dem Chor bezw. dem Evangelisten pwo_216.031 gegenübergestellt wird, wo eine Rollenverteilung eingreift, läßt pwo_216.032 der Dichter in zunehmendem Maße nach, als solcher zu sprechen: die pwo_216.033 Personen sprechen selbst, stellen sich selbst dar - der äußeren Erscheinung pwo_216.034 nach wenigstens. Dem innern Ursprung nach aber spricht pwo_216.035 der Dichter in ihrer Rolle.
pwo_216.001 Entwicklung geworden, die Linie zu finden, wo sich die uneingeschränkte pwo_216.002 Entfesselung aller physischen Mächte mit der höchsten sittlichen Freiheit pwo_216.003 berührt und versöhnt, d. i. eine höhere Einheit für die realistische und pwo_216.004 idealistische Charaktertragödie zu erringen.
pwo_216.005
§ 84. pwo_216.006 Ueber den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen.
pwo_216.007
Gemeinsam bleibt den verschiedenen Entwicklungsformen des pwo_216.008 Trauerspiels nach alledem nichts anderes als daß es den handelnden pwo_216.009 und unterliegenden Helden in voller Verkörperung zeigt, den dem pwo_216.010 Untergang geweihten handelnden Helden verkörpert.pwo_216.011 Nach dem Verhältnis des Handelns und Leidens ist die Entwicklung pwo_216.012 des Trauerspiels abgestuft.
pwo_216.013
Ereignisse, die in der Vergangenheit liegen, sollen vor Augen pwo_216.014 gestellt werden – wie im Epos, aber durch das Mittel lebendiger pwo_216.015 Gegenwart. Die Form der Gegenwart für vergangene Ereignisse pwo_216.016 nennt die Grammatik Praesens historicum: das ist die Zeit pwo_216.017 der Tragödie.
pwo_216.018
Eine volle Verkörperung der Ereignisse geschieht, weil nicht pwo_216.019 mehr allein die Thaten, oder allein die Empfindungen, die seelischen pwo_216.020 Neigungen vorgeführt werden, sondern zugleich Seele und Seelenäußerung pwo_216.021 durch Thaten – also der ganze Mensch.
pwo_216.022
Der Tragiker verkörpert andre. Aber welche andren? Nicht pwo_216.023 jeden beliebigen Hinz und Kunz: zunächst die Gottheit, dann Helden pwo_216.024 oder Personen von sonst allgemeiner Bedeutung, so individuell sie pwo_216.025 schließlich gezeichnet sein mögen. Das bürgerliche Trauerspiel ersetzt, pwo_216.026 was den Personen an öffentlicher Bedeutung abgeht, wenigstens durch pwo_216.027 allgemein menschliche Bedeutung ihrer Charaktere oder Schicksale. Die pwo_216.028 Tragödie vergegenwärtigt und verkörpert demnach Wesen von allgemein pwo_216.029 menschlicher Bedeutung.
pwo_216.030
Von dem Augenblick, wo ein Aktor dem Chor bezw. dem Evangelisten pwo_216.031 gegenübergestellt wird, wo eine Rollenverteilung eingreift, läßt pwo_216.032 der Dichter in zunehmendem Maße nach, als solcher zu sprechen: die pwo_216.033 Personen sprechen selbst, stellen sich selbst dar – der äußeren Erscheinung pwo_216.034 nach wenigstens. Dem innern Ursprung nach aber spricht pwo_216.035 der Dichter in ihrer Rolle.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0230"n="216"/><lbn="pwo_216.001"/>
Entwicklung geworden, die Linie zu finden, wo sich die uneingeschränkte <lbn="pwo_216.002"/>
Entfesselung aller physischen Mächte mit der höchsten sittlichen Freiheit <lbn="pwo_216.003"/>
berührt und versöhnt, d. i. eine höhere Einheit für die realistische und <lbn="pwo_216.004"/>
idealistische Charaktertragödie zu erringen.</p></div><divn="4"><lbn="pwo_216.005"/><head><hirendition="#c">§ 84. <lbn="pwo_216.006"/>
Ueber den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen.</hi></head><lbn="pwo_216.007"/><p> Gemeinsam bleibt den verschiedenen Entwicklungsformen des <lbn="pwo_216.008"/>
Trauerspiels nach alledem nichts anderes als daß es den handelnden <lbn="pwo_216.009"/>
und unterliegenden Helden in voller Verkörperung zeigt, <hirendition="#g">den dem <lbn="pwo_216.010"/>
Untergang geweihten handelnden Helden verkörpert.</hi><lbn="pwo_216.011"/>
Nach dem <hirendition="#g">Verhältnis des Handelns und Leidens</hi> ist die Entwicklung <lbn="pwo_216.012"/>
des Trauerspiels abgestuft.</p><lbn="pwo_216.013"/><p> Ereignisse, die in der Vergangenheit liegen, sollen vor Augen <lbn="pwo_216.014"/>
gestellt werden – wie im Epos, aber durch das Mittel lebendiger <lbn="pwo_216.015"/>
Gegenwart. Die Form der Gegenwart für vergangene Ereignisse <lbn="pwo_216.016"/>
nennt die Grammatik <hirendition="#aq"><hirendition="#g">Praesens historicum</hi></hi>: das ist die Zeit <lbn="pwo_216.017"/>
der Tragödie.</p><lbn="pwo_216.018"/><p> Eine volle <hirendition="#g">Verkörperung</hi> der Ereignisse geschieht, weil nicht <lbn="pwo_216.019"/>
mehr allein die Thaten, oder allein die Empfindungen, die seelischen <lbn="pwo_216.020"/>
Neigungen vorgeführt werden, sondern zugleich Seele und Seelenäußerung <lbn="pwo_216.021"/>
durch Thaten – also der ganze Mensch.</p><lbn="pwo_216.022"/><p> Der Tragiker verkörpert <hirendition="#g">andre.</hi> Aber welche andren? Nicht <lbn="pwo_216.023"/>
jeden beliebigen Hinz und Kunz: zunächst die Gottheit, dann Helden <lbn="pwo_216.024"/>
oder Personen von sonst allgemeiner Bedeutung, so individuell sie <lbn="pwo_216.025"/>
schließlich gezeichnet sein mögen. Das bürgerliche Trauerspiel ersetzt, <lbn="pwo_216.026"/>
was den Personen an öffentlicher Bedeutung abgeht, wenigstens durch <lbn="pwo_216.027"/>
allgemein menschliche Bedeutung ihrer Charaktere oder Schicksale. Die <lbn="pwo_216.028"/>
Tragödie vergegenwärtigt und verkörpert demnach Wesen von allgemein <lbn="pwo_216.029"/>
menschlicher Bedeutung.</p><lbn="pwo_216.030"/><p> Von dem Augenblick, wo ein Aktor dem Chor bezw. dem Evangelisten <lbn="pwo_216.031"/>
gegenübergestellt wird, wo eine Rollenverteilung eingreift, läßt <lbn="pwo_216.032"/>
der Dichter in zunehmendem Maße nach, als solcher zu sprechen: die <lbn="pwo_216.033"/>
Personen sprechen selbst, stellen sich selbst dar – der äußeren Erscheinung <lbn="pwo_216.034"/>
nach wenigstens. Dem innern Ursprung nach aber spricht <lbn="pwo_216.035"/>
der Dichter in ihrer Rolle.</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[216/0230]
pwo_216.001
Entwicklung geworden, die Linie zu finden, wo sich die uneingeschränkte pwo_216.002
Entfesselung aller physischen Mächte mit der höchsten sittlichen Freiheit pwo_216.003
berührt und versöhnt, d. i. eine höhere Einheit für die realistische und pwo_216.004
idealistische Charaktertragödie zu erringen.
pwo_216.005
§ 84. pwo_216.006
Ueber den Grund des Vergnügens an tragischen Gegenständen. pwo_216.007
Gemeinsam bleibt den verschiedenen Entwicklungsformen des pwo_216.008
Trauerspiels nach alledem nichts anderes als daß es den handelnden pwo_216.009
und unterliegenden Helden in voller Verkörperung zeigt, den dem pwo_216.010
Untergang geweihten handelnden Helden verkörpert. pwo_216.011
Nach dem Verhältnis des Handelns und Leidens ist die Entwicklung pwo_216.012
des Trauerspiels abgestuft.
pwo_216.013
Ereignisse, die in der Vergangenheit liegen, sollen vor Augen pwo_216.014
gestellt werden – wie im Epos, aber durch das Mittel lebendiger pwo_216.015
Gegenwart. Die Form der Gegenwart für vergangene Ereignisse pwo_216.016
nennt die Grammatik Praesens historicum: das ist die Zeit pwo_216.017
der Tragödie.
pwo_216.018
Eine volle Verkörperung der Ereignisse geschieht, weil nicht pwo_216.019
mehr allein die Thaten, oder allein die Empfindungen, die seelischen pwo_216.020
Neigungen vorgeführt werden, sondern zugleich Seele und Seelenäußerung pwo_216.021
durch Thaten – also der ganze Mensch.
pwo_216.022
Der Tragiker verkörpert andre. Aber welche andren? Nicht pwo_216.023
jeden beliebigen Hinz und Kunz: zunächst die Gottheit, dann Helden pwo_216.024
oder Personen von sonst allgemeiner Bedeutung, so individuell sie pwo_216.025
schließlich gezeichnet sein mögen. Das bürgerliche Trauerspiel ersetzt, pwo_216.026
was den Personen an öffentlicher Bedeutung abgeht, wenigstens durch pwo_216.027
allgemein menschliche Bedeutung ihrer Charaktere oder Schicksale. Die pwo_216.028
Tragödie vergegenwärtigt und verkörpert demnach Wesen von allgemein pwo_216.029
menschlicher Bedeutung.
pwo_216.030
Von dem Augenblick, wo ein Aktor dem Chor bezw. dem Evangelisten pwo_216.031
gegenübergestellt wird, wo eine Rollenverteilung eingreift, läßt pwo_216.032
der Dichter in zunehmendem Maße nach, als solcher zu sprechen: die pwo_216.033
Personen sprechen selbst, stellen sich selbst dar – der äußeren Erscheinung pwo_216.034
nach wenigstens. Dem innern Ursprung nach aber spricht pwo_216.035
der Dichter in ihrer Rolle.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/230>, abgerufen am 01.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.