Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658.

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Die LXXXVII. Frag.

wol; den Bösen aber übel ergehen wird. 4. Die-
weil die lasterhaffte Leute auch unter den Heyden/
obwoln sie niemands angeklagt/ von ihrem Gewissen
hart seyn geängstet worden/ haben sie erachten kön-
nen/ daß die Seele müsse unsterblich seyn. Und
was dergleichen Vrsachen/ als von der Wider wer-
tig- und Verderbligkeit genommen/ mehr mögen
gewesen seyn.

Ob aber nun wol die Heyden die Unsterblig-
keit der Seelen erkant; so haben sie doch die Auffer-
stehung der Todten/ auß dem Liecht der Natur/ nicht
erkennen können; weil es der Vernunfft unmüg-
lich zu seyn scheinet; daß das/ was gäntzlich dahin
ist/ wider das vorige werden; oder/ was einmal
verderbt/ und verwesen ist/ wiederkommen solle.
Daher auch die Athenienser/ dem heiligen Apostel
Paulo/ in der Apostel Geschicht/ am 17. Cap. so lang
zugehöret/ biß er der Aufferstehung deß Fleisches ge-
dacht/ welcher etliche gespottet/ etliche aber/ daß sie
ihn davon weiters hören wolten/ gesagt haben; und
also darüber voneinander gangen seyn. Dann die Auf-
erstehung der Todten ein Glaubens Artickel ist/ so al-
lein auß Gottes Wort/ nicht auß der vernunft/ muß
erforschet werden; welches dann die Heyden auch
thun/ und bey der natürlichen Erkäntniß der ver-
nünfftigen Seel Unsterbligkeit nicht verbleiben sol-
len; so würden sie dessen ein mehrere Wissenschafft/
und wie die unsterbliche Seele/ in der allgemeinen

Auff-

Die LXXXVII. Frag.

wol; den Boͤſen aber übel ergehen wird. 4. Die-
weil die laſterhaffte Leute auch unter den Heyden/
obwoln ſie niemands angeklagt/ von ihrem Gewiſſen
hart ſeyn geaͤngſtet worden/ haben ſie erachten koͤn-
nen/ daß die Seele muͤſſe unſterblich ſeyn. Und
was dergleichen Vrſachen/ als von der Wider wer-
tig- und Verderbligkeit genommen/ mehr moͤgen
geweſen ſeyn.

Ob aber nun wol die Heyden die Unſterblig-
keit der Seelen erkant; ſo haben ſie doch die Auffer-
ſtehung der Todten/ auß dem Liecht der Natur/ nicht
erkennen koͤnnen; weil es der Vernunfft unmuͤg-
lich zu ſeyn ſcheinet; daß das/ was gaͤntzlich dahin
iſt/ wider das vorige werden; oder/ was einmal
verderbt/ und verweſen iſt/ wiederkommen ſolle.
Daher auch die Athenienſer/ dem heiligen Apoſtel
Paulo/ in der Apoſtel Geſchicht/ am 17. Cap. ſo lang
zugehoͤret/ biß er der Aufferſtehung deß Fleiſches ge-
dacht/ welcher etliche geſpottet/ etliche aber/ daß ſie
ihn davon weiters hoͤren wolten/ geſagt haben; und
alſo daruͤber voneinander gangẽ ſeyn. Dañ die Auf-
erſtehung der Todten ein Glaubens Artickel iſt/ ſo al-
lein auß Gottes Wort/ nicht auß der vernunft/ muß
erforſchet werden; welches dann die Heyden auch
thun/ und bey der natuͤrlichen Erkaͤntniß der ver-
nuͤnfftigen Seel Unſterbligkeit nicht verbleiben ſol-
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und wie die unſterbliche Seele/ in der allgemeinen

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[326/0342] Die LXXXVII. Frag. wol; den Boͤſen aber übel ergehen wird. 4. Die- weil die laſterhaffte Leute auch unter den Heyden/ obwoln ſie niemands angeklagt/ von ihrem Gewiſſen hart ſeyn geaͤngſtet worden/ haben ſie erachten koͤn- nen/ daß die Seele muͤſſe unſterblich ſeyn. Und was dergleichen Vrſachen/ als von der Wider wer- tig- und Verderbligkeit genommen/ mehr moͤgen geweſen ſeyn. Ob aber nun wol die Heyden die Unſterblig- keit der Seelen erkant; ſo haben ſie doch die Auffer- ſtehung der Todten/ auß dem Liecht der Natur/ nicht erkennen koͤnnen; weil es der Vernunfft unmuͤg- lich zu ſeyn ſcheinet; daß das/ was gaͤntzlich dahin iſt/ wider das vorige werden; oder/ was einmal verderbt/ und verweſen iſt/ wiederkommen ſolle. Daher auch die Athenienſer/ dem heiligen Apoſtel Paulo/ in der Apoſtel Geſchicht/ am 17. Cap. ſo lang zugehoͤret/ biß er der Aufferſtehung deß Fleiſches ge- dacht/ welcher etliche geſpottet/ etliche aber/ daß ſie ihn davon weiters hoͤren wolten/ geſagt haben; und alſo daruͤber voneinander gangẽ ſeyn. Dañ die Auf- erſtehung der Todten ein Glaubens Artickel iſt/ ſo al- lein auß Gottes Wort/ nicht auß der vernunft/ muß erforſchet werden; welches dann die Heyden auch thun/ und bey der natuͤrlichen Erkaͤntniß der ver- nuͤnfftigen Seel Unſterbligkeit nicht verbleiben ſol- len; ſo wuͤrden ſie deſſen ein mehrere Wiſſenſchafft/ und wie die unſterbliche Seele/ in der allgemeinen Auff-

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658, S. 326. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658/342>, abgerufen am 22.11.2024.

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