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Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658.

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Die LXXXVIII. Frag.

Aufferstehung alles Fleisches/ mit ihrem Leibe wider
werde vereinbart werden/ erlangt haben.

Die LXXXVIII. Frag/
Wie seyn die Freunde zu erwöhlen?
und die Erwöhlte zu erhalten?

DJE Freunde seynd allen Menschen/
Kindern/ Jünglingen/ Alten/ Reichen/
und Armen/ vonnöthen; dieweil ausser der
Freunde/ keiner wol leben kan/ wann er auch der al-
lermächtigste/ glückseligste/ und reicheste auff der
Welt wäre. Daher Micipsa beym Salustio, in
bello Jugurtino, recht gesagt: Nicht ein Kriegs-
heer/ nicht die Schätze/ beschützen ein Königreich
sondern die Freunde/ so nicht durch Zwang der
Waffen/ noch durch Gelt; sondern durch Dienst/
und Auffrichtigkeit zu wegen gebracht werden. Und
giebt hierzu die Natur selbsten Anleitung/ in dem sie
dem Menschen die Sprach verliehen/ dardurch er
zu andern sich gesellen/ und mit denselben bekant
werden mag. Und dahero nach Freundschafft als
einer ehrlichen/ tugentlichen Sach/ einem starcken
Band deß gemeinen Wesens/ einem gewissen
Schatz/ und mächtigen Vestung/ einem jeden zu
streben ist.

Dieweil aber nicht jederman zu trauen/ son-
dern zu schauen/ weme zu glauben/ und zuvertrauen:
deßwegen ist vonnöten/ ehe man sich in eine Freund-

schafft

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Die LXXXVIII. Frag.

Aufferſtehung alles Fleiſches/ mit ihrem Leibe wider
werde vereinbart werden/ erlangt haben.

Die LXXXVIII. Frag/
Wie ſeyn die Freunde zu erwoͤhlen?
und die Erwoͤhlte zu erhalten?

DJE Freunde ſeynd allen Menſchen/
Kindern/ Juͤnglingen/ Alten/ Reichen/
und Armen/ vonnoͤthen; dieweil auſſer der
Freunde/ keiner wol leben kan/ wann er auch der al-
lermaͤchtigſte/ gluͤckſeligſte/ und reicheſte auff der
Welt waͤre. Daher Micipſa beym Saluſtio, in
bello Jugurtino, recht geſagt: Nicht ein Kriegs-
heer/ nicht die Schaͤtze/ beſchuͤtzen ein Koͤnigreich
ſondern die Freunde/ ſo nicht durch Zwang der
Waffen/ noch durch Gelt; ſondern durch Dienſt/
und Auffrichtigkeit zu wegen gebracht werden. Und
giebt hierzu die Natur ſelbſten Anleitung/ in dem ſie
dem Menſchen die Sprach verliehen/ dardurch er
zu andern ſich geſellen/ und mit denſelben bekant
werden mag. Und dahero nach Freundſchafft als
einer ehrlichen/ tugentlichen Sach/ einem ſtarcken
Band deß gemeinen Weſens/ einem gewiſſen
Schatz/ und maͤchtigen Veſtung/ einem jeden zu
ſtreben iſt.

Dieweil aber nicht jederman zu trauen/ ſon-
dern zu ſchauen/ weme zu glauben/ und zuvertrauen:
deßwegen iſt vonnoͤten/ ehe man ſich in eine Freund-

ſchafft

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[327/0343] Die LXXXVIII. Frag. Aufferſtehung alles Fleiſches/ mit ihrem Leibe wider werde vereinbart werden/ erlangt haben. Die LXXXVIII. Frag/ Wie ſeyn die Freunde zu erwoͤhlen? und die Erwoͤhlte zu erhalten? DJE Freunde ſeynd allen Menſchen/ Kindern/ Juͤnglingen/ Alten/ Reichen/ und Armen/ vonnoͤthen; dieweil auſſer der Freunde/ keiner wol leben kan/ wann er auch der al- lermaͤchtigſte/ gluͤckſeligſte/ und reicheſte auff der Welt waͤre. Daher Micipſa beym Saluſtio, in bello Jugurtino, recht geſagt: Nicht ein Kriegs- heer/ nicht die Schaͤtze/ beſchuͤtzen ein Koͤnigreich ſondern die Freunde/ ſo nicht durch Zwang der Waffen/ noch durch Gelt; ſondern durch Dienſt/ und Auffrichtigkeit zu wegen gebracht werden. Und giebt hierzu die Natur ſelbſten Anleitung/ in dem ſie dem Menſchen die Sprach verliehen/ dardurch er zu andern ſich geſellen/ und mit denſelben bekant werden mag. Und dahero nach Freundſchafft als einer ehrlichen/ tugentlichen Sach/ einem ſtarcken Band deß gemeinen Weſens/ einem gewiſſen Schatz/ und maͤchtigen Veſtung/ einem jeden zu ſtreben iſt. Dieweil aber nicht jederman zu trauen/ ſon- dern zu ſchauen/ weme zu glauben/ und zuvertrauen: deßwegen iſt vonnoͤten/ ehe man ſich in eine Freund- ſchafft X 4

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658, S. 327. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658/343>, abgerufen am 22.11.2024.

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