Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658.

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Die XXI. Frag.

dem jenigen/ so auß gewisser Einführung/ langwä-
rendem Gebrauch/ und Einstimmung vieler weisen
Leute/ gemacht/ und bestättiget worden/ man allezeit
urtheilen solle. So begreiffen die Gesätz das Recht/
und die Billigkeit: wie dann unsere Vor-Eltern
dieser Tapfferkeit/ und Weißheit/ gewesen/ daß sie/
in Machung der Gesätze/ allein auff die Wolfahrt
deß gemeinen Standes gesehen haben. Zu dem/
wann wan nicht nach den Gesätzen das Vrtheil
fällen wolte/ so würde derselben Ansehen gebrochen/
und gemindert/ eine böse Gewonheit eingeführet/
dardurch die Leute/ die Gesätze zu verachten/ oder
gar vor gering zuhalten/ gewöhnt; also/ daß allge-
mach die Gesätze sich auß den Städten verliehren/
und wann gleich etliche noch vorhanden/ jedoch sie/
als wann keine da wären/ gehalten würden. Auß
welcher Stadt aber die Gesätze weichen/ in dieselbe
pflegen Auffruhr und Krieg einzuziehen. Ja/ es
kan ohne die Gesätz/ kein Haus/ keine Stadt/ kein
Volck/ noch das gantze menschliche Geschlecht/ noch
die Natur der Sachen/ noch die Welt selbsten/ auff-
recht stehen. Was aber oben gesagt worden/ daß
man allezeit nach den Gesätzen urtheilen solle/ ist mit
Unterscheid zuverstehen. Dann es gewiß ist/ daß
die Gesätz allein ins gemein/ was man thun/ und
lassen solle/ gebiethen; und von den sonderbaren
Sachen nichts gewisses hegreiffen/ weil sie nicht alle
und jede Umbstände/ so sich begeben mögen/ vorse-
hen/ oder mit Worten außsprechen können. Es

wurden

Die XXI. Frag.

dem jenigen/ ſo auß gewiſſer Einfuͤhrung/ langwaͤ-
rendem Gebrauch/ und Einſtimmung vieler weiſen
Leute/ gemacht/ und beſtaͤttiget worden/ man allezeit
urtheilen ſolle. So begreiffen die Geſaͤtz das Recht/
und die Billigkeit: wie dann unſere Vor-Eltern
dieſer Tapfferkeit/ und Weißheit/ geweſen/ daß ſie/
in Machung der Geſaͤtze/ allein auff die Wolfahrt
deß gemeinen Standes geſehen haben. Zu dem/
wann wan nicht nach den Geſaͤtzen das Vrtheil
faͤllen wolte/ ſo wuͤrde deꝛſelben Anſehen gebrochen/
und gemindert/ eine boͤſe Gewonheit eingefuͤhret/
dardurch die Leute/ die Geſaͤtze zu verachten/ oder
gar vor gering zuhalten/ gewoͤhnt; alſo/ daß allge-
mach die Geſaͤtze ſich auß den Staͤdten verliehren/
und wann gleich etliche noch vorhanden/ jedoch ſie/
als wann keine da waͤren/ gehalten wuͤrden. Auß
welcher Stadt aber die Geſaͤtze weichen/ in dieſelbe
pflegen Auffruhr und Krieg einzuziehen. Ja/ es
kan ohne die Geſaͤtz/ kein Haus/ keine Stadt/ kein
Volck/ noch das gantze menſchliche Geſchlecht/ noch
die Natur der Sachen/ noch die Welt ſelbſten/ auff-
recht ſtehen. Was aber oben geſagt worden/ daß
man allezeit nach den Geſaͤtzen urtheilen ſolle/ iſt mit
Unterſcheid zuverſtehen. Dann es gewiß iſt/ daß
die Geſaͤtz allein ins gemein/ was man thun/ und
laſſen ſolle/ gebiethen; und von den ſonderbaren
Sachen nichts gewiſſes hegreiffen/ weil ſie nicht alle
und jede Umbſtaͤnde/ ſo ſich begeben moͤgen/ vorſe-
hen/ oder mit Worten außſprechen koͤnnen. Es

wurden

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[64/0080] Die XXI. Frag. dem jenigen/ ſo auß gewiſſer Einfuͤhrung/ langwaͤ- rendem Gebrauch/ und Einſtimmung vieler weiſen Leute/ gemacht/ und beſtaͤttiget worden/ man allezeit urtheilen ſolle. So begreiffen die Geſaͤtz das Recht/ und die Billigkeit: wie dann unſere Vor-Eltern dieſer Tapfferkeit/ und Weißheit/ geweſen/ daß ſie/ in Machung der Geſaͤtze/ allein auff die Wolfahrt deß gemeinen Standes geſehen haben. Zu dem/ wann wan nicht nach den Geſaͤtzen das Vrtheil faͤllen wolte/ ſo wuͤrde deꝛſelben Anſehen gebrochen/ und gemindert/ eine boͤſe Gewonheit eingefuͤhret/ dardurch die Leute/ die Geſaͤtze zu verachten/ oder gar vor gering zuhalten/ gewoͤhnt; alſo/ daß allge- mach die Geſaͤtze ſich auß den Staͤdten verliehren/ und wann gleich etliche noch vorhanden/ jedoch ſie/ als wann keine da waͤren/ gehalten wuͤrden. Auß welcher Stadt aber die Geſaͤtze weichen/ in dieſelbe pflegen Auffruhr und Krieg einzuziehen. Ja/ es kan ohne die Geſaͤtz/ kein Haus/ keine Stadt/ kein Volck/ noch das gantze menſchliche Geſchlecht/ noch die Natur der Sachen/ noch die Welt ſelbſten/ auff- recht ſtehen. Was aber oben geſagt worden/ daß man allezeit nach den Geſaͤtzen urtheilen ſolle/ iſt mit Unterſcheid zuverſtehen. Dann es gewiß iſt/ daß die Geſaͤtz allein ins gemein/ was man thun/ und laſſen ſolle/ gebiethen; und von den ſonderbaren Sachen nichts gewiſſes hegreiffen/ weil ſie nicht alle und jede Umbſtaͤnde/ ſo ſich begeben moͤgen/ vorſe- hen/ oder mit Worten außſprechen koͤnnen. Es wurden

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria Variarum Quæstionum. Bd. 1. Ulm, 1658, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria01_1658/80>, abgerufen am 24.11.2024.

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