Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die LXXII. Frag.

p. 154. Man bringet zwar Ursachen auff die
Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren solche
Sachen in Acht genommen werden/ die für Tu-
gend zu halten seyen/ als bey den Turteltauben die
eheliche Lieb/ und Keuschheit: Bey den Ohmeissen
die Sparsamkeit/ und Vorsichtigkeit: Bey an-
dern Thieren die Tapfferkeit/ daß sie sich wehren/
und für ihre Jungen streiten: daß sie nicht leicht-
lich etwas essen/ so ihrer Natur zu wider; auch
Theils in essen/ und trincken/ sich mässig halten.
(Sihe von den Elephanten Lipsi. cent. 1. epist. 50.
und/ aus demselben/ Joachim. Praetorium, in hi-
storia Elephanti) Wo nun aber eine Tugend ist/
da wird auch eine Vernunfft zu seyn erachtet/ von
welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/
im Alten Testament/ einen Ochsen/ so einen Men-
schen umgebracht/ zu steinigen befohlen/ so er/ son-
ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs
aus einem Vorsatz solches verbrachthätte: Wo
aber ein Vorsetzlichkeit/ da seye auch ein Verstand.
3. Daß Theils Thier viel künfftiges vorher wis-
sen/ und die Veränderung des Wetters anzeigen.
Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der
Thier Wercke nicht seyen Tugenden/ sondern nur
Gleichnussen derselben/ dieweil sie nicht von der
Vernunfft/ sondern von der Natur/ so die Thier
also antreibet/ herkommen/ daß sie nicht anders/
als dergestalt/ etwas thun können; Die Ohmeis-
se nicht anders/ als im Sommer einsamlen muß/

damit

Die LXXII. Frag.

p. 154. Man bringet zwar Urſachen auff die
Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren ſolche
Sachen in Acht genommen werden/ die fuͤr Tu-
gend zu halten ſeyen/ als bey den Turteltauben die
eheliche Lieb/ und Keuſchheit: Bey den Ohmeiſſen
die Sparſamkeit/ und Vorſichtigkeit: Bey an-
dern Thieren die Tapfferkeit/ daß ſie ſich wehren/
und fuͤr ihre Jungen ſtreiten: daß ſie nicht leicht-
lich etwas eſſen/ ſo ihrer Natur zu wider; auch
Theils in eſſen/ und trincken/ ſich maͤſſig halten.
(Sihe von den Elephanten Lipſi. cent. 1. epiſt. 50.
und/ aus demſelben/ Joachim. Prætorium, in hi-
ſtoria Elephanti) Wo nun aber eine Tugend iſt/
da wird auch eine Vernunfft zu ſeyn erachtet/ von
welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/
im Alten Teſtament/ einen Ochſen/ ſo einen Men-
ſchen umgebracht/ zu ſteinigen befohlen/ ſo er/ ſon-
ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs
aus einem Vorſatz ſolches verbrachthaͤtte: Wo
aber ein Vorſetzlichkeit/ da ſeye auch ein Verſtand.
3. Daß Theils Thier viel kuͤnfftiges vorher wiſ-
ſen/ und die Veraͤnderung des Wetters anzeigen.
Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der
Thier Wercke nicht ſeyen Tugenden/ ſondern nur
Gleichnuſſen derſelben/ dieweil ſie nicht von der
Vernunfft/ ſondern von der Natur/ ſo die Thier
alſo antreibet/ herkommen/ daß ſie nicht anders/
als dergeſtalt/ etwas thun koͤnnen; Die Ohmeiſ-
ſe nicht anders/ als im Sommer einſamlen muß/

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[352/0380] Die LXXII. Frag. p. 154. Man bringet zwar Urſachen auff die Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren ſolche Sachen in Acht genommen werden/ die fuͤr Tu- gend zu halten ſeyen/ als bey den Turteltauben die eheliche Lieb/ und Keuſchheit: Bey den Ohmeiſſen die Sparſamkeit/ und Vorſichtigkeit: Bey an- dern Thieren die Tapfferkeit/ daß ſie ſich wehren/ und fuͤr ihre Jungen ſtreiten: daß ſie nicht leicht- lich etwas eſſen/ ſo ihrer Natur zu wider; auch Theils in eſſen/ und trincken/ ſich maͤſſig halten. (Sihe von den Elephanten Lipſi. cent. 1. epiſt. 50. und/ aus demſelben/ Joachim. Prætorium, in hi- ſtoria Elephanti) Wo nun aber eine Tugend iſt/ da wird auch eine Vernunfft zu ſeyn erachtet/ von welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/ im Alten Teſtament/ einen Ochſen/ ſo einen Men- ſchen umgebracht/ zu ſteinigen befohlen/ ſo er/ ſon- ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs aus einem Vorſatz ſolches verbrachthaͤtte: Wo aber ein Vorſetzlichkeit/ da ſeye auch ein Verſtand. 3. Daß Theils Thier viel kuͤnfftiges vorher wiſ- ſen/ und die Veraͤnderung des Wetters anzeigen. Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der Thier Wercke nicht ſeyen Tugenden/ ſondern nur Gleichnuſſen derſelben/ dieweil ſie nicht von der Vernunfft/ ſondern von der Natur/ ſo die Thier alſo antreibet/ herkommen/ daß ſie nicht anders/ als dergeſtalt/ etwas thun koͤnnen; Die Ohmeiſ- ſe nicht anders/ als im Sommer einſamlen muß/ damit

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 352. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/380>, abgerufen am 24.11.2024.

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