Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

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Die VI. Frag.

Ethic. exot. 8. sagt/ daß beede Theil/ namlich die
darwider seyn/ und die es bejahen/ ihre Ursachen
haben. Er selber machet diesen Unterschied/ und
schreibet; Wann eine Religion in dem Römischen
Reich gelitten wird/ so sey Sie auch/ vermög des
Religion-Friedens/ in jeden desselben Gebieten/
und Fürstenthumen/ zu dulten. Dann die von ei-
nem Höhern zugelassene Freyheiten sollen und
können nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden.
So ist der Religions-Fried ein offentlich Werck/
so durch eintzele Personen nicht soll geändert wer-
den: Werde Sie aber im Römischen Reich nicht
gelitten/ und die/ so derselben zugethan seyn/ fried-
lich leben/ so sehe Er keine schein bare/ und gnugsa-
me Ursach/ warum solche/ so für sich leben/ solten
aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht
wilst/ das dir geschehe; sollest du Andern auch
nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und
immerdar von ihrer Religion schwatzen; so habe
man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie solches
thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei-
ten. So fern es lernens willen geschihet; so ist die
Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den
jenigen von der waaren Religion zu verstossen/ der
einen grossen Durst/ und Verlangen/ nach dersel-
ben trägt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal-
sche Religion/ dardurch unter die Leute zu brin-
gen/ so habe man wider zu sehen/ ob Sie auff den
rechten Weg zu vermögen/ oder nicht: Bey den

Ersten

Die VI. Frag.

Ethic. exot. 8. ſagt/ daß beede Theil/ namlich die
darwider ſeyn/ und die es bejahen/ ihre Urſachen
haben. Er ſelber machet dieſen Unterſchied/ und
ſchreibet; Wann eine Religion in dem Roͤmiſchen
Reich gelitten wird/ ſo ſey Sie auch/ vermoͤg des
Religion-Friedens/ in jeden deſſelben Gebieten/
und Fuͤrſtenthumen/ zu dulten. Dann die von ei-
nem Hoͤhern zugelaſſene Freyheiten ſollen und
koͤnnen nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden.
So iſt der Religions-Fried ein offentlich Werck/
ſo durch eintzele Perſonen nicht ſoll geaͤndert wer-
den: Werde Sie aber im Roͤmiſchen Reich nicht
gelitten/ und die/ ſo derſelben zugethan ſeyn/ fried-
lich leben/ ſo ſehe Er keine ſchein bare/ und gnugſa-
me Urſach/ warum ſolche/ ſo fuͤr ſich leben/ ſolten
aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht
wilſt/ das dir geſchehe; ſolleſt du Andern auch
nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und
immerdar von ihrer Religion ſchwatzen; ſo habe
man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie ſolches
thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei-
ten. So fern es lernens willen geſchihet; ſo iſt die
Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den
jenigen von der waaren Religion zu verſtoſſen/ der
einen groſſen Durſt/ und Verlangen/ nach derſel-
ben traͤgt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal-
ſche Religion/ dardurch unter die Leute zu brin-
gen/ ſo habe man wider zu ſehen/ ob Sie auff den
rechten Weg zu vermoͤgen/ oder nicht: Bey den

Erſten

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[22/0050] Die VI. Frag. Ethic. exot. 8. ſagt/ daß beede Theil/ namlich die darwider ſeyn/ und die es bejahen/ ihre Urſachen haben. Er ſelber machet dieſen Unterſchied/ und ſchreibet; Wann eine Religion in dem Roͤmiſchen Reich gelitten wird/ ſo ſey Sie auch/ vermoͤg des Religion-Friedens/ in jeden deſſelben Gebieten/ und Fuͤrſtenthumen/ zu dulten. Dann die von ei- nem Hoͤhern zugelaſſene Freyheiten ſollen und koͤnnen nicht/ durch die Nidere/ auff gehebt werden. So iſt der Religions-Fried ein offentlich Werck/ ſo durch eintzele Perſonen nicht ſoll geaͤndert wer- den: Werde Sie aber im Roͤmiſchen Reich nicht gelitten/ und die/ ſo derſelben zugethan ſeyn/ fried- lich leben/ ſo ſehe Er keine ſchein bare/ und gnugſa- me Urſach/ warum ſolche/ ſo fuͤr ſich leben/ ſolten aus einem Ort verjagt werden; Was du nicht wilſt/ das dir geſchehe; ſolleſt du Andern auch nicht thun. Wann Sie aber unfriedlich leben/ und immerdar von ihrer Religion ſchwatzen; ſo habe man abermals in Acht zu nehmen/ ob Sie ſolches thun/ etwas zu lernen/ oder ihr Gifft auszubrei- ten. So fern es lernens willen geſchihet; ſo iſt die Sach richtig. Dann es were groß unrecht/ den jenigen von der waaren Religion zu verſtoſſen/ der einen groſſen Durſt/ und Verlangen/ nach derſel- ben traͤgt. Thun Sie es aber/ ihr Gifft/ oder fal- ſche Religion/ dardurch unter die Leute zu brin- gen/ ſo habe man wider zu ſehen/ ob Sie auff den rechten Weg zu vermoͤgen/ oder nicht: Bey den Erſten

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/50>, abgerufen am 21.11.2024.

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