Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die XX. Frag.

keit ihren Anfang genommen; und hat bald her-
nach/ unter den abgefallenen Engeln/ sich Einer
in die form einer Schlangen verborgen/ und erst-
lich die Evam/ und/ durch dieselbe/ den Adam/
gleichfals aus lauter Hoffart/ beredet/ wider Got-
tes gethanes ernstliches Verbot/ an dem Baum
des erkäntnis des Guten/ und des Bösen/ sich
so wißent: und vorsetzlich zu vergreiffen/ und
davon zu eßen. Darauff dann/ zwischen Gott/
und der Schlangen/ das ist/ den bösen Engeln/ wie
auch zwischen Adam/ und Eva/ die Unainigkeit/
und folgends eine Sünde/ nach der andern/ über
Hand genommen/ und was auff der gantzen Welt
vorhero den Menschen völliglich/ und beständig-
lich zu gutem hette gedeyen sollen/ das alles ist Jh-
nen hernach zum Fluch/ und Widerwertigkeit/ ge-
macht worden/ und hat sich alles geändert. Es
haben auch vor gedachte beede Eheleuth/ nach dem
Sie zween Söhne/ Cain/ und Abel/ erzeugt/ zu ih-
rem großen Hertzenleyd erfahren müeßen/ daß die-
selbe gegen Gott/ und untereinander selbsten/ un-
gleiches Sinnes gewesen seyn/ und Cain nicht
nachgelaßen/ biß er seinen Bruder Abel ermordet
hat. Darauff dann/ von einer Zeit zu der andern/
sich/ zwischen des Adam/ und der Evae Hinder-
laßenen/ die Uneinigkeit/ und andere Sünden/ so
weit gehäufft/ daß der liebe Gott die gantze Welt/
mit der Sündflut/ verderbt/ und allein den Noa/
mit seinem Weib/ 3. Söhnen/ und deroselben Wei-

bern/

Die XX. Frag.

keit ihren Anfang genommen; und hat bald her-
nach/ unter den abgefallenen Engeln/ ſich Einer
in die form einer Schlangen verborgen/ und erſt-
lich die Evam/ und/ durch dieſelbe/ den Adam/
gleichfals aus lauter Hoffart/ beredet/ wider Got-
tes gethanes ernſtliches Verbot/ an dem Baum
des erkaͤntnis des Guten/ und des Boͤſen/ ſich
ſo wißent: und vorſetzlich zu vergreiffen/ und
davon zu eßen. Darauff dann/ zwiſchen Gott/
und der Schlangen/ das iſt/ den boͤſen Engeln/ wie
auch zwiſchen Adam/ und Eva/ die Unainigkeit/
und folgends eine Suͤnde/ nach der andern/ uͤber
Hand genommen/ und was auff der gantzen Welt
vorhero den Menſchen voͤlliglich/ und beſtaͤndig-
lich zu gutem hette gedeyen ſollen/ das alles iſt Jh-
nen hernach zum Fluch/ und Widerwertigkeit/ ge-
macht worden/ und hat ſich alles geaͤndert. Es
haben auch vor gedachte beede Eheleuth/ nach dem
Sie zween Soͤhne/ Cain/ und Abel/ erzeugt/ zu ih-
rem großen Hertzenleyd erfahren muͤeßen/ daß die-
ſelbe gegen Gott/ und untereinander ſelbſten/ un-
gleiches Sinnes geweſen ſeyn/ und Cain nicht
nachgelaßen/ biß er ſeinen Bruder Abel ermordet
hat. Darauff dann/ von einer Zeit zu der andern/
ſich/ zwiſchen des Adam/ und der Evæ Hinder-
laßenen/ die Uneinigkeit/ und andere Suͤnden/ ſo
weit gehaͤufft/ daß der liebe Gott die gantze Welt/
mit der Suͤndflut/ verderbt/ und allein den Noa/
mit ſeinem Weib/ 3. Soͤhnen/ und deroſelben Wei-

bern/

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[95/0119] Die XX. Frag. keit ihren Anfang genommen; und hat bald her- nach/ unter den abgefallenen Engeln/ ſich Einer in die form einer Schlangen verborgen/ und erſt- lich die Evam/ und/ durch dieſelbe/ den Adam/ gleichfals aus lauter Hoffart/ beredet/ wider Got- tes gethanes ernſtliches Verbot/ an dem Baum des erkaͤntnis des Guten/ und des Boͤſen/ ſich ſo wißent: und vorſetzlich zu vergreiffen/ und davon zu eßen. Darauff dann/ zwiſchen Gott/ und der Schlangen/ das iſt/ den boͤſen Engeln/ wie auch zwiſchen Adam/ und Eva/ die Unainigkeit/ und folgends eine Suͤnde/ nach der andern/ uͤber Hand genommen/ und was auff der gantzen Welt vorhero den Menſchen voͤlliglich/ und beſtaͤndig- lich zu gutem hette gedeyen ſollen/ das alles iſt Jh- nen hernach zum Fluch/ und Widerwertigkeit/ ge- macht worden/ und hat ſich alles geaͤndert. Es haben auch vor gedachte beede Eheleuth/ nach dem Sie zween Soͤhne/ Cain/ und Abel/ erzeugt/ zu ih- rem großen Hertzenleyd erfahren muͤeßen/ daß die- ſelbe gegen Gott/ und untereinander ſelbſten/ un- gleiches Sinnes geweſen ſeyn/ und Cain nicht nachgelaßen/ biß er ſeinen Bruder Abel ermordet hat. Darauff dann/ von einer Zeit zu der andern/ ſich/ zwiſchen des Adam/ und der Evæ Hinder- laßenen/ die Uneinigkeit/ und andere Suͤnden/ ſo weit gehaͤufft/ daß der liebe Gott die gantze Welt/ mit der Suͤndflut/ verderbt/ und allein den Noa/ mit ſeinem Weib/ 3. Soͤhnen/ und deroſelben Wei- bern/

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/119>, abgerufen am 23.11.2024.

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