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Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die III. Frag.

§. fin. wird gesagt/ es seye dem Gemeinen Wesen
daran gelegen/ daß Niemand sich seines Guets
mißbrauche: vielmehr wird der Mißbrauch sei-
nes Leibs verbotten seyn. Gott nimt die Seel nicht
an/ so/ wider seinen Willen/ aus dem Leibe abschei-
det. Und hilfft da nichts/ wann einer gleich vorher
bettet/ und einen Zedel hinderläst/ daß er in wah-
rem Glauben/ alle Verzweiflung hindan gesetzt/
ihme selbst Hand angelegt habe; als wie ein Stu-
dent/ vor dem kläglichen Ende/ an die Thür/ und
Gestüel seines Zimmers/ gefchrieben haben solle;
ich bin seelig/ ich bin seelig. Dann solches Gebet ist
so wol/ als des obangezognen Raziae/ unkräfftig/
weil solches nicht nach GOttes Willen geschihet/
ein ungedultiges Gemüet/ und damit Einer einer
verdienten Straff/ und Unehr/ entgehen möge;
keinen Glauben/ kein Vertrauen in GOttes
Barmhertzigkeit/ anzaiget; auch das Eingeben/
sich selber umzubringen/ unter dem Gebett/ nicht
vom gueten/ sondern dem bösen Geist/ herrüret.

Man pflegt zu sagen/ daß die Verzweiflung
4. M. mache/ Monachum, Militem, Me-
retricem, und Mendicum, das ist/ daß einer in
ein Closter lauffe/ einer ein Kriegsmann/ Eine
zur Huren werde/ und theils sich auffs bettlen le-
gen. Darzu auch das fünffte/ oder Mors, das
ist/ ein gewaltthätiger Todte/ kan gethan wer-
den.

Was aber von denen zu halten/ so sonsten/ dem

ansehen

Die III. Frag.

§. fin. wird geſagt/ es ſeye dem Gemeinen Weſen
daran gelegen/ daß Niemand ſich ſeines Guets
mißbrauche: vielmehr wird der Mißbrauch ſei-
nes Leibs verbotten ſeyn. Gott nimt die Seel nicht
an/ ſo/ wider ſeinen Willen/ aus dem Leibe abſchei-
det. Und hilfft da nichts/ wann einer gleich vorher
bettet/ und einen Zedel hinderlaͤſt/ daß er in wah-
rem Glauben/ alle Verzweiflung hindan geſetzt/
ihme ſelbſt Hand angelegt habe; als wie ein Stu-
dent/ vor dem klaͤglichen Ende/ an die Thuͤr/ und
Geſtuͤel ſeines Zimmers/ gefchrieben haben ſolle;
ich bin ſeelig/ ich bin ſeelig. Dann ſolches Gebet iſt
ſo wol/ als des obangezognen Raziæ/ unkraͤfftig/
weil ſolches nicht nach GOttes Willen geſchihet/
ein ungedultiges Gemuͤet/ und damit Einer einer
verdienten Straff/ und Unehr/ entgehen moͤge;
keinen Glauben/ kein Vertrauen in GOttes
Barmhertzigkeit/ anzaiget; auch das Eingeben/
ſich ſelber umzubringen/ unter dem Gebett/ nicht
vom gueten/ ſondern dem boͤſen Geiſt/ herruͤret.

Man pflegt zu ſagen/ daß die Verzweiflung
4. M. mache/ Monachum, Militem, Me-
retricem, und Mendicum, das iſt/ daß einer in
ein Cloſter lauffe/ einer ein Kriegsmann/ Eine
zur Huren werde/ und theils ſich auffs bettlen le-
gen. Darzu auch das fuͤnffte/ oder Mors, das
iſt/ ein gewaltthaͤtiger Todte/ kan gethan wer-
den.

Was aber von denen zu halten/ ſo ſonſten/ dem

anſehen

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[12/0036] Die III. Frag. §. fin. wird geſagt/ es ſeye dem Gemeinen Weſen daran gelegen/ daß Niemand ſich ſeines Guets mißbrauche: vielmehr wird der Mißbrauch ſei- nes Leibs verbotten ſeyn. Gott nimt die Seel nicht an/ ſo/ wider ſeinen Willen/ aus dem Leibe abſchei- det. Und hilfft da nichts/ wann einer gleich vorher bettet/ und einen Zedel hinderlaͤſt/ daß er in wah- rem Glauben/ alle Verzweiflung hindan geſetzt/ ihme ſelbſt Hand angelegt habe; als wie ein Stu- dent/ vor dem klaͤglichen Ende/ an die Thuͤr/ und Geſtuͤel ſeines Zimmers/ gefchrieben haben ſolle; ich bin ſeelig/ ich bin ſeelig. Dann ſolches Gebet iſt ſo wol/ als des obangezognen Raziæ/ unkraͤfftig/ weil ſolches nicht nach GOttes Willen geſchihet/ ein ungedultiges Gemuͤet/ und damit Einer einer verdienten Straff/ und Unehr/ entgehen moͤge; keinen Glauben/ kein Vertrauen in GOttes Barmhertzigkeit/ anzaiget; auch das Eingeben/ ſich ſelber umzubringen/ unter dem Gebett/ nicht vom gueten/ ſondern dem boͤſen Geiſt/ herruͤret. Man pflegt zu ſagen/ daß die Verzweiflung 4. M. mache/ Monachum, Militem, Me- retricem, und Mendicum, das iſt/ daß einer in ein Cloſter lauffe/ einer ein Kriegsmann/ Eine zur Huren werde/ und theils ſich auffs bettlen le- gen. Darzu auch das fuͤnffte/ oder Mors, das iſt/ ein gewaltthaͤtiger Todte/ kan gethan wer- den. Was aber von denen zu halten/ ſo ſonſten/ dem anſehen

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/36>, abgerufen am 23.11.2024.

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