Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660.Die 67. Frag/ des 4. Hundert. ordnet ist. Und wenn gleich Adam in der Un-schuld geblieben were/ hette Er doch den Sieben- den Tag mit Lehren/ Gott loben/ Dancksagun- gen rc/ als wie Gott selbst am siebenden Tag von allen seinen Wercken/ die Er gemacht/ geruhet/ denselben gesegnet/ und geheiliget/ zugebracht. Der fürnemme Jurist Matthaeus VVesenbecius, sagt/ (nach verdolmetschung D. Andr. Kesleri, de Casib. Consc. quaest. 11. p. 76.) also: Wolte Gott/ daß die Feyertage widerum/ nach dem un- beweglichen Gesätz der Schöpfung/ gehalten wür- den/ welches so offt von Gott widerholet/ und ein- gebunden ist worden etc. Jst daher unrecht/ unver- antwortlich/ und eine schwere Sünde/ Jahrmärckt an dem Sontag halten; dieweil dardurch der Gottesdienst/ und die gebürliche Ruhe/ verhin- dert wird. Wie dann auch deßwegen die Christ- liche Obrigkeiten hoch zu rühmen/ welche/ theils Orten/ am Sontag die Jahrmärckte abgeschafft haben. Was das Andere anbelangt/ so wirstu in mei- unter-
Die 67. Frag/ des 4. Hundert. ordnet iſt. Und wenn gleich Adam in der Un-ſchuld geblieben were/ hette Er doch den Sieben- den Tag mit Lehren/ Gott loben/ Danckſagun- gen ꝛc/ als wie Gott ſelbſt am ſiebenden Tag von allen ſeinen Wercken/ die Er gemacht/ geruhet/ denſelben geſegnet/ und geheiliget/ zugebracht. Der fuͤrnemme Juriſt Matthæus VVeſenbecius, ſagt/ (nach verdolmetſchung D. Andr. Kesleri, de Caſib. Conſc. quæſt. 11. p. 76.) alſo: Wolte Gott/ daß die Feyertage widerum/ nach dem un- beweglichen Geſaͤtz der Schoͤpfung/ gehalten wuͤr- den/ welches ſo offt von Gott widerholet/ und ein- gebunden iſt worden ꝛc. Jſt daher unrecht/ unver- antwortlich/ uñ eine ſchwere Suͤnde/ Jahrmaͤrckt an dem Sontag halten; dieweil dardurch der Gottesdienſt/ und die gebuͤrliche Ruhe/ verhin- dert wird. Wie dann auch deßwegen die Chriſt- liche Obrigkeiten hoch zu ruͤhmen/ welche/ theils Orten/ am Sontag die Jahrmaͤrckte abgeſchafft haben. Was das Andere anbelangt/ ſo wirſtu in mei- unter-
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Die 67. Frag/ des 4. Hundert.
ordnet iſt. Und wenn gleich Adam in der Un-
ſchuld geblieben were/ hette Er doch den Sieben-
den Tag mit Lehren/ Gott loben/ Danckſagun-
gen ꝛc/ als wie Gott ſelbſt am ſiebenden Tag von
allen ſeinen Wercken/ die Er gemacht/ geruhet/
denſelben geſegnet/ und geheiliget/ zugebracht.
Der fuͤrnemme Juriſt Matthæus VVeſenbecius,
ſagt/ (nach verdolmetſchung D. Andr. Kesleri,
de Caſib. Conſc. quæſt. 11. p. 76.) alſo: Wolte
Gott/ daß die Feyertage widerum/ nach dem un-
beweglichen Geſaͤtz der Schoͤpfung/ gehalten wuͤr-
den/ welches ſo offt von Gott widerholet/ und ein-
gebunden iſt worden ꝛc. Jſt daher unrecht/ unver-
antwortlich/ uñ eine ſchwere Suͤnde/ Jahrmaͤrckt
an dem Sontag halten; dieweil dardurch der
Gottesdienſt/ und die gebuͤrliche Ruhe/ verhin-
dert wird. Wie dann auch deßwegen die Chriſt-
liche Obrigkeiten hoch zu ruͤhmen/ welche/ theils
Orten/ am Sontag die Jahrmaͤrckte abgeſchafft
haben.
Was das Andere anbelangt/ ſo wirſtu in mei-
nen gering fuͤgigen Schriften finden/ was Jch von
Geſund-Trincken/ aus den Poeten/ und andern
Scribenten/ vor gueter Zeit/ eingebracht habe.
Wil daher iezt allein aus dem obermelten Herrn
Doctor Keslern/ was die Gottes gelehrten da-
von halten/ vermelden. Der ſagt nun/ in ſeiner 61.
Gewißens-Frag/ unter anderm/ daß man die
Perſonen/ Zeit/ Groͤße/ Ziel/ und Gebraͤuche/
unter-
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Zitationshilfe: | Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660, S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/373>, abgerufen am 16.07.2024. |