Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.siebendes Buch. Wir haben schon in etwas berühret/ daß die abergleu- Josef hatte dem Reiche fürnähmlich dreierlei Guht- bei- Y iiij
ſiebendes Buch. Wir haben ſchon in etwas beruͤhret/ daß die abergleu- Joſef hatte dem Reiche fuͤrnaͤhmlich dreierlei Guht- bei- Y iiij
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ſiebendes Buch.
Wir haben ſchon in etwas beruͤhret/ daß die abergleu-
biſchen Egipter ihren Joſef/ da er noch lebete/ goͤttlich
geehret: wiewohl in geheim und in der ſtille; weil er es
ſelbſten ſo ernſtlich verbohten. Aber dieſes Verbot ſchien/
nach ſeinem tode/ verjahret zu ſein/ und nichts mehr zu
gaͤlten. Ihre gemuͤhter waren ihm dermaßen zuge-
tahn/ daß ſie ihn nunmehr oͤffendlich gantz und gar vor
einen Gott aufwarfen. Sie baueten ihm zu ehren Goͤ-
tzenheuſer; ſonderlich zu Memfis. Ihm zu ehren rich-
teten ſie Goͤtzenbilder auf. Dieſe baͤhteten ſie an. Hiervor
fielen ſie nieder; und ehrten ſie als Goͤtter. Dieſem neuen
Gotte muſten alle die alten Abgoͤtter weichen. Die ehre/
ja die nahmen die ſie jenen gegeben/ eigneten ſie nun die-
ſem zu. Er ward der anſehnlichſte/ der fuͤrnehmſte/ der
hoͤchſte unter allen. Damit auch der nahme Joſef ſelb-
ſten uͤm ſo viel herlicher und goͤttlicher ſchiene/ ſo veraͤn-
derten ſie ihn: ſie ſetzten die buchſtaben uͤm; ſie verwech-
ſelten ſie mit ihren verwanten/ und machten Apis dar-
aus. Eben daſſelbe taͤhten ſie auch mit dem Nahmen
Aſſenat: den ſie ſo verzwikten und ſo verwandelten/ daß
ſie nur deſſelben fuͤrnehmſten grundbuchſtaben s behiel-
ten/ und Iſſe/ darnach Iſis daraus machten.
Joſef hatte dem Reiche fuͤrnaͤhmlich dreierlei Guht-
tahten erwieſen. Erſtlich hatte er den Koͤniglichen zwei-
fachen Traum gedeutet: an deſſen deutung dem gantzen
Stahte ſo ſehr viel gelegen. Darnach hatte er einen ſo
heilſamen raht gegeben: und dan alle Egipter ſo weislich
und treulich verſorget; indem er ihnen vorraht und le-
bensmittel verſchaffet. Dieſe dreifache wohltaht abzu-
bilden ſchien kein fuͤglichers ſinbild zu ſein/ als der Och-
ſe/ aus des Koͤniges Traume; als auch die Kornahre/
aus eben demſelben. Beides hatte ihnen Gott ſelbſt
gleichſam vorgeſchrieben. Und daruͤm eigneten ſie jenes/
naͤhmlich den Ochſen/ dem Joſef zu: und dieſes/
naͤhmlich die Kornahren/ der Aſſenat/ mit dem nah-
men Iſis. Unter andern war es auch kein wunder/ daß
bei-
Y iiij
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Zitationshilfe: | Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 343. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/367>, abgerufen am 27.07.2024. |