Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anmärkungen.

Sonsten bildeten sie den Osiris auch ohne gemelten
Helm von Ochsenfellen und hörnern ab: zu weilen in
einem schiffe/ wie den Hammon/ aber mit einem Kro-
kodille darunter/ der es gleichsam forttrug; zu weilen
auf einem tragestuhle/ in gestalt eines unbebahrteten
Jünglings/ mit einer Fuhrmanspeitsche in der rechten
hand/ und mit Kornahren und dem Blitze in der lin-
ken: welches alles Ammons oder Jupiters/ und des
Osiris oder der Sonne vereinbahrte macht anzeigete.
Eusebius, Plutarchus de Is. & Osir. Joh. Pierius Hie-
roglyph. p. 622. Vossius Idololat. p. 355. Und dieses
bildes angesicht stelleten sie allezeit gegen den untergang/
also daß die Egipter sich nach dem morgen zu wende-
ten/ wan sie es anbähteten: dagegen die Kinder Is-
raels nach dem abende zu gekehret ihren Gottesdienst
verrichteten. Ja sie ehreten den Mizraim auch über-
das hiermit/ daß sie nicht allein/ nach seinem nahmen/
den ersten mohnd im jahre Mesori nenneten; sondern
auch sein sinbild den Ochsen oder Stier/ zu seinem
ewigen gedächtnüsse/ in den himmel setzten. Dan wie
sie/ seinem Vater dem Ham oder Ammon zu ehren/
den Widder zum ersten und fürnehmsten Sternbilde
des Tierkreuses machten; so gaben sie auch/ dem Miz-
raim oder Osiris zu ehren/ dem Stiere/ in eben dem-
selben Tierkreuse/ die nächste und zweite stelle. Samuel
Bochard. in Phaleg. p. 293. Vossius Idolol. l. 2, p. 501,
& l. 1. c. 29, & p. 224.

Daß man aber die alten Egiptischen Könige so gar
hoch und heilig geehret/ scheinet darüm geschehen zu
sein/ wie Isokrates in der lobrede des Busiris mei-
net; damit das gemeine volk üm so viel mehr angetrie-
ben würde den königlichen satzungen und befehlen/ als
götlichen/ zu gehorchen. Auch war dieser gantze Götzen-
dienst der Egipter anders nichts/ als eine nachahmung
und vergleichung der Natur und alten geschichte. Dan

die

Anmaͤrkungen.

Sonſten bildeten ſie den Oſiris auch ohne gemelten
Helm von Ochſenfellen und hoͤrnern ab: zu weilen in
einem ſchiffe/ wie den Hammon/ aber mit einem Kro-
kodille darunter/ der es gleichſam forttrug; zu weilen
auf einem trageſtuhle/ in geſtalt eines unbebahrteten
Juͤnglings/ mit einer Fuhrmanspeitſche in der rechten
hand/ und mit Kornahren und dem Blitze in der lin-
ken: welches alles Ammons oder Jupiters/ und des
Oſiris oder der Sonne vereinbahrte macht anzeigete.
Euſebius, Plutarchus de Iſ. & Oſir. Joh. Pierius Hie-
roglyph. p. 622. Voſſius Idololat. p. 355. Und dieſes
bildes angeſicht ſtelleten ſie allezeit gegen den untergang/
alſo daß die Egipter ſich nach dem morgen zu wende-
ten/ wan ſie es anbaͤhteten: dagegen die Kinder Is-
raels nach dem abende zu gekehret ihren Gottesdienſt
verrichteten. Ja ſie ehreten den Mizraim auch uͤber-
das hiermit/ daß ſie nicht allein/ nach ſeinem nahmen/
den erſten mohnd im jahre Μεσορὶ nenneten; ſondern
auch ſein ſinbild den Ochſen oder Stier/ zu ſeinem
ewigen gedaͤchtnuͤſſe/ in den himmel ſetzten. Dan wie
ſie/ ſeinem Vater dem Ham oder Ammon zu ehren/
den Widder zum erſten und fuͤrnehmſten Sternbilde
des Tierkreuſes machten; ſo gaben ſie auch/ dem Miz-
raim oder Oſiris zu ehren/ dem Stiere/ in eben dem-
ſelben Tierkreuſe/ die naͤchſte und zweite ſtelle. Samuel
Bochard. in Phaleg. p. 293. Voſſius Idolol. l. 2, p. 501,
& l. 1. c. 29, & p. 224.

Daß man aber die alten Egiptiſchen Koͤnige ſo gar
hoch und heilig geehret/ ſcheinet daruͤm geſchehen zu
ſein/ wie Iſokrates in der lobrede des Buſiris mei-
net; damit das gemeine volk uͤm ſo viel mehr angetrie-
ben wuͤrde den koͤniglichen ſatzungen und befehlen/ als
goͤtlichen/ zu gehorchen. Auch war dieſer gantze Goͤtzen-
dienſt der Egipter anders nichts/ als eine nachahmung
und vergleichung der Natur und alten geſchichte. Dan

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0389" n="365"/>
            <fw place="top" type="header">Anma&#x0364;rkungen.</fw><lb/>
            <p>Son&#x017F;ten bildeten &#x017F;ie den <hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> auch ohne gemelten<lb/>
Helm von Och&#x017F;enfellen und ho&#x0364;rnern ab: zu weilen in<lb/>
einem &#x017F;chiffe/ wie den <hi rendition="#fr">Hammon</hi>/ aber mit einem Kro-<lb/>
kodille darunter/ der es gleich&#x017F;am forttrug; zu weilen<lb/>
auf einem trage&#x017F;tuhle/ in ge&#x017F;talt eines unbebahrteten<lb/>
Ju&#x0364;nglings/ mit einer Fuhrmanspeit&#x017F;che in der rechten<lb/>
hand/ und mit Kornahren und dem Blitze in der lin-<lb/>
ken: welches alles <hi rendition="#fr">Ammons</hi> oder <hi rendition="#fr">Jupiters</hi>/ und des<lb/><hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> oder der <hi rendition="#fr">Sonne</hi> vereinbahrte macht anzeigete.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Eu&#x017F;ebius, Plutarchus</hi> de I&#x017F;. &amp; O&#x017F;ir. <hi rendition="#i">Joh. Pierius</hi> Hie-<lb/>
roglyph. p. 622. <hi rendition="#i">Vo&#x017F;&#x017F;ius</hi> Idololat. p.</hi> 355. Und die&#x017F;es<lb/>
bildes ange&#x017F;icht &#x017F;telleten &#x017F;ie allezeit gegen den untergang/<lb/>
al&#x017F;o daß die <hi rendition="#fr">Egipter</hi> &#x017F;ich nach dem morgen zu wende-<lb/>
ten/ wan &#x017F;ie es anba&#x0364;hteten: dagegen die <hi rendition="#fr">Kinder Is-<lb/>
raels</hi> nach dem abende zu gekehret ihren Gottesdien&#x017F;t<lb/>
verrichteten. Ja &#x017F;ie ehreten den <hi rendition="#fr">Mizraim</hi> auch u&#x0364;ber-<lb/>
das hiermit/ daß &#x017F;ie nicht allein/ nach &#x017F;einem nahmen/<lb/>
den er&#x017F;ten mohnd im jahre &#x039C;&#x03B5;&#x03C3;&#x03BF;&#x03C1;&#x1F76; nenneten; &#x017F;ondern<lb/>
auch &#x017F;ein &#x017F;inbild den <hi rendition="#fr">Och&#x017F;en</hi> oder <hi rendition="#fr">Stier</hi>/ zu &#x017F;einem<lb/>
ewigen geda&#x0364;chtnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ in den himmel &#x017F;etzten. Dan wie<lb/>
&#x017F;ie/ &#x017F;einem Vater dem <hi rendition="#fr">Ham</hi> oder <hi rendition="#fr">Ammon</hi> zu ehren/<lb/>
den <hi rendition="#fr">Widder</hi> zum er&#x017F;ten und fu&#x0364;rnehm&#x017F;ten Sternbilde<lb/>
des Tierkreu&#x017F;es machten; &#x017F;o gaben &#x017F;ie auch/ dem <hi rendition="#fr">Miz-<lb/>
raim</hi> oder <hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> zu ehren/ dem <hi rendition="#fr">Stiere</hi>/ in eben dem-<lb/>
&#x017F;elben Tierkreu&#x017F;e/ die na&#x0364;ch&#x017F;te und zweite &#x017F;telle. <hi rendition="#aq">Samuel<lb/>
Bochard. in Phaleg. p. 293. Vo&#x017F;&#x017F;ius Idolol. l. 2, p. 501,<lb/>
&amp; l. 1. c. 29, &amp; p.</hi> 224.</p><lb/>
            <p>Daß man aber die alten Egipti&#x017F;chen Ko&#x0364;nige &#x017F;o gar<lb/>
hoch und heilig geehret/ &#x017F;cheinet daru&#x0364;m ge&#x017F;chehen zu<lb/>
&#x017F;ein/ wie <hi rendition="#fr">I&#x017F;okrates</hi> in der lobrede des <hi rendition="#fr">Bu&#x017F;iris</hi> mei-<lb/>
net; damit das gemeine volk u&#x0364;m &#x017F;o viel mehr angetrie-<lb/>
ben wu&#x0364;rde den ko&#x0364;niglichen &#x017F;atzungen und befehlen/ als<lb/>
go&#x0364;tlichen/ zu gehorchen. Auch war die&#x017F;er gantze Go&#x0364;tzen-<lb/>
dien&#x017F;t der Egipter anders nichts/ als eine nachahmung<lb/>
und vergleichung der Natur und alten ge&#x017F;chichte. Dan<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[365/0389] Anmaͤrkungen. Sonſten bildeten ſie den Oſiris auch ohne gemelten Helm von Ochſenfellen und hoͤrnern ab: zu weilen in einem ſchiffe/ wie den Hammon/ aber mit einem Kro- kodille darunter/ der es gleichſam forttrug; zu weilen auf einem trageſtuhle/ in geſtalt eines unbebahrteten Juͤnglings/ mit einer Fuhrmanspeitſche in der rechten hand/ und mit Kornahren und dem Blitze in der lin- ken: welches alles Ammons oder Jupiters/ und des Oſiris oder der Sonne vereinbahrte macht anzeigete. Euſebius, Plutarchus de Iſ. & Oſir. Joh. Pierius Hie- roglyph. p. 622. Voſſius Idololat. p. 355. Und dieſes bildes angeſicht ſtelleten ſie allezeit gegen den untergang/ alſo daß die Egipter ſich nach dem morgen zu wende- ten/ wan ſie es anbaͤhteten: dagegen die Kinder Is- raels nach dem abende zu gekehret ihren Gottesdienſt verrichteten. Ja ſie ehreten den Mizraim auch uͤber- das hiermit/ daß ſie nicht allein/ nach ſeinem nahmen/ den erſten mohnd im jahre Μεσορὶ nenneten; ſondern auch ſein ſinbild den Ochſen oder Stier/ zu ſeinem ewigen gedaͤchtnuͤſſe/ in den himmel ſetzten. Dan wie ſie/ ſeinem Vater dem Ham oder Ammon zu ehren/ den Widder zum erſten und fuͤrnehmſten Sternbilde des Tierkreuſes machten; ſo gaben ſie auch/ dem Miz- raim oder Oſiris zu ehren/ dem Stiere/ in eben dem- ſelben Tierkreuſe/ die naͤchſte und zweite ſtelle. Samuel Bochard. in Phaleg. p. 293. Voſſius Idolol. l. 2, p. 501, & l. 1. c. 29, & p. 224. Daß man aber die alten Egiptiſchen Koͤnige ſo gar hoch und heilig geehret/ ſcheinet daruͤm geſchehen zu ſein/ wie Iſokrates in der lobrede des Buſiris mei- net; damit das gemeine volk uͤm ſo viel mehr angetrie- ben wuͤrde den koͤniglichen ſatzungen und befehlen/ als goͤtlichen/ zu gehorchen. Auch war dieſer gantze Goͤtzen- dienſt der Egipter anders nichts/ als eine nachahmung und vergleichung der Natur und alten geſchichte. Dan die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/389
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 365. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/389>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.