Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kurtzbündige

Egiptern auch Minerva/ wie gemelter Eusebius
am obangezogenen orte/ im 2 h. des dritten b. bezeuget/
genennet ward.

Osiris war allein mänliches geschlechtes: Isis aber
beides man und Fraue. Eine fraue war sie/ so Fern sie
Osiris/ das ist die Sonne den Mohn/ erleuchtet/
und gleichsam schwängert/ ja der Niel die Erde be-
feuchtet und fruchtbar machet: und ein Man/ so fern
sie als der Mohn betrachtet wird/ und also das em-
pfangene licht durch die luft auslesset/ und dem was-
ser so wohl als der erde die kraft zu gebähren giebet:
daher auch die Egipter den Mohn die Mutter der Er-
de nenten. Metera ten selenen tou kosmou kalousi, kai Rusin
ekhein arsenothelen oiontai, das ist/ sie nennen den
Mohn eine mutter der welt/ und wähnen/ daß
er beiderlei natur einflus habe: schreibet Plutarch
im b. von der Isis. Luna AEgyptiis, sagt Vos-
sius von der Abgötterei ursprunge am 422 bl. bifariam
consideratur. Primo quatenus lumen accipit a sole, quo
modo faemineae est virtutis, & Isis dicitur: deinde qua-
tenus lumen per aera in terras, & aquas diffundit, ad
stirpium & animantium generationem; quo pacto
jam viri partes sustinet, & Osiridis quoque nomen ha-
bet. Jo. Ravisius Textor in Theatro suo, p. 843, 863.
Agellius l. 1 Noct. Attio. c. 28. Elias Schedius de Diis
Germ. p. 135. Daher sagten etliche unter den Latei-
nern nicht allein in weiblicher endung Luna, welches
aus Lucina, zusammen gezogen scheinet; sondern auch
in mänlicher Lunus; wie Spartzian in seinem Ka-
rakelle bezeuget. Quia Lunam magis ratione princi-
pii activi, ut dignioris, id est masculini, attenderent;
quam passivi, sive feminei; eo sacerdotes Carreni pro Lu-
na Lunum dicere jusserunt. Vossius de Idolol. l. 2. p. 466,
690, 696. Und also war Isis so wohl/ als Osiris/ eine
himlische und irdische Gottheit: welcher/ nach ihren so

vielerlei

Kurtzbuͤndige

Egiptern auch Minerva/ wie gemelter Euſebius
am obangezogenen orte/ im 2 h. des dritten b. bezeuget/
genennet ward.

Oſiris war allein maͤnliches geſchlechtes: Iſis aber
beides man und Fraue. Eine fraue war ſie/ ſo Fern ſie
Oſiris/ das iſt die Sonne den Mohn/ erleuchtet/
und gleichſam ſchwaͤngert/ ja der Niel die Erde be-
feuchtet und fruchtbar machet: und ein Man/ ſo fern
ſie als der Mohn betrachtet wird/ und alſo das em-
pfangene licht durch die luft ausleſſet/ und dem waſ-
ſer ſo wohl als der erde die kraft zu gebaͤhren giebet:
daher auch die Egipter den Mohn die Mutter der Er-
de nenten. Μητέρα τὴν σελήνην τοῦ κόσμου καλοῦσι, καὶ ῥύσιν
ἔχειν ἀρσενόθηλην ὄιονται, das iſt/ ſie nennen den
Mohn eine mutter der welt/ und waͤhnen/ daß
er beiderlei natur einflus habe: ſchreibet Plutarch
im b. von der Iſis. Luna Ægyptiis, ſagt Voſ-
ſius von der Abgoͤtterei urſprunge am 422 bl. bifariam
conſideratur. Primò quatenus lumen accipit à ſole, quo
modo fæmineæ eſt virtutis, & Iſis dicitur: deinde qua-
tenus lumen per aëra in terras, & aquas diffundit, ad
ſtirpium & animantium generationem; quo pacto
jam viri partes ſuſtinet, & Oſiridis quoque nomen ha-
bet. Jo. Raviſius Textor in Theatro ſuo, p. 843, 863.
Agellius l. 1 Noct. Attio. c. 28. Elias Schedius de Diis
Germ. p. 135. Daher ſagten etliche unter den Latei-
nern nicht allein in weiblicher endung Luna, welches
aus Lucina, zuſammen gezogen ſcheinet; ſondern auch
in maͤnlicher Lunus; wie Spartzian in ſeinem Ka-
rakelle bezeuget. Quia Lunam magis ratione princi-
pii activi, ut dignioris, id eſt maſculini, attenderent;
quàm paſſivi, ſive fęminei; eò ſacerdotes Carreni pro Lu-
na Lunum dicere juſſerunt. Voſſius de Idolol. l. 2. p. 466,
690, 696. Und alſo war Iſis ſo wohl/ als Oſiris/ eine
himliſche und irdiſche Gottheit: welcher/ nach ihren ſo

vielerlei

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0392" n="368"/><fw place="top" type="header">Kurtzbu&#x0364;ndige</fw><lb/>
Egiptern auch <hi rendition="#fr">Minerva</hi>/ wie gemelter <hi rendition="#fr">Eu&#x017F;ebius</hi><lb/>
am obangezogenen orte/ im 2 h. des dritten b. bezeuget/<lb/>
genennet ward.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> war allein ma&#x0364;nliches ge&#x017F;chlechtes: <hi rendition="#fr">I&#x017F;is</hi> aber<lb/>
beides man und Fraue. Eine fraue war &#x017F;ie/ &#x017F;o Fern &#x017F;ie<lb/><hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi>/ das i&#x017F;t die <hi rendition="#fr">Sonne</hi> den <hi rendition="#fr">Mohn</hi>/ erleuchtet/<lb/>
und gleich&#x017F;am &#x017F;chwa&#x0364;ngert/ ja der <hi rendition="#fr">Niel</hi> die Erde be-<lb/>
feuchtet und fruchtbar machet: und ein Man/ &#x017F;o fern<lb/>
&#x017F;ie als der <hi rendition="#fr">Mohn</hi> betrachtet wird/ und al&#x017F;o das em-<lb/>
pfangene licht durch die luft ausle&#x017F;&#x017F;et/ und dem wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er &#x017F;o wohl als der erde die kraft zu geba&#x0364;hren giebet:<lb/>
daher auch die Egipter den Mohn die Mutter der Er-<lb/>
de nenten. <quote>&#x039C;&#x03B7;&#x03C4;&#x03AD;&#x03C1;&#x03B1; &#x03C4;&#x1F74;&#x03BD; &#x03C3;&#x03B5;&#x03BB;&#x03AE;&#x03BD;&#x03B7;&#x03BD; &#x03C4;&#x03BF;&#x1FE6; &#x03BA;&#x03CC;&#x03C3;&#x03BC;&#x03BF;&#x03C5; &#x03BA;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BF;&#x1FE6;&#x03C3;&#x03B9;, &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x1FE5;&#x03CD;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BD;<lb/>
&#x1F14;&#x03C7;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BD; &#x1F00;&#x03C1;&#x03C3;&#x03B5;&#x03BD;&#x03CC;&#x03B8;&#x03B7;&#x03BB;&#x03B7;&#x03BD; &#x1F44;&#x03B9;&#x03BF;&#x03BD;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9;,</quote> das i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">&#x017F;ie nennen den<lb/>
Mohn eine mutter der welt/ und wa&#x0364;hnen/ daß<lb/>
er beiderlei natur einflus habe</hi>: &#x017F;chreibet <hi rendition="#fr">Plutarch</hi><lb/>
im b. von der <hi rendition="#fr">I&#x017F;is</hi>. <hi rendition="#aq">Luna Ægyptiis,</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#fr">Vo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ius</hi> von der Abgo&#x0364;tterei ur&#x017F;prunge am 422 bl. <hi rendition="#aq">bifariam<lb/>
con&#x017F;ideratur. Primò quatenus lumen accipit à &#x017F;ole, quo<lb/>
modo fæmineæ e&#x017F;t virtutis, &amp; <hi rendition="#i">I&#x017F;is</hi> dicitur: deinde qua-<lb/>
tenus lumen per aëra in terras, &amp; aquas diffundit, ad<lb/>
&#x017F;tirpium &amp; animantium generationem; quo pacto<lb/>
jam viri partes &#x017F;u&#x017F;tinet, &amp; <hi rendition="#i">O&#x017F;iridis</hi> quoque nomen ha-<lb/>
bet. <hi rendition="#i">Jo. Ravi&#x017F;ius Textor</hi> in Theatro &#x017F;uo, p. 843, 863.<lb/><hi rendition="#i">Agellius</hi> l. 1 Noct. Attio. c. 28. <hi rendition="#i">Elias Schedius</hi> de Diis<lb/>
Germ. p.</hi> 135. Daher &#x017F;agten etliche unter den Latei-<lb/>
nern nicht allein in weiblicher endung <hi rendition="#aq">Luna,</hi> welches<lb/>
aus <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Lucina</hi>,</hi> zu&#x017F;ammen gezogen &#x017F;cheinet; &#x017F;ondern auch<lb/>
in ma&#x0364;nlicher <hi rendition="#aq">Lunus;</hi> wie <hi rendition="#fr">Spartzian</hi> in &#x017F;einem <hi rendition="#fr">Ka-<lb/>
rakelle</hi> bezeuget. <hi rendition="#aq">Quia Lunam magis ratione princi-<lb/>
pii activi, ut dignioris, id e&#x017F;t ma&#x017F;culini, attenderent;<lb/>
quàm pa&#x017F;&#x017F;ivi, &#x017F;ive f&#x0119;minei; eò &#x017F;acerdotes Carreni pro <hi rendition="#i">Lu-<lb/>
na Lunum</hi> dicere ju&#x017F;&#x017F;erunt. <hi rendition="#i">Vo&#x017F;&#x017F;ius</hi> de Idolol. l. 2. p.</hi> 466,<lb/>
690, 696. Und al&#x017F;o war <hi rendition="#fr">I&#x017F;is</hi> &#x017F;o wohl/ als <hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi>/ eine<lb/>
himli&#x017F;che und irdi&#x017F;che Gottheit: welcher/ nach ihren &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">vielerlei</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[368/0392] Kurtzbuͤndige Egiptern auch Minerva/ wie gemelter Euſebius am obangezogenen orte/ im 2 h. des dritten b. bezeuget/ genennet ward. Oſiris war allein maͤnliches geſchlechtes: Iſis aber beides man und Fraue. Eine fraue war ſie/ ſo Fern ſie Oſiris/ das iſt die Sonne den Mohn/ erleuchtet/ und gleichſam ſchwaͤngert/ ja der Niel die Erde be- feuchtet und fruchtbar machet: und ein Man/ ſo fern ſie als der Mohn betrachtet wird/ und alſo das em- pfangene licht durch die luft ausleſſet/ und dem waſ- ſer ſo wohl als der erde die kraft zu gebaͤhren giebet: daher auch die Egipter den Mohn die Mutter der Er- de nenten. Μητέρα τὴν σελήνην τοῦ κόσμου καλοῦσι, καὶ ῥύσιν ἔχειν ἀρσενόθηλην ὄιονται, das iſt/ ſie nennen den Mohn eine mutter der welt/ und waͤhnen/ daß er beiderlei natur einflus habe: ſchreibet Plutarch im b. von der Iſis. Luna Ægyptiis, ſagt Voſ- ſius von der Abgoͤtterei urſprunge am 422 bl. bifariam conſideratur. Primò quatenus lumen accipit à ſole, quo modo fæmineæ eſt virtutis, & Iſis dicitur: deinde qua- tenus lumen per aëra in terras, & aquas diffundit, ad ſtirpium & animantium generationem; quo pacto jam viri partes ſuſtinet, & Oſiridis quoque nomen ha- bet. Jo. Raviſius Textor in Theatro ſuo, p. 843, 863. Agellius l. 1 Noct. Attio. c. 28. Elias Schedius de Diis Germ. p. 135. Daher ſagten etliche unter den Latei- nern nicht allein in weiblicher endung Luna, welches aus Lucina, zuſammen gezogen ſcheinet; ſondern auch in maͤnlicher Lunus; wie Spartzian in ſeinem Ka- rakelle bezeuget. Quia Lunam magis ratione princi- pii activi, ut dignioris, id eſt maſculini, attenderent; quàm paſſivi, ſive fęminei; eò ſacerdotes Carreni pro Lu- na Lunum dicere juſſerunt. Voſſius de Idolol. l. 2. p. 466, 690, 696. Und alſo war Iſis ſo wohl/ als Oſiris/ eine himliſche und irdiſche Gottheit: welcher/ nach ihren ſo vielerlei

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/392
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/392>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.