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Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

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Anmärkungen.

[s]charf- und schlank-spitziges/ sondern auch ein stumpf-
[u]nd plump-spitziges ding bedeutet. Besser hat Her-
[m]es Trismegist selbsten seinen erfundenen Son-
[n]enseulen den nahmen Sonnenfinger zugeeignet:
[w]eil nicht allein die Strahlen der Sonne/ sondern auch
[d]ie Sonnenseulen/ die er nach ihnen gebildet/ den fin-
[g]ern der gestalt nach besser gleichen: und die sonnenstrah-
[l]en seind auch als finger; damit die Sonne gleichsam
[ü]m sich greiffet/ und ihre herschaft in den vier Uhr-
[w]esen ausführet; ja manchem so hart auf den kopf und
[i]n die augen tastet/ wan er lange darinnen stehet/ daß
[e]r es eine guhte weile fühlet.

Zur letzten des 210/ und ersten z. des 211 blats.

HIervon besiehe den Vorbericht unsers Helikoni-
schen Rosentahls/ oder des Ertzschreines der
Deutschgesinneten Genossenschaft Rosen-
[z]unft/ am 2 und 3 blatte. Daß Moses in der
Egiptischen weisheit sei unterwiesen gewesen/ lieset
[m]an in der Zwölfbohten Geschicht/ im 7 hauptstükke:
[j]a daß er darinnen in kurtzer zeit so zugenommen/ daß
[e]r alle Egipter/ durch scharfsinniges nachdenken/ über-
[t]roffen/ bezeuget Filo der Jüde/ als auch Justinus
[d]er Weisemeister/ in seinem Buche von den Heidni-
[s]chen fragen/ und Klemens im 5 seiner Prunk-
[d]ekken.

Zur 9 zeile des 211 blats.

TAnis/ tanis, wird bei dem Ezechiel/ im 30 h.
Tafnis Thaphnis, davor Hieronimus Zohan
[o]der Zoan lieset/ und vom Antoninus Thanis, vom
Egesippus aber Thamna genennet. Dieser stadt we-
[g]en findet man so vielerlei meinungen/ daß das ende

dar-

Anmaͤrkungen.

[ſ]charf- und ſchlank-ſpitziges/ ſondern auch ein ſtumpf-
[u]nd plump-ſpitziges ding bedeutet. Beſſer hat Her-
[m]es Trismegiſt ſelbſten ſeinen erfundenen Son-
[n]enſeulen den nahmen Sonnenfinger zugeeignet:
[w]eil nicht allein die Strahlen der Sonne/ ſondern auch
[d]ie Sonnenſeulen/ die er nach ihnen gebildet/ den fin-
[g]ern der geſtalt nach beſſer gleichen: und die ſonnenſtrah-
[l]en ſeind auch als finger; damit die Sonne gleichſam
[uͤ]m ſich greiffet/ und ihre herſchaft in den vier Uhr-
[w]eſen ausfuͤhret; ja manchem ſo hart auf den kopf und
[i]n die augen taſtet/ wan er lange darinnen ſtehet/ daß
[e]r es eine guhte weile fuͤhlet.

Zur letzten des 210/ und erſten z. des 211 blats.

HIervon beſiehe den Vorbericht unſers Helikoni-
ſchen Roſentahls/ oder des Ertzſchreines der
Deutſchgeſinneten Genoſſenſchaft Roſen-
[z]unft/ am 2 und 3 blatte. Daß Moſes in der
Egiptiſchen weisheit ſei unterwieſen geweſen/ lieſet
[m]an in der Zwoͤlfbohten Geſchicht/ im 7 hauptſtuͤkke:
[j]a daß er darinnen in kurtzer zeit ſo zugenommen/ daß
[e]r alle Egipter/ durch ſcharfſinniges nachdenken/ uͤber-
[t]roffen/ bezeuget Filo der Juͤde/ als auch Juſtinus
[d]er Weiſemeiſter/ in ſeinem Buche von den Heidni-
[ſ]chen fragen/ und Klemens im 5 ſeiner Prunk-
[d]ekken.

Zur 9 zeile des 211 blats.

TAnis/ τάνις, wird bei dem Ezechiel/ im 30 h.
Tafnis Thaphnis, davor Hieronimus Zohan
[o]der Zoan lieſet/ und vom Antoninus Thanis, vom
Egeſippus aber Thamna genennet. Dieſer ſtadt we-
[g]en findet man ſo vielerlei meinungen/ daß das ende

dar-

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[489[479]/0503] Anmaͤrkungen. ſcharf- und ſchlank-ſpitziges/ ſondern auch ein ſtumpf- und plump-ſpitziges ding bedeutet. Beſſer hat Her- mes Trismegiſt ſelbſten ſeinen erfundenen Son- nenſeulen den nahmen Sonnenfinger zugeeignet: weil nicht allein die Strahlen der Sonne/ ſondern auch die Sonnenſeulen/ die er nach ihnen gebildet/ den fin- gern der geſtalt nach beſſer gleichen: und die ſonnenſtrah- len ſeind auch als finger; damit die Sonne gleichſam uͤm ſich greiffet/ und ihre herſchaft in den vier Uhr- weſen ausfuͤhret; ja manchem ſo hart auf den kopf und in die augen taſtet/ wan er lange darinnen ſtehet/ daß er es eine guhte weile fuͤhlet. Zur letzten des 210/ und erſten z. des 211 blats. HIervon beſiehe den Vorbericht unſers Helikoni- ſchen Roſentahls/ oder des Ertzſchreines der Deutſchgeſinneten Genoſſenſchaft Roſen- zunft/ am 2 und 3 blatte. Daß Moſes in der Egiptiſchen weisheit ſei unterwieſen geweſen/ lieſet man in der Zwoͤlfbohten Geſchicht/ im 7 hauptſtuͤkke: ja daß er darinnen in kurtzer zeit ſo zugenommen/ daß er alle Egipter/ durch ſcharfſinniges nachdenken/ uͤber- troffen/ bezeuget Filo der Juͤde/ als auch Juſtinus der Weiſemeiſter/ in ſeinem Buche von den Heidni- ſchen fragen/ und Klemens im 5 ſeiner Prunk- dekken. Zur 9 zeile des 211 blats. TAnis/ τάνις, wird bei dem Ezechiel/ im 30 h. Tafnis Thaphnis, davor Hieronimus Zohan oder Zoan lieſet/ und vom Antoninus Thanis, vom Egeſippus aber Thamna genennet. Dieſer ſtadt we- gen findet man ſo vielerlei meinungen/ daß das ende dar-

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Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 489[479]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/503>, abgerufen am 22.12.2024.

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