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Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696.

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den. 1. Mos. 2/ 15. Aber wie von jener betrachtung und lob die seele keine
unruhe und ermüdung empfunden hätte/ sondern lauter lieblichkeit/ so
würde auch der leib von jenem bau keine müdigkeit empfunden/ sondern
nur eine anmuhtige übung daran gehabt haben; wie etwan jetzt/ da ei-
ner spatziren gehet/ oder vor die lust etwas thut/ das ihm nicht beschwer-
lich ist. Aber nach dem fall fühlen wir/ daß unsere seele/ so lang sie in dem
leibe ist/ auch von den geistlichen übungen/ betrachtungen/ gebet und der-
gleichen nach dem äusserlichen eine müdigkeit empfindet/ daher sie auch
nicht darinnen immer zu beharren vermag. Vielmehr fühlet der leib von
der arbeit seine müdigkeit und verlust der kräfften/ weswegen sich ein
taglöhner sehnet/ daß seine arbeit aus seye/ Job. 7/ 2. Daher
ist jetzt alles der menschen thun lauter mühe und arbeit/ wie im Prediger
Salomonis offt geklaget wird. Auch bey den frommen/ ob sie wol in
dem gehorsam ihres Gottes ihre arbeit mit freuden thun/ nach dem in-
nerlichen menschen/ so hat dennoch darneben der äusserliche mensch in al-
ler arbeit seine beschwerde. Die selige aber/ ob sie wol in der ewigkeit auch
nicht gleichsam müssig seyn/ und wie der Vater und Sohn allezeit wir-
cken/ Joh. 5/ 17. also auch sie in Gott mit erkänntniß und unaufhörli-
chem preiß stets wircken/ auf eine weise/ die uns unbegreiflich ist/ und
also nicht etwa nur so dahin schlaffen/ ist doch ihr ewiges wircken ohne
arbeit/ und also ruhen sie in demselben freylich von der arbeit. Sie ru-
hen auch von allem leiden :Dann gewiß das leiden in der welt ist all-
hier allezeit mit beschwerde und unruhe/ und kommet deswegen auch den
glaubigen vor/ nicht freude/ sondern traurigkeit zu seyn/ Hebr. 12/
11. Und ob schon daraus/ wo die gläubige dadurch geübet sind/ noch eine
friedsame frucht der gerechtigkeit folget/ ist doch dieselbe ruhe noch
unvollkommen : dorten aber höret alles leiden und alles unruhige wesen
auff/ wann es im vollkommenstem und höchsten verstand heissen wird/ Of-
fenb. 21/ 4. Gott wird abwischen alle trähnen von ihren au-
gen/ und der tod wird nicht mehr seyn/ noch leid/ noch geschrey/
noch schmertzen wird mehr seyn. Das heisset ja recht/ sie ruhen
von aller ihrer arbeit/ die sie vorhin ausgestanden haben/ nach allen arten.

2. Sie kommen aber in den frieden und zur ruhe/ da sie die
künfftige gerichte/ so die welt betroffen/ nicht mehr außstehen dörffen/
sondern eben deßwegen davor weggenommen worden sind. Dahin son-
derlich unsere worte die absicht haben : Und wir davon oben geredet ha-
ben. Es mag endlich die sündfluht kommen/ der liebe Mathusalem
liegt in seinem grab/ und darf den jammer der so viel tausenden/ die durch
das wasser ümbkommen/ da wir leicht erachten können/ wie erbärmlich es


den. 1. Mos. 2/ 15. Aber wie von jener betrachtung und lob die seele keine
unruhe und ermuͤdung empfunden haͤtte/ sondern lauter lieblichkeit/ so
wuͤrde auch der leib von jenem bau keine muͤdigkeit empfunden/ sondern
nur eine anmuhtige uͤbung daran gehabt haben; wie etwan jetzt/ da ei-
ner spatziren gehet/ oder vor die lust etwas thut/ das ihm nicht beschwer-
lich ist. Aber nach dem fall fuͤhlen wir/ daß unsere seele/ so lang sie in dem
leibe ist/ auch von den geistlichen uͤbungen/ betrachtungen/ gebet und der-
gleichen nach dem aͤusserlichen eine muͤdigkeit empfindet/ daher sie auch
nicht darinnen immer zu beharren vermag. Vielmehr fuͤhlet der leib von
der arbeit seine muͤdigkeit und verlust der kraͤfften/ weswegen sich ein
tagloͤhner sehnet/ daß seine arbeit aus seye/ Job. 7/ 2. Daher
ist jetzt alles der menschen thun lauter muͤhe und arbeit/ wie im Prediger
Salomonis offt geklaget wird. Auch bey den frommen/ ob sie wol in
dem gehorsam ihres Gottes ihre arbeit mit freuden thun/ nach dem in-
nerlichen menschen/ so hat dennoch darneben der aͤusserliche mensch in al-
ler arbeit seine beschwerde. Die selige aber/ ob sie wol in der ewigkeit auch
nicht gleichsam muͤssig seyn/ und wie der Vater und Sohn allezeit wir-
cken/ Joh. 5/ 17. also auch sie in Gott mit erkaͤnntniß und unaufhoͤrli-
chem preiß stets wircken/ auf eine weise/ die uns unbegreiflich ist/ und
also nicht etwa nur so dahin schlaffen/ ist doch ihr ewiges wircken ohne
arbeit/ und also ruhen sie in demselben freylich von der arbeit. Sie ru-
hen auch von allem leiden :Dann gewiß das leiden in der welt ist all-
hier allezeit mit beschwerde und unruhe/ und kommet deswegen auch den
glaubigen vor/ nicht freude/ sondern traurigkeit zu seyn/ Hebr. 12/
11. Und ob schon daraus/ wo die glaͤubige dadurch geuͤbet sind/ noch eine
friedsame frucht der gerechtigkeit folget/ ist doch dieselbe ruhe noch
unvollkommen : dorten aber hoͤret alles leiden und alles unruhige wesen
auff/ wann es im vollkommenstem und hoͤchsten verstand heissen wird/ Of-
fenb. 21/ 4. Gott wird abwischen alle traͤhnen von ihren au-
gen/ und der tod wird nicht mehr seyn/ noch leid/ noch geschrey/
noch schmertzen wird mehr seyn. Das heisset ja recht/ sie ruhen
von aller ihrer arbeit/ die sie vorhin ausgestanden haben/ nach allen arten.

2. Sie kommen aber in den frieden und zur ruhe/ da sie die
kuͤnfftige gerichte/ so die welt betroffen/ nicht mehr außstehen doͤrffen/
sondern eben deßwegen davor weggenommen worden sind. Dahin son-
derlich unsere worte die absicht haben : Und wir davon oben geredet ha-
ben. Es mag endlich die suͤndfluht kommen/ der liebe Mathusalem
liegt in seinem grab/ und darf den jammer der so viel tausenden/ die durch
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[173/0021] den. 1. Mos. 2/ 15. Aber wie von jener betrachtung und lob die seele keine unruhe und ermuͤdung empfunden haͤtte/ sondern lauter lieblichkeit/ so wuͤrde auch der leib von jenem bau keine muͤdigkeit empfunden/ sondern nur eine anmuhtige uͤbung daran gehabt haben; wie etwan jetzt/ da ei- ner spatziren gehet/ oder vor die lust etwas thut/ das ihm nicht beschwer- lich ist. Aber nach dem fall fuͤhlen wir/ daß unsere seele/ so lang sie in dem leibe ist/ auch von den geistlichen uͤbungen/ betrachtungen/ gebet und der- gleichen nach dem aͤusserlichen eine muͤdigkeit empfindet/ daher sie auch nicht darinnen immer zu beharren vermag. Vielmehr fuͤhlet der leib von der arbeit seine muͤdigkeit und verlust der kraͤfften/ weswegen sich ein tagloͤhner sehnet/ daß seine arbeit aus seye/ Job. 7/ 2. Daher ist jetzt alles der menschen thun lauter muͤhe und arbeit/ wie im Prediger Salomonis offt geklaget wird. Auch bey den frommen/ ob sie wol in dem gehorsam ihres Gottes ihre arbeit mit freuden thun/ nach dem in- nerlichen menschen/ so hat dennoch darneben der aͤusserliche mensch in al- ler arbeit seine beschwerde. Die selige aber/ ob sie wol in der ewigkeit auch nicht gleichsam muͤssig seyn/ und wie der Vater und Sohn allezeit wir- cken/ Joh. 5/ 17. also auch sie in Gott mit erkaͤnntniß und unaufhoͤrli- chem preiß stets wircken/ auf eine weise/ die uns unbegreiflich ist/ und also nicht etwa nur so dahin schlaffen/ ist doch ihr ewiges wircken ohne arbeit/ und also ruhen sie in demselben freylich von der arbeit. Sie ru- hen auch von allem leiden :Dann gewiß das leiden in der welt ist all- hier allezeit mit beschwerde und unruhe/ und kommet deswegen auch den glaubigen vor/ nicht freude/ sondern traurigkeit zu seyn/ Hebr. 12/ 11. Und ob schon daraus/ wo die glaͤubige dadurch geuͤbet sind/ noch eine friedsame frucht der gerechtigkeit folget/ ist doch dieselbe ruhe noch unvollkommen : dorten aber hoͤret alles leiden und alles unruhige wesen auff/ wann es im vollkommenstem und hoͤchsten verstand heissen wird/ Of- fenb. 21/ 4. Gott wird abwischen alle traͤhnen von ihren au- gen/ und der tod wird nicht mehr seyn/ noch leid/ noch geschrey/ noch schmertzen wird mehr seyn. Das heisset ja recht/ sie ruhen von aller ihrer arbeit/ die sie vorhin ausgestanden haben/ nach allen arten. 2. Sie kommen aber in den frieden und zur ruhe/ da sie die kuͤnfftige gerichte/ so die welt betroffen/ nicht mehr außstehen doͤrffen/ sondern eben deßwegen davor weggenommen worden sind. Dahin son- derlich unsere worte die absicht haben : Und wir davon oben geredet ha- ben. Es mag endlich die suͤndfluht kommen/ der liebe Mathusalem liegt in seinem grab/ und darf den jammer der so viel tausenden/ die durch das wasser uͤmbkommen/ da wir leicht erachten koͤnnen/ wie erbaͤrmlich es

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696, S. 173. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6/21>, abgerufen am 21.11.2024.