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Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696.

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du darvon auch selbst nicht gewust hast; dann/ solte unser
Herr GOTT nicht mehr weise haben zu leben als diese zwey-
erley allein/ daß ein leben ohne leben und verstand seye.Also
kan die seele auch ihre eigene weise haben zu leben/ welche über
unsern verstand ist.

4. Gleichwol müssen wir solches nicht so annehmen/ ob wüsten
die seelen gar nichts/ wie ihnen wäre/ (wie es scheinen möchte/ daß diese
wort mit sich brächten/) und auch einigen vätern solche meinung (wie
recht oder nicht recht/ mache ich hier nicht aus/) zugeschrieben wird/ daß
sie gemeinet/ die seelen schlieffen biß an den jüngsten tag/ also/ daß sie von
gar nicht wüsten. Sondern/ ob wir sagen möchten/ daß die unteren kräffte
der seele alsdann ruheten/ so ist doch die obere krafft/ so Lutherus den geist
nennet/ T. 1. Alt. f. 758. b.alsdann in keinem schlaff/ sondern Gott in
ihr/ und sie in Gott am geschäfftigsten. Es sind in diesem schlaff/ so
zu reden/ die aller süsseste träume/ da sie Gott sehen/ und seine freude be-
reits kosten. Dann daß es nicht ein blosser/ gleichsam tummer/ schlaff
seye/ sehen wir daraus/ dann Lazari seel wird getröstet/ Luc. 16/ 25. da-
bey ist ja empfindlichkeit; und Paulus/ 2. Cor. 5/ 7. setzet unmittelbar
auff den glauben/ der so lang währet/ als lang wir in dem leibe sind/ und
von dem Herren wallen/das schauen/ das also anfangt/ so bald die selige
bey dem Herren/ aus dieser hütte ausgegangen/ und in das hauß/ so
nicht mit händen gemacht/ das ewig im himmel/ und ein bau
von Gott erbauet ist/ v. 1. eingegangen sind : und wie solten sie bey
dem Herren seyn/ daß er sie seine sußigkeit nicht schmecken liesse? Daher ist
der seligen ruhe und schlaff ein solcher/ da sie ruhen/ von allem wiedri-
gen/ und sie keine sorge/ forcht/ traurigkeit betreffen kan; sie sind allem
diesem irrdischen entschlaffen/ aber ihre ruhe ist voll himmlischen trostes/
wonne/ empfindlichkeit der süssen liebe und freude ihres Gottes/ den sie
nunmehr sehen : und also alle seligkeit haben/ welcher eine abgeschie-
dene seele fähig ist : Ob wol ihr verlangen noch bleibet/ wiederum mit dem
leibe vereiniget zu werden/ auff welches an jenem herrlichen tag freylich
die seligkeit und herrlichkeit derselben erst gantz vollkommen wird.

5. Was auch die leiber anlangt/ so ruhen sie im grabe/ und ob sie
daselbs die verwesung/ als das letzte stück des gerichts über die sünde aus-
stehen/ fühlen sie davon nichts/ und werden nur dadurch zur unverweßlich-
keit bereitet.So ist der Herr auch daselbs bey ihnen/ daß ihnen in solcher
ruhe nichts schaden solle.

Eine solche bewandnüß hats mit jenem fried und ruhe/ so viel wir
noch in dieser schwachheit davon begreiffen mögen : dann es wird alles
noch viel vortreflicher in der that seyn/ als wir allhier davon reden können.



du darvon auch selbst nicht gewust hast; dann/ solte unser
Herr GOTT nicht mehr weise haben zu leben als diese zwey-
erley allein/ daß ein leben ohne leben und verstand seye.Also
kan die seele auch ihre eigene weise haben zu leben/ welche uͤber
unsern verstand ist.

4. Gleichwol muͤssen wir solches nicht so annehmen/ ob wuͤsten
die seelen gar nichts/ wie ihnen waͤre/ (wie es scheinen moͤchte/ daß diese
wort mit sich braͤchten/) und auch einigen vaͤtern solche meinung (wie
recht oder nicht recht/ mache ich hier nicht aus/) zugeschrieben wird/ daß
sie gemeinet/ die seelen schlieffen biß an den juͤngsten tag/ also/ daß sie von
gar nicht wuͤsten. Sondern/ ob wir sagen moͤchten/ daß die unteren kraͤffte
der seele alsdann ruheten/ so ist doch die obere krafft/ so Lutherus den geist
nennet/ T. 1. Alt. f. 758. b.alsdann in keinem schlaff/ sondern Gott in
ihr/ und sie in Gott am geschaͤfftigsten. Es sind in diesem schlaff/ so
zu reden/ die aller suͤsseste traͤume/ da sie Gott sehen/ und seine freude be-
reits kosten. Dann daß es nicht ein blosser/ gleichsam tummer/ schlaff
seye/ sehen wir daraus/ dann Lazari seel wird getroͤstet/ Luc. 16/ 25. da-
bey ist ja empfindlichkeit; und Paulus/ 2. Cor. 5/ 7. setzet unmittelbar
auff den glauben/ der so lang waͤhret/ als lang wir in dem leibe sind/ und
von dem Herren wallen/das schauen/ das also anfangt/ so bald die selige
bey dem Herren/ aus dieser huͤtte ausgegangen/ und in das hauß/ so
nicht mit haͤnden gemacht/ das ewig im himmel/ und ein bau
von Gott erbauet ist/ v. 1. eingegangen sind : und wie solten sie bey
dem Herren seyn/ daß er sie seine sußigkeit nicht schmecken liesse? Daher ist
der seligen ruhe und schlaff ein solcher/ da sie ruhen/ von allem wiedri-
gen/ und sie keine sorge/ forcht/ traurigkeit betreffen kan; sie sind allem
diesem irrdischen entschlaffen/ aber ihre ruhe ist voll himmlischen trostes/
wonne/ empfindlichkeit der suͤssen liebe und freude ihres Gottes/ den sie
nunmehr sehen : und also alle seligkeit haben/ welcher eine abgeschie-
dene seele faͤhig ist : Ob wol ihr verlangen noch bleibet/ wiederum mit dem
leibe vereiniget zu werden/ auff welches an jenem herrlichen tag freylich
die seligkeit und herrlichkeit derselben erst gantz vollkommen wird.

5. Was auch die leiber anlangt/ so ruhen sie im grabe/ und ob sie
daselbs die verwesung/ als das letzte stuͤck des gerichts uͤber die suͤnde aus-
stehen/ fuͤhlen sie davon nichts/ und werden nur dadurch zur unverweßlich-
keit bereitet.So ist der Herr auch daselbs bey ihnen/ daß ihnen in solcher
ruhe nichts schaden solle.

Eine solche bewandnuͤß hats mit jenem fried und ruhe/ so viel wir
noch in dieser schwachheit davon begreiffen moͤgen : dann es wird alles
noch viel vortreflicher in der that seyn/ als wir allhier davon reden koͤnnen.


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[176/0024] du darvon auch selbst nicht gewust hast; dann/ solte unser Herr GOTT nicht mehr weise haben zu leben als diese zwey- erley allein/ daß ein leben ohne leben und verstand seye.Also kan die seele auch ihre eigene weise haben zu leben/ welche uͤber unsern verstand ist. 4. Gleichwol muͤssen wir solches nicht so annehmen/ ob wuͤsten die seelen gar nichts/ wie ihnen waͤre/ (wie es scheinen moͤchte/ daß diese wort mit sich braͤchten/) und auch einigen vaͤtern solche meinung (wie recht oder nicht recht/ mache ich hier nicht aus/) zugeschrieben wird/ daß sie gemeinet/ die seelen schlieffen biß an den juͤngsten tag/ also/ daß sie von gar nicht wuͤsten. Sondern/ ob wir sagen moͤchten/ daß die unteren kraͤffte der seele alsdann ruheten/ so ist doch die obere krafft/ so Lutherus den geist nennet/ T. 1. Alt. f. 758. b.alsdann in keinem schlaff/ sondern Gott in ihr/ und sie in Gott am geschaͤfftigsten. Es sind in diesem schlaff/ so zu reden/ die aller suͤsseste traͤume/ da sie Gott sehen/ und seine freude be- reits kosten. Dann daß es nicht ein blosser/ gleichsam tummer/ schlaff seye/ sehen wir daraus/ dann Lazari seel wird getroͤstet/ Luc. 16/ 25. da- bey ist ja empfindlichkeit; und Paulus/ 2. Cor. 5/ 7. setzet unmittelbar auff den glauben/ der so lang waͤhret/ als lang wir in dem leibe sind/ und von dem Herren wallen/das schauen/ das also anfangt/ so bald die selige bey dem Herren/ aus dieser huͤtte ausgegangen/ und in das hauß/ so nicht mit haͤnden gemacht/ das ewig im himmel/ und ein bau von Gott erbauet ist/ v. 1. eingegangen sind : und wie solten sie bey dem Herren seyn/ daß er sie seine sußigkeit nicht schmecken liesse? Daher ist der seligen ruhe und schlaff ein solcher/ da sie ruhen/ von allem wiedri- gen/ und sie keine sorge/ forcht/ traurigkeit betreffen kan; sie sind allem diesem irrdischen entschlaffen/ aber ihre ruhe ist voll himmlischen trostes/ wonne/ empfindlichkeit der suͤssen liebe und freude ihres Gottes/ den sie nunmehr sehen : und also alle seligkeit haben/ welcher eine abgeschie- dene seele faͤhig ist : Ob wol ihr verlangen noch bleibet/ wiederum mit dem leibe vereiniget zu werden/ auff welches an jenem herrlichen tag freylich die seligkeit und herrlichkeit derselben erst gantz vollkommen wird. 5. Was auch die leiber anlangt/ so ruhen sie im grabe/ und ob sie daselbs die verwesung/ als das letzte stuͤck des gerichts uͤber die suͤnde aus- stehen/ fuͤhlen sie davon nichts/ und werden nur dadurch zur unverweßlich- keit bereitet.So ist der Herr auch daselbs bey ihnen/ daß ihnen in solcher ruhe nichts schaden solle. Eine solche bewandnuͤß hats mit jenem fried und ruhe/ so viel wir noch in dieser schwachheit davon begreiffen moͤgen : dann es wird alles noch viel vortreflicher in der that seyn/ als wir allhier davon reden koͤnnen.

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6/24>, abgerufen am 21.11.2024.