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Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696.

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sich schwerlich/ und weil man sich derselben unwürdig machet/ geschie-
hets wol/ daß sie GOtt zur straffe entzeucht.

Wie es nun eine gnade GOttes einem Land und Stadt ist/
wo man guten raht und rähte hat/ so ists hingegen auch ein schweres
gerichte GOttes/ wo er umb vorgegangener sünde willen ein Land
oder Stadt straffet/ daß es ihm an raht manglen muß. Wo GOtt
entweder solche Regenten werden läst/ die selbst keinen raht nicht ha-
ben/ oder gibt ihnen keine kluge oder treue rähte/ oder da Er ihnen
solche gegeben/ nimmet Er ihnen ihre klugheit wieder weg/ und lässet
sie verdunckelt werden. Wie ein solches schweres gerichte über Egy-
pten angeführet wird : wann es heisset : Jesai. 19 vers. 11. Die Für-
sten zu Zoan sind thoren/ die weise rähte Pharao sind im
raht zu narren worden. Und wiederumb vers. 13. 14. Die Für-
sten zu Zoan sind zu narren worden/ die Fürsten zu Noph
sind betrogen/ sie verführen sampt Egypten den eckstein
der geschlechte. Dann der HERR hat einen schwindel-
geist unter sie außgegossen/ das sie Egypten verführen in
allem ihrem thun/ wie ein trunckenbold daumelt/ wann er speyet.

Es gehöret auch dahin/ wo GOTT nützliche rähte oder raht-
geber selbs durch den tod einem Lande oder Stadt/ die dero treue noch
bedorfft hätten/ entzogen werden lässet : so gewiß kein gut zeichen
ist/ sondern ein sorglicher vorbote schwerer straffen. Also trohet der
HERR außtrücklich dem Jerusalem vor seinem endlichen damahli-
gen untergang/ Jesa. 3. vers. 1. und folgende Er wolle von Jerusalem
und Juda wegnehmen/ nicht nur allerley vorrath/ allen
vorraht des brodts/ und allen vorraht des wassers/ starcke
und kriegsleute/ richter/ propheten/ wahrsager und älte-
sten/ hauptleute über funffzig und ehrliche leute/ sondern auch
absonderlich rähte/ und weise werckleute/ und kluge redner.
Dieses solte ein anfang der straffe seyn : Wie es freylich bereits eine
schwere straffe ist/ wo die jenige weggerissen/ und derselben weniger
werden/ deren klugheit sonsten ein gemeines wesen mit hat erhalten sol-
len helffen.

Wann dann dergleichen geschiehet/ so hat man solches nicht in
wind zu schlagen/sondern Gottes raht auch hierinnen zu erkennen/ der da-
hin gehet/ daß wir in solchen fällen uns vor Jhme demühtigen/ wor-
mit wir seine gerichte verschuldet haben/ bußfertig erkenen/ und


sich schwerlich/ und weil man sich derselben unwuͤrdig machet/ geschie-
hets wol/ daß sie GOtt zur straffe entzeucht.

Wie es nun eine gnade GOttes einem Land und Stadt ist/
wo man guten raht und raͤhte hat/ so ists hingegen auch ein schweres
gerichte GOttes/ wo er umb vorgegangener suͤnde willen ein Land
oder Stadt straffet/ daß es ihm an raht manglen muß. Wo GOtt
entweder solche Regenten werden laͤst/ die selbst keinen raht nicht ha-
ben/ oder gibt ihnen keine kluge oder treue raͤhte/ oder da Er ihnen
solche gegeben/ nimmet Er ihnen ihre klugheit wieder weg/ und laͤsset
sie verdunckelt werden. Wie ein solches schweres gerichte uͤber Egy-
pten angefuͤhret wird : wann es heisset : Jesai. 19 vers. 11. Die Fuͤr-
sten zu Zoan sind thoren/ die weise raͤhte Pharao sind im
raht zu narren worden. Und wiederumb vers. 13. 14. Die Fuͤr-
sten zu Zoan sind zu narren worden/ die Fuͤrsten zu Noph
sind betrogen/ sie verfuͤhren sampt Egypten den eckstein
der geschlechte. Dann der HERR hat einen schwindel-
geist unter sie außgegossen/ das sie Egypten verfuͤhren in
allem ihrem thun/ wie ein trunckenbold daumelt/ wann er speyet.

Es gehoͤret auch dahin/ wo GOTT nuͤtzliche raͤhte oder raht-
geber selbs durch den tod einem Lande oder Stadt/ die dero treue noch
bedorfft haͤtten/ entzogen werden laͤsset : so gewiß kein gut zeichen
ist/ sondern ein sorglicher vorbote schwerer straffen. Also trohet der
HERR außtruͤcklich dem Jerusalem vor seinem endlichen damahli-
gen untergang/ Jesa. 3. vers. 1. und folgende Er wolle von Jerusalem
und Juda wegnehmen/ nicht nur allerley vorrath/ allen
vorraht des brodts/ und allen vorraht des wassers/ starcke
und kriegsleute/ richter/ propheten/ wahrsager und aͤlte-
sten/ hauptleute uͤber funffzig und ehrliche leute/ sondern auch
absonderlich raͤhte/ und weise werckleute/ und kluge redner.
Dieses solte ein anfang der straffe seyn : Wie es freylich bereits eine
schwere straffe ist/ wo die jenige weggerissen/ und derselben weniger
werden/ deren klugheit sonsten ein gemeines wesen mit hat erhalten sol-
len helffen.

Wann dann dergleichen geschiehet/ so hat man solches nicht in
wind zu schlagen/sondern Gottes raht auch hierinnen zu erkennen/ der da-
hin gehet/ daß wir in solchen faͤllen uns vor Jhme demuͤhtigen/ wor-
mit wir seine gerichte verschuldet haben/ bußfertig erkenen/ und 

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[157/0005] sich schwerlich/ und weil man sich derselben unwuͤrdig machet/ geschie- hets wol/ daß sie GOtt zur straffe entzeucht. Wie es nun eine gnade GOttes einem Land und Stadt ist/ wo man guten raht und raͤhte hat/ so ists hingegen auch ein schweres gerichte GOttes/ wo er umb vorgegangener suͤnde willen ein Land oder Stadt straffet/ daß es ihm an raht manglen muß. Wo GOtt entweder solche Regenten werden laͤst/ die selbst keinen raht nicht ha- ben/ oder gibt ihnen keine kluge oder treue raͤhte/ oder da Er ihnen solche gegeben/ nimmet Er ihnen ihre klugheit wieder weg/ und laͤsset sie verdunckelt werden. Wie ein solches schweres gerichte uͤber Egy- pten angefuͤhret wird : wann es heisset : Jesai. 19 vers. 11. Die Fuͤr- sten zu Zoan sind thoren/ die weise raͤhte Pharao sind im raht zu narren worden. Und wiederumb vers. 13. 14. Die Fuͤr- sten zu Zoan sind zu narren worden/ die Fuͤrsten zu Noph sind betrogen/ sie verfuͤhren sampt Egypten den eckstein der geschlechte. Dann der HERR hat einen schwindel- geist unter sie außgegossen/ das sie Egypten verfuͤhren in allem ihrem thun/ wie ein trunckenbold daumelt/ wann er speyet. Es gehoͤret auch dahin/ wo GOTT nuͤtzliche raͤhte oder raht- geber selbs durch den tod einem Lande oder Stadt/ die dero treue noch bedorfft haͤtten/ entzogen werden laͤsset : so gewiß kein gut zeichen ist/ sondern ein sorglicher vorbote schwerer straffen. Also trohet der HERR außtruͤcklich dem Jerusalem vor seinem endlichen damahli- gen untergang/ Jesa. 3. vers. 1. u. f. Er wolle von Jerusalem und Juda wegnehmen/ nicht nur allerley vorrath/ allen vorraht des brodts/ und allen vorraht des wassers/ starcke und kriegsleute/ richter/ propheten/ wahrsager und aͤlte- sten/ hauptleute uͤber funffzig und ehrliche leute/ sondern auch absonderlich raͤhte/ und weise werckleute/ und kluge redner. Dieses solte ein anfang der straffe seyn : Wie es freylich bereits eine schwere straffe ist/ wo die jenige weggerissen/ und derselben weniger werden/ deren klugheit sonsten ein gemeines wesen mit hat erhalten sol- len helffen. Wann dann dergleichen geschiehet/ so hat man solches nicht in wind zu schlagen/sondern Gottes raht auch hierinnen zu erkennen/ der da- hin gehet/ daß wir in solchen faͤllen uns vor Jhme demuͤhtigen/ wor- mit wir seine gerichte verschuldet haben/ bußfertig erkenen/ und

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Leichenpredigt auf den kurfürstlich-brandenburgischen Kammergerichtsadvokaten und Berliner Bürgermeister Martin Friedrich Elerdt (1644–1693). Frankfurt (Main), 1696, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/3490624_6/5>, abgerufen am 21.11.2024.