Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hartmann, Adam Samuel: Der letzte Wille des Sohnes Gottes. Lissa, 1677.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christliche Leich-Predigt.

verachtenden sicheren Hertzens! Bin ich erwehlet? (verordnet
zur Seeligkeit) so mag ich leben und thun was ich wil/ das wird
nicht schaden/ GOtt wird mich nicht lassen verlohren seyn. Bin
ich verworffen (verordnet zur Verdamnüß) so mag ich sorgen wie
ich wil/ das wird nichts helffen. GOtt wird mich nicht lassen sei-
nen Erben seyn.

Resp. Wer sagt das? Er spreche Schiboleth! Lispelt sei-Jud. 12, v. 5.
ne Zunge/ und mangelt ihm ein Buchstabe? so ist er falsch. Er
kommt nicht hinüber über die Furth.

Occ. 4. Wie denn nicht: das ist ja der Glaube und die Theo-
logie der Reformirten?

Resp. Mein Zeuge ist im Himmel! Were dies die Theolo-
gie der Reformirten, so wolt ich in ewigkeit nicht reformirt seyn.Wolleb.
Comp. Th.
Cap. 4. l. de
Praedest.
Can. 15.
p. m. 32.
Es ist ja die Theologie des Teuffels. Der setzt hiemit die Men-
schen auff die Spitze (Zinne) des Tempels/ wie Christum/ wenn
er ihren Seelen den Hals brechen wil. Stürtze dich hinab/ bist
du Gottes Sohn/ Matth. 4. bist du erwehlet? Du wirst ja nicht
den Hals brechen/ denn Er hat seinen Engeln befohlen über dir/
daß Sie dich auff ihren Händen tragen/ und du deinen Fuß nicht
an einen Stein stossest. Aber hört was der Geist GOttes hinzu
setzt: In viis Tuis, auff deinen Wegen. Wir sagen: Qvi ordi-Psalm 91.
nat finem, ordinat media, GOtt der das Ende beschlossen/ hat
die Mittel für das Ende verordnet/ Wo eins gesetzt wird/ muß das
andre mit genommen werden. v. g. Der Mensch lebet nicht al-
lein vom Brodt. Er lebt aber gleichwol nicht ungessen und ohne
Brodt. Ein alter Vater/ unter den Christlichen Außländern/
hatte einen Sohn; der war mit dieser Lehr der Deformirten Kir-
chen sehr eingenommen. Er konte sie ihm nicht außreden. Einmal
solte der Sohn nothwendig nach Rom reisen; Er bittet vom Va-
ter ein Pferd. Der giebt ihm einen witzigen bescheid: Mein Sohn/
hats Gott verordnet/ daß du heute solst zu Rom seyn/ so wirst du

D 3

Chriſtliche Leich-Predigt.

verachtenden ſicheren Hertzens! Bin ich erwehlet? (verordnet
zur Seeligkeit) ſo mag ich leben und thun was ich wil/ das wird
nicht ſchaden/ GOtt wird mich nicht laſſen verlohren ſeyn. Bin
ich verworffen (verordnet zur Verdamnuͤß) ſo mag ich ſorgen wie
ich wil/ das wird nichts helffen. GOtt wird mich nicht laſſen ſei-
nen Erben ſeyn.

Reſp. Wer ſagt das? Er ſpreche Schiboleth! Liſpelt ſei-Jud. 12, v. 5.
ne Zunge/ und mangelt ihm ein Buchſtabe? ſo iſt er falſch. Er
kom̃t nicht hinuͤber uͤber die Furth.

Occ. 4. Wie denn nicht: das iſt ja der Glaube und die Theo-
logie der Reformirten?

Reſp. Mein Zeuge iſt im Himmel! Were dies die Theolo-
gie der Reformirten, ſo wolt ich in ewigkeit nicht reformirt ſeyn.Wolleb.
Comp. Th.
Cap. 4. l. de
Prædeſt.
Can. 15.
p. m. 32.
Es iſt ja die Theologie des Teuffels. Der ſetzt hiemit die Men-
ſchen auff die Spitze (Zinne) des Tempels/ wie Chriſtum/ wenn
er ihren Seelen den Hals brechen wil. Stürtze dich hinab/ biſt
du Gottes Sohn/ Matth. 4. biſt du erwehlet? Du wirſt ja nicht
den Hals brechen/ denn Er hat ſeinen Engeln befohlen über dir/
daß Sie dich auff ihren Haͤnden tragen/ und du deinen Fuß nicht
an einen Stein ſtoſſeſt. Aber hoͤrt was der Geiſt GOttes hinzu
ſetzt: In viis Tuis, auff deinen Wegen. Wir ſagen: Qvi ordi-Pſalm 91.
nat finem, ordinat media, GOtt der das Ende beſchloſſen/ hat
die Mittel fuͤr das Ende verordnet/ Wo eins geſetzt wird/ muß das
andre mit genommen werden. v. g. Der Menſch lebet nicht al-
lein vom Brodt. Er lebt aber gleichwol nicht ungeſſen und ohne
Brodt. Ein alter Vater/ unter den Chriſtlichen Außlaͤndern/
hatte einen Sohn; der war mit dieſer Lehr der Deformirten Kir-
chen ſehr eingenommen. Er konte ſie ihm nicht außreden. Einmal
ſolte der Sohn nothwendig nach Rom reiſen; Er bittet vom Va-
ter ein Pferd. Der giebt ihm einen witzigen beſcheid: Mein Sohn/
hats Gott verordnet/ daß du heute ſolſt zu Rom ſeyn/ ſo wirſt du

D 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0031" n="29"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Chri&#x017F;tliche Leich-Predigt.</hi></fw><lb/>
verachtenden &#x017F;icheren Hertzens! Bin ich erwehlet? (verordnet<lb/>
zur Seeligkeit) &#x017F;o mag ich leben und thun was ich wil/ das wird<lb/>
nicht &#x017F;chaden/ GOtt wird mich nicht la&#x017F;&#x017F;en verlohren &#x017F;eyn. Bin<lb/>
ich verworffen (verordnet zur Verdamnu&#x0364;ß) &#x017F;o mag ich &#x017F;orgen wie<lb/>
ich wil/ das wird nichts helffen. GOtt wird mich nicht la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ei-<lb/>
nen Erben &#x017F;eyn.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Wer &#x017F;agt das? Er &#x017F;preche <hi rendition="#aq">Schiboleth!</hi> Li&#x017F;pelt &#x017F;ei-<note place="right"><hi rendition="#aq">Jud. 12, v.</hi> 5.</note><lb/>
ne Zunge/ und mangelt ihm ein Buch&#x017F;tabe? &#x017F;o i&#x017F;t er fal&#x017F;ch. Er<lb/>
kom&#x0303;t nicht hinu&#x0364;ber u&#x0364;ber die Furth.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Occ.</hi> 4. Wie denn nicht: das i&#x017F;t ja der Glaube und die <hi rendition="#aq">Theo-<lb/>
logie</hi> der <hi rendition="#aq">Reformirten?</hi></p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Re&#x017F;p.</hi> Mein Zeuge i&#x017F;t im Himmel! Were dies die <hi rendition="#aq">Theolo-<lb/>
gie</hi> der <hi rendition="#aq">Reformirten,</hi> &#x017F;o wolt ich in ewigkeit nicht <hi rendition="#aq">reformirt</hi> &#x017F;eyn.<note place="right"><hi rendition="#aq">Wolleb.<lb/>
Comp. Th.<lb/>
Cap. 4. l. de<lb/>
Præde&#x017F;t.<lb/>
Can. 15.<lb/>
p. m.</hi> 32.</note><lb/>
Es i&#x017F;t ja die <hi rendition="#aq">Theologie</hi> des Teuffels. Der &#x017F;etzt hiemit die Men-<lb/>
&#x017F;chen auff die Spitze (Zinne) des Tempels/ wie Chri&#x017F;tum/ wenn<lb/>
er ihren Seelen den Hals brechen wil. <hi rendition="#fr">Stürtze dich hinab/ bi&#x017F;t<lb/>
du Gottes Sohn/</hi> <hi rendition="#aq">Matth.</hi> 4. bi&#x017F;t du erwehlet? Du wir&#x017F;t ja nicht<lb/>
den Hals brechen/ denn Er hat &#x017F;einen Engeln befohlen über dir/<lb/>
daß Sie dich auff ihren Ha&#x0364;nden tragen/ und du deinen Fuß nicht<lb/>
an einen Stein &#x017F;to&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t. Aber ho&#x0364;rt was der Gei&#x017F;t GOttes hinzu<lb/>
&#x017F;etzt: <hi rendition="#aq">In viis Tuis,</hi> auff deinen Wegen. Wir &#x017F;agen: <hi rendition="#aq">Qvi ordi-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">P&#x017F;alm</hi> 91.</note><lb/><hi rendition="#aq">nat finem, ordinat media,</hi> GOtt der das Ende be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ hat<lb/>
die Mittel fu&#x0364;r das Ende verordnet/ Wo eins ge&#x017F;etzt wird/ muß das<lb/>
andre mit genommen werden. <hi rendition="#aq">v. g.</hi> Der Men&#x017F;ch lebet nicht al-<lb/>
lein vom Brodt. Er lebt aber gleichwol nicht unge&#x017F;&#x017F;en und ohne<lb/>
Brodt. Ein alter Vater/ unter den Chri&#x017F;tlichen Außla&#x0364;ndern/<lb/>
hatte einen Sohn; der war mit die&#x017F;er Lehr der <hi rendition="#aq">Deformir</hi>ten Kir-<lb/>
chen &#x017F;ehr eingenommen. Er konte &#x017F;ie ihm nicht außreden. Einmal<lb/>
&#x017F;olte der Sohn nothwendig nach Rom rei&#x017F;en; Er bittet vom Va-<lb/>
ter ein Pferd. Der giebt ihm einen witzigen be&#x017F;cheid: Mein Sohn/<lb/>
hats Gott verordnet/ daß du heute &#x017F;ol&#x017F;t zu Rom &#x017F;eyn/ &#x017F;o wir&#x017F;t du<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">D 3</fw><fw type="catch" place="bottom">da</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[29/0031] Chriſtliche Leich-Predigt. verachtenden ſicheren Hertzens! Bin ich erwehlet? (verordnet zur Seeligkeit) ſo mag ich leben und thun was ich wil/ das wird nicht ſchaden/ GOtt wird mich nicht laſſen verlohren ſeyn. Bin ich verworffen (verordnet zur Verdamnuͤß) ſo mag ich ſorgen wie ich wil/ das wird nichts helffen. GOtt wird mich nicht laſſen ſei- nen Erben ſeyn. Reſp. Wer ſagt das? Er ſpreche Schiboleth! Liſpelt ſei- ne Zunge/ und mangelt ihm ein Buchſtabe? ſo iſt er falſch. Er kom̃t nicht hinuͤber uͤber die Furth. Jud. 12, v. 5. Occ. 4. Wie denn nicht: das iſt ja der Glaube und die Theo- logie der Reformirten? Reſp. Mein Zeuge iſt im Himmel! Were dies die Theolo- gie der Reformirten, ſo wolt ich in ewigkeit nicht reformirt ſeyn. Es iſt ja die Theologie des Teuffels. Der ſetzt hiemit die Men- ſchen auff die Spitze (Zinne) des Tempels/ wie Chriſtum/ wenn er ihren Seelen den Hals brechen wil. Stürtze dich hinab/ biſt du Gottes Sohn/ Matth. 4. biſt du erwehlet? Du wirſt ja nicht den Hals brechen/ denn Er hat ſeinen Engeln befohlen über dir/ daß Sie dich auff ihren Haͤnden tragen/ und du deinen Fuß nicht an einen Stein ſtoſſeſt. Aber hoͤrt was der Geiſt GOttes hinzu ſetzt: In viis Tuis, auff deinen Wegen. Wir ſagen: Qvi ordi- nat finem, ordinat media, GOtt der das Ende beſchloſſen/ hat die Mittel fuͤr das Ende verordnet/ Wo eins geſetzt wird/ muß das andre mit genommen werden. v. g. Der Menſch lebet nicht al- lein vom Brodt. Er lebt aber gleichwol nicht ungeſſen und ohne Brodt. Ein alter Vater/ unter den Chriſtlichen Außlaͤndern/ hatte einen Sohn; der war mit dieſer Lehr der Deformirten Kir- chen ſehr eingenommen. Er konte ſie ihm nicht außreden. Einmal ſolte der Sohn nothwendig nach Rom reiſen; Er bittet vom Va- ter ein Pferd. Der giebt ihm einen witzigen beſcheid: Mein Sohn/ hats Gott verordnet/ daß du heute ſolſt zu Rom ſeyn/ ſo wirſt du da Wolleb. Comp. Th. Cap. 4. l. de Prædeſt. Can. 15. p. m. 32. Pſalm 91. D 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/354523
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/354523/31
Zitationshilfe:	Hartmann, Adam Samuel: Der letzte Wille des Sohnes Gottes. Lissa, 1677, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/354523/31>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.