Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693.

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Leichen-Predigt.

kan/ daß/ aus diesen Sehen/ das allerhöchste Wolseyn ent-
springen/ ja gar/ in demselben/ das Wesen des ewigen Le-
bens bestehen werde. Ach! das höchste Gut/ die süsseste
Ruhe/ die grösseste Freude/ das selbste Liecht/ Leben und
Seeligkeit/ stets und ohn unterlaß sehen/ kan wol nichts/
als das höchste Glück/ Ruhe/ Freüde/ Liecht/ Leben und
Seeligkeit/ bringen; Daß daher ein alter Kirchen-Vater
nicht umbsonst saget: GOtt schauen ist die höchste Glück-
seligkeit/ die höchste Annehmligkeit/ das ewige Leben/ das
selige Leben. (O beata visio, videre Regem Angelorum, in decore
suo: Videre Sanctum Sanctorum, per qvem omnes sunt sancti.
Illum videre summa felicitas est, summa jucunditas, vita aeterna &
vita beata. August. de Spiritu & Anima, cap. LVII.)
Darzu kömmet/ daß nicht nur GOtt zu sehen seyn wird/ mit
seiner Güte; Sondern auch/ mit seinen Gütern/ die sich/
in der seligen Ewigkeit/ sinden. Ach! aber/ wie ist deren so
eine grosse Zahl/ wie gar unschätzbare Würde! Jch wolte
sie theilen/ in bewegliche und unbewegliche/ wann sie nicht
alle/ von der lauteren Ewigkeit/ wären. Sind also recht
liegende Gründe; Aber nicht/ im Grunde/ oder/ von der ge-
meinen Art. Die Gründe der Stadt GOttes und des
neüen Jerusalems siehet Johannes, auf einem grossen und
hohen Berge. Apoc. XXI. v. 10. Und zwar den einen/ von
Jaspis, den andern/ von Saphier/ den dritten/ von Calce-
donier/ den vierdten/ von Smaragd/ den fünfften/ von
Sardonich/ den sechsten/ von Sardis/ den siebenden/ von
Chrysolith/ den achten/ von Beril/ den neundten/ von To-
pasier/ den zehenden/ von Chrysoparas/ den eilfften/ von
Hyacinth/ den zwölfften/ von Ametist. Apoc. XXI. v. 19. 20.

Auf

G 3

Leichen-Predigt.

kan/ daß/ aus dieſen Sehen/ das allerhoͤchſte Wolſeyn ent-
ſpringen/ ja gar/ in demſelben/ das Weſen des ewigen Le-
bens beſtehen werde. Ach! das hoͤchſte Gut/ die ſuͤſſeſte
Ruhe/ die groͤſſeſte Freude/ das ſelbſte Liecht/ Leben und
Seeligkeit/ ſtets und ohn unterlaß ſehen/ kan wol nichts/
als das hoͤchſte Gluͤck/ Ruhe/ Freuͤde/ Liecht/ Leben und
Seeligkeit/ bringen; Daß daher ein alter Kirchen-Vater
nicht umbſonſt ſaget: GOtt ſchauen iſt die hoͤchſte Gluͤck-
ſeligkeit/ die hoͤchſte Annehmligkeit/ das ewige Leben/ das
ſelige Leben. (O beata viſio, videre Regem Angelorum, in decore
ſuo: Videre Sanctum Sanctorum, per qvem omnes ſunt ſancti.
Illum videre ſumma felicitas eſt, ſumma jucunditas, vita æterna &
vita beata. Auguſt. de Spiritu & Anima, cap. LVII.)
Darzu koͤmmet/ daß nicht nur GOtt zu ſehen ſeyn wird/ mit
ſeiner Guͤte; Sondern auch/ mit ſeinen Guͤtern/ die ſich/
in der ſeligen Ewigkeit/ ſinden. Ach! aber/ wie iſt deren ſo
eine groſſe Zahl/ wie gar unſchaͤtzbare Wuͤrde! Jch wolte
ſie theilen/ in bewegliche und unbewegliche/ wann ſie nicht
alle/ von der lauteren Ewigkeit/ waͤren. Sind alſo recht
liegende Gruͤnde; Aber nicht/ im Grunde/ oder/ von der ge-
meinen Art. Die Gruͤnde der Stadt GOttes und des
neuͤen Jeruſalems ſiehet Johannes, auf einem groſſen und
hohen Berge. Apoc. XXI. v. 10. Und zwar den einen/ von
Jaspis, den andern/ von Saphier/ den dritten/ von Calce-
donier/ den vierdten/ von Smaragd/ den fuͤnfften/ von
Sardonich/ den ſechſten/ von Sardis/ den ſiebenden/ von
Chryſolith/ den achten/ von Beril/ den neundten/ von To-
paſier/ den zehenden/ von Chryſoparas/ den eilfften/ von
Hyacinth/ den zwoͤlfften/ von Ametiſt. Apoc. XXI. v. 19. 20.

Auf

G 3

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[53/0053] Leichen-Predigt. kan/ daß/ aus dieſen Sehen/ das allerhoͤchſte Wolſeyn ent- ſpringen/ ja gar/ in demſelben/ das Weſen des ewigen Le- bens beſtehen werde. Ach! das hoͤchſte Gut/ die ſuͤſſeſte Ruhe/ die groͤſſeſte Freude/ das ſelbſte Liecht/ Leben und Seeligkeit/ ſtets und ohn unterlaß ſehen/ kan wol nichts/ als das hoͤchſte Gluͤck/ Ruhe/ Freuͤde/ Liecht/ Leben und Seeligkeit/ bringen; Daß daher ein alter Kirchen-Vater nicht umbſonſt ſaget: GOtt ſchauen iſt die hoͤchſte Gluͤck- ſeligkeit/ die hoͤchſte Annehmligkeit/ das ewige Leben/ das ſelige Leben. (O beata viſio, videre Regem Angelorum, in decore ſuo: Videre Sanctum Sanctorum, per qvem omnes ſunt ſancti. Illum videre ſumma felicitas eſt, ſumma jucunditas, vita æterna & vita beata. Auguſt. de Spiritu & Anima, cap. LVII.) Darzu koͤmmet/ daß nicht nur GOtt zu ſehen ſeyn wird/ mit ſeiner Guͤte; Sondern auch/ mit ſeinen Guͤtern/ die ſich/ in der ſeligen Ewigkeit/ ſinden. Ach! aber/ wie iſt deren ſo eine groſſe Zahl/ wie gar unſchaͤtzbare Wuͤrde! Jch wolte ſie theilen/ in bewegliche und unbewegliche/ wann ſie nicht alle/ von der lauteren Ewigkeit/ waͤren. Sind alſo recht liegende Gruͤnde; Aber nicht/ im Grunde/ oder/ von der ge- meinen Art. Die Gruͤnde der Stadt GOttes und des neuͤen Jeruſalems ſiehet Johannes, auf einem groſſen und hohen Berge. Apoc. XXI. v. 10. Und zwar den einen/ von Jaspis, den andern/ von Saphier/ den dritten/ von Calce- donier/ den vierdten/ von Smaragd/ den fuͤnfften/ von Sardonich/ den ſechſten/ von Sardis/ den ſiebenden/ von Chryſolith/ den achten/ von Beril/ den neundten/ von To- paſier/ den zehenden/ von Chryſoparas/ den eilfften/ von Hyacinth/ den zwoͤlfften/ von Ametiſt. Apoc. XXI. v. 19. 20. Auf G 3

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Zitationshilfe:	Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359520/53>, abgerufen am 22.11.2024.

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