Klepperbein, Vertraugott: Den Todt im Leben Und das Leben im Tode. Schlichtingsheim (Oder), 1693.
Abdanckungs-Rede. Beyde waren tod/ dem Leibe nach/ aber der Seelen-Peinnach schreyet der Reiche auch biß auf den heutigen Tag: Jch leide Pein in dieser Flammen. Und der arme Lazarus, kan diese Worte brauchen: Meine Seele ist in GOttes Hand/ und keine Qvaal rühret sie an. Wir hören auch noch derer Todten Märtyrer/ so unter dem Altar liegen/ Apoc. VI, 9. 10.ihre lebendige Stimme: HErr/ du Heiliger und Wahr- hafftiger/ wie lange richtest du und rächest nicht unser Blut/ an denen/ die auf Erden wohnen. Auf solche Art kan man von den Gläubigen sagen: Dieser Jünger stir- bet nicht. Und: Sie ist nicht tod/ sondern sie schläfft. Al- le Sterbende können frölich rühmen: Als die Sterben- den/ und siehe/ wir leben. Sie werden nicht sterben/ son- dern leben. Sie haben in- und bey sich den HERREN/ Joh. XI. v. 25.der da ist die Aufferstehung und das Leben; Wer an Jhn glaubet der wird leben/ ob er gleich stürbe. Und wer da lebet und gläubet an Jhn/ der wird nimmermehr sterben. Kommen sie gleich in Tod/ so dringen sie nur vom Tode zum Leben hindurch/ als durch die Wüsten ins gelobte Land. Sie sollen den Tod nicht schmecken. Derogleichen Menschen halten sich die gantze Zeit ihres Lebens mit wah- rem Glauben zu den Worten ihres Heylandes/ als wel- Joh. V. v. 24.cher saget: Warlich/ warlich ich sage Euch; Wer mein Wort hält/ und gläubet dem/ der mich gesand hat/ der hat das ewige Leben/ und kommt nicht ins Gerichte/ sondern er ist vom Tode zum Leben hindurch gedrungen. Wovon Cap. 48. Gen.der seel. Lutherus also redet: Tanta est vis fidei, qvae vos vi- vos facit ex mortuis. Ac sane ea ipsa hora, qva incipimus credere & apprehendere verbum, etiam vivere incipimus vita
Abdanckungs-Rede. Beyde waren tod/ dem Leibe nach/ aber der Seelen-Peinnach ſchreyet der Reiche auch biß auf den heutigen Tag: Jch leide Pein in dieſer Flammen. Und der arme Lazarus, kan dieſe Worte brauchen: Meine Seele iſt in GOttes Hand/ und keine Qvaal ruͤhret ſie an. Wir hoͤren auch noch derer Todten Maͤrtyrer/ ſo unter dem Altar liegen/ Apoc. VI, 9. 10.ihre lebendige Stimme: HErꝛ/ du Heiliger und Wahr- hafftiger/ wie lange richteſt du und raͤcheſt nicht unſer Blut/ an denen/ die auf Erden wohnen. Auf ſolche Art kan man von den Glaͤubigen ſagen: Dieſer Juͤnger ſtir- bet nicht. Und: Sie iſt nicht tod/ ſondern ſie ſchlaͤfft. Al- le Sterbende koͤnnen froͤlich ruͤhmen: Als die Sterben- den/ und ſiehe/ wir leben. Sie werden nicht ſterben/ ſon- dern leben. Sie haben in- und bey ſich den HERREN/ Joh. XI. v. 25.der da iſt die Aufferſtehung und das Leben; Wer an Jhn glaubet der wird leben/ ob er gleich ſtuͤrbe. Und wer da lebet und glaͤubet an Jhn/ der wird nimmermehr ſterben. Kommen ſie gleich in Tod/ ſo dringen ſie nur vom Tode zum Leben hindurch/ als durch die Wuͤſten ins gelobte Land. Sie ſollen den Tod nicht ſchmecken. Derogleichen Menſchen halten ſich die gantze Zeit ihres Lebens mit wah- rem Glauben zu den Worten ihres Heylandes/ als wel- Joh. V. v. 24.cher ſaget: Warlich/ warlich ich ſage Euch; Wer mein Wort haͤlt/ und glaͤubet dem/ der mich geſand hat/ der hat das ewige Leben/ und kom̃t nicht ins Gerichte/ ſondern er iſt vom Tode zum Leben hindurch gedrungen. Wovon Cap. 48. Gen.der ſeel. Lutherus alſo redet: Tanta eſt vis fidei, qvæ vos vi- vos facit ex mortuis. Ac ſanè eâ ipſâ horâ, qva incipimus credere & apprehendere verbum, etiam vivere incipimus vitâ
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Abdanckungs-Rede.
Beyde waren tod/ dem Leibe nach/ aber der Seelen-Pein
nach ſchreyet der Reiche auch biß auf den heutigen Tag:
Jch leide Pein in dieſer Flammen. Und der arme Lazarus,
kan dieſe Worte brauchen: Meine Seele iſt in GOttes
Hand/ und keine Qvaal ruͤhret ſie an. Wir hoͤren auch
noch derer Todten Maͤrtyrer/ ſo unter dem Altar liegen/
ihre lebendige Stimme: HErꝛ/ du Heiliger und Wahr-
hafftiger/ wie lange richteſt du und raͤcheſt nicht unſer
Blut/ an denen/ die auf Erden wohnen. Auf ſolche Art
kan man von den Glaͤubigen ſagen: Dieſer Juͤnger ſtir-
bet nicht. Und: Sie iſt nicht tod/ ſondern ſie ſchlaͤfft. Al-
le Sterbende koͤnnen froͤlich ruͤhmen: Als die Sterben-
den/ und ſiehe/ wir leben. Sie werden nicht ſterben/ ſon-
dern leben. Sie haben in- und bey ſich den HERREN/
der da iſt die Aufferſtehung und das Leben; Wer an Jhn
glaubet der wird leben/ ob er gleich ſtuͤrbe. Und wer da
lebet und glaͤubet an Jhn/ der wird nimmermehr ſterben.
Kommen ſie gleich in Tod/ ſo dringen ſie nur vom Tode
zum Leben hindurch/ als durch die Wuͤſten ins gelobte
Land. Sie ſollen den Tod nicht ſchmecken. Derogleichen
Menſchen halten ſich die gantze Zeit ihres Lebens mit wah-
rem Glauben zu den Worten ihres Heylandes/ als wel-
cher ſaget: Warlich/ warlich ich ſage Euch; Wer mein
Wort haͤlt/ und glaͤubet dem/ der mich geſand hat/ der hat
das ewige Leben/ und kom̃t nicht ins Gerichte/ ſondern er
iſt vom Tode zum Leben hindurch gedrungen. Wovon
der ſeel. Lutherus alſo redet: Tanta eſt vis fidei, qvæ vos vi-
vos facit ex mortuis. Ac ſanè eâ ipſâ horâ, qva incipimus
credere & apprehendere verbum, etiam vivere incipimus
vitâ
Apoc. VI,
9. 10.
Joh. XI.
v. 25.
Joh. V.
v. 24.
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| Zitationshilfe: | Klepperbein, Vertraugott: Den Todt im Leben Und das Leben im Tode. Schlichtingsheim (Oder), 1693, S. 26. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359522/26>, abgerufen am 21.11.2024. |
