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seelig zu machen bemüheten Schul-Lehrer. Bautzen, [1712].

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seelig zu machen bemühete Schul-Lehrer.

rücke/ der ist nicht geschickt zum Reiche GOttes. Daß Loths Weib
anfieng/ war nicht gnug/ daß sie nicht fortgienge/ sondern zurück sahe/ war
ihr Verderben. 14) Bernhardus sagt: Persever antia sola meretur
viris gloriam, coronam virtutibus; Prorsus absque perseverantia,
nec qui pugnat victoriam nec palmam victor consequitur. Vigor vi-
rium virtutis consummatio est, nutrix ad meritum, medintrix ad
praemium, soror est patientiae, constantiae filia, amica pacis, amici-
tiarum modus, unanimitatis vinculum, propugnaculum sanctitatis.
Tolle Perseverantiam, nec obsequium mercedem habet, nec benefici-
um gratiam, nec laudem fortitudo. Denique non est qui coeperit,
sed qui perseveraverit, usque in finem salvus erit. Saul dum esset par-
vulus in oculis suis, Rex est super Israel constitutus: non perseve-
rans in humilitate & regnum amisit & vitam. Si cautelas Samsonis,
si Salomonis devotio perseverantiam retinuissent, nec is sapientia pri-
varetur, nec ille viribus. Die einige Beharrung verdienet oder erwirbet
den Männern Ehre/ den Tugenden die Krone. Ohne die Beharrung oder
Aushalten/ erlanget weder der da streitet den Sieg/ noch der Uberwinder den
Sieges-Krantz. Die Beharrung ist die Vollkommenheit der Tugend-
Kräffte/ die Säug-Amme zum Verdienst/ die Mittlerin zur Belohnung/
die Schwester der Gedult/ eine Tochter der Beständigkeit/ eine Freundin
des Friedens/ die Verknüpffung der Freundschafft/ das Band der Einig-
keit/ ein Pollwerck der Heiligkeit. Hebe auf die Beharrung/ so hat der Ge-
horsam keinen Lohn/ noch die Wohlthat eine Annehmligkeit/ noch die
Tapfferkeit das Lob. Ja endlich nicht der angefangen/ sondern der behar-
ret bis ans Ende/ soll seelig werden. Da Saul klein und demüthig war in
seinen Augen/ wurde er zum Könige über Jsrael gesetzet/ da er aber in der
Demuth nicht beharrete/ hat er sowohl das Königreich als das Leben verloh-
ren. So Simson in der Vorsichtigkeit/ und Salomon in der Andacht
beharret/ wäre dieser nicht seiner Weißheit/ jener seiner Krüffte beraubet
13)

worden.

14) L. cit. ex Bernh. in Allegor. & Tropol. Godofr. Tilmannus super Matth. 10.
pag. 407. b.

13) Gerh. l. c. Rectius refertur ad partem proxime praecedentem.

B 3

ſeelig zu machen bemuͤhete Schul-Lehrer.

ruͤcke/ der iſt nicht geſchickt zum Reiche GOttes. Daß Loths Weib
anfieng/ war nicht gnug/ daß ſie nicht fortgienge/ ſondern zuruͤck ſahe/ war
ihr Verderben. 14) Bernhardus ſagt: Perſever antia ſola meretur
viris gloriam, coronam virtutibus; Prorſus absque perſeverantia,
nec qui pugnat victoriam nec palmam victor conſequitur. Vigor vi-
rium virtutis conſummatio eſt, nutrix ad meritum, medintrix ad
præmium, ſoror eſt patientiæ, conſtantiæ filia, amica pacis, amici-
tiarum modus, unanimitatis vinculum, propugnaculum ſanctitatis.
Tolle Perſeverantiam, nec obſequium mercedem habet, nec benefici-
um gratiam, nec laudem fortitudo. Denique non eſt qui cœperit,
ſed qui perſeveraverit, usque in finem ſalvus erit. Saul dum eſſet par-
vulus in oculis ſuis, Rex eſt ſuper Iſrael conſtitutus: non perſeve-
rans in humilitate & regnum amiſit & vitam. Si cautelas Samſonis,
ſi Salomonis devotio perſeverantiam retinuiſſent, nec is ſapientia pri-
varetur, nec ille viribus. Die einige Beharrung verdienet oder erwirbet
den Maͤnnern Ehre/ den Tugenden die Krone. Ohne die Beharrung oder
Aushalten/ erlanget weder der da ſtreitet den Sieg/ noch der Uberwinder den
Sieges-Krantz. Die Beharrung iſt die Vollkommenheit der Tugend-
Kraͤffte/ die Saͤug-Amme zum Verdienſt/ die Mittlerin zur Belohnung/
die Schweſter der Gedult/ eine Tochter der Beſtaͤndigkeit/ eine Freundin
des Friedens/ die Verknuͤpffung der Freundſchafft/ das Band der Einig-
keit/ ein Pollwerck der Heiligkeit. Hebe auf die Beharrung/ ſo hat der Ge-
horſam keinen Lohn/ noch die Wohlthat eine Annehmligkeit/ noch die
Tapfferkeit das Lob. Ja endlich nicht der angefangen/ ſondern der behar-
ret bis ans Ende/ ſoll ſeelig werden. Da Saul klein und demuͤthig war in
ſeinen Augen/ wurde er zum Koͤnige uͤber Jſrael geſetzet/ da er aber in der
Demuth nicht beharrete/ hat er ſowohl das Koͤnigreich als das Leben verloh-
ren. So Simſon in der Vorſichtigkeit/ und Salomon in der Andacht
beharret/ waͤre dieſer nicht ſeiner Weißheit/ jener ſeiner Kruͤffte beraubet
13)

worden.

14) L. cit. ex Bernh. in Allegor. & Tropol. Godofr. Tilmannus ſuper Matth. 10.
pag. 407. b.

13) Gerh. l. c. Rectius refertur ad partem proxime præcedentem.

B 3

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[13/0015] ſeelig zu machen bemuͤhete Schul-Lehrer. ruͤcke/ der iſt nicht geſchickt zum Reiche GOttes. Daß Loths Weib anfieng/ war nicht gnug/ daß ſie nicht fortgienge/ ſondern zuruͤck ſahe/ war ihr Verderben. 14) Bernhardus ſagt: Perſever antia ſola meretur viris gloriam, coronam virtutibus; Prorſus absque perſeverantia, nec qui pugnat victoriam nec palmam victor conſequitur. Vigor vi- rium virtutis conſummatio eſt, nutrix ad meritum, medintrix ad præmium, ſoror eſt patientiæ, conſtantiæ filia, amica pacis, amici- tiarum modus, unanimitatis vinculum, propugnaculum ſanctitatis. Tolle Perſeverantiam, nec obſequium mercedem habet, nec benefici- um gratiam, nec laudem fortitudo. Denique non eſt qui cœperit, ſed qui perſeveraverit, usque in finem ſalvus erit. Saul dum eſſet par- vulus in oculis ſuis, Rex eſt ſuper Iſrael conſtitutus: non perſeve- rans in humilitate & regnum amiſit & vitam. Si cautelas Samſonis, ſi Salomonis devotio perſeverantiam retinuiſſent, nec is ſapientia pri- varetur, nec ille viribus. Die einige Beharrung verdienet oder erwirbet den Maͤnnern Ehre/ den Tugenden die Krone. Ohne die Beharrung oder Aushalten/ erlanget weder der da ſtreitet den Sieg/ noch der Uberwinder den Sieges-Krantz. Die Beharrung iſt die Vollkommenheit der Tugend- Kraͤffte/ die Saͤug-Amme zum Verdienſt/ die Mittlerin zur Belohnung/ die Schweſter der Gedult/ eine Tochter der Beſtaͤndigkeit/ eine Freundin des Friedens/ die Verknuͤpffung der Freundſchafft/ das Band der Einig- keit/ ein Pollwerck der Heiligkeit. Hebe auf die Beharrung/ ſo hat der Ge- horſam keinen Lohn/ noch die Wohlthat eine Annehmligkeit/ noch die Tapfferkeit das Lob. Ja endlich nicht der angefangen/ ſondern der behar- ret bis ans Ende/ ſoll ſeelig werden. Da Saul klein und demuͤthig war in ſeinen Augen/ wurde er zum Koͤnige uͤber Jſrael geſetzet/ da er aber in der Demuth nicht beharrete/ hat er ſowohl das Koͤnigreich als das Leben verloh- ren. So Simſon in der Vorſichtigkeit/ und Salomon in der Andacht beharret/ waͤre dieſer nicht ſeiner Weißheit/ jener ſeiner Kruͤffte beraubet worden. 13) 14) L. cit. ex Bernh. in Allegor. & Tropol. Godofr. Tilmannus ſuper Matth. 10. pag. 407. b. 13) Gerh. l. c. Rectius refertur ad partem proxime præcedentem. B 3

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Zitationshilfe:	Posselt, August: I. N. J. Den sich selbst/ und die ihn hören/ seelig zu machen bemüheten Schul-Lehrer. Bautzen, [1712]. , S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360149/15>, abgerufen am 24.11.2024.

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