Rollius, Johannes: Annulus Dei signatorius. Frankfurt (Oder), 1670.

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Christliche Leichpredigt.

man sie als Knaben gekennet/ wenn gleich aus Kindern hernachDanhauer.
Lib Apert.
Conse. part.
1. pag.
Corn. a Lap.
in Matt. 13,
57. p. 291.
Theophyl.
in Matth.
c. 13.
Athen. l. 3.
auch Leute worden seyn. Da man vielmehr auf ihren ietzigen Eh-
renstand acht haben solte/ und ihre Gaben des Gemüths schätzen-
Ja öfftere Gemeinschafft bringet Verachtung. Solemus fami-
liaria contemnere sed peregrina exosculari, saget Theophy-
lactus. Wir pflegen/ was wir gemein haben/ zu verachten/ was
frembde ist/ hoch zu halten. Jener Alexis beym Athenaeo sa-
get: Alienum amamus, proximum contemnimus. Einen
Frembden lieben wir/ einen nahen und Bekandten verachten wir.
Weil der HErr Christus bey den Nazarethanern wohnte/ mit
ihnen umbgieng/ verachteten sie Jhn so gar/ daß auch seine
Brüder und Verwandten nicht an ihn gläu-
beten/ Joh. 7. Es geschiehet auch (2.) Ex invidia & ae-
mulatione. Auß lauter Neid und Mißgunst/ der unter Lands-
Leuten leichte sich entspinnen kan/ Confusionem suam existi-Theophyl.
in Johan.
mant, gloriam contribulis. Wird einer dem andern fürgezo[-]
gen/ so achtets der ander ihm für eine Beschimpffung/ wie
Theophylactus redet. Und diese Unart beschreibet Hierony-Hieron. Lib
2. inMarth.
c. 13.
mus: Propemodum naturale est, cives semper civibus in-
videre. Non enim considerant praesentia Viri opera:
sed fragilis recordantur infantiae, qvasi non & ipsi per e-
osdem gradus ad maturam aetatem pervenerint: Es ist fast
natürlich/ daß Leute in einer Stadt einander mißgünstig sind.
Denn sie betrachten nicht/ was ein Mann nunmehr sey und thue/
sondern erinnern sich der schwachen Kindheit/ gleich als wären
sie nicht auch durch diese Staffeln ins Alter gestiegen/ und hät-
ten vormahls gethan und geredt wie ein Kind/ 1. Corinth 13.1. Cor. 13, 11.
(3.) Perversitas mundi & excoecatio. Die Verblendung der
Welt. Jmmer beliebet uns mehr was frembde ist. Sachen
die von frembden geholet müssen werden/ die gefallen uns immer
mehr/ wenn wirs gleich zu hauße könten besser haben. Con-Theophyl.
in Lux. c. 4.
temnuntur etiam res selectissimae, si non fuerint rarae, sed

vulgatae

Chriſtliche Leichpredigt.

man ſie als Knaben gekennet/ wenn gleich aus Kindern hernachDanhauer.
Lib Apert.
Conſe. part.
1. pag.
Corn. à Lap.
in Matt. 13,
57. p. 291.
Theophyl.
in Matth.
c. 13.
Athen. l. 3.
auch Leute worden ſeyn. Da man vielmehr auf ihren ietzigen Eh-
renſtand acht haben ſolte/ und ihre Gaben des Gemuͤths ſchaͤtzen-
Ja oͤfftere Gemeinſchafft bringet Verachtung. Solemus fami-
liaria contemnere ſed peregrina exoſculari, ſaget Theophy-
lactus. Wir pflegen/ was wir gemein haben/ zu verachten/ was
frembde iſt/ hoch zu halten. Jener Alexis beym Athenæo ſa-
get: Alienum amamus, proximum contemnimus. Einen
Frembden lieben wir/ einen nahen und Bekandten verachten wir.
Weil der HErr Chriſtus bey den Nazarethanern wohnte/ mit
ihnen umbgieng/ verachteten ſie Jhn ſo gar/ daß auch ſeine
Bruͤder und Verwandten nicht an ihn glaͤu-
beten/ Joh. 7. Es geſchiehet auch (2.) Ex invidiâ & æ-
mulatione. Auß lauter Neid und Mißgunſt/ der unter Lands-
Leuten leichte ſich entſpinnen kan/ Confuſionem ſuam exiſti-Theophyl.
in Johan.
mant, gloriam contribulis. Wird einer dem andern fuͤrgezo[-]
gen/ ſo achtets der ander ihm fuͤr eine Beſchimpffung/ wie
Theophylactus redet. Und dieſe Unart beſchreibet Hierony-Hieron. Lib
2. inMarth.
c. 13.
mus: Propemodum naturale eſt, cives ſemper civibus in-
videre. Non enim conſiderant præſentia Viri opera:
ſed fragilis recordantur infantiæ, qvaſi non & ipſi per e-
osdem gradus ad maturam ætatem pervenerint: Es iſt faſt
natuͤrlich/ daß Leute in einer Stadt einander mißguͤnſtig ſind.
Denn ſie betrachten nicht/ was ein Mann nunmehr ſey und thue/
ſondern erinnern ſich der ſchwachen Kindheit/ gleich als waͤren
ſie nicht auch durch dieſe Staffeln ins Alter geſtiegen/ und haͤt-
ten vormahls gethan und geredt wie ein Kind/ 1. Corinth 13.1. Cor. 13, 11.
(3.) Perverſitas mundi & excœcatio. Die Verblendung der
Welt. Jmmer beliebet uns mehr was frembde iſt. Sachen
die von frembden geholet muͤſſen werden/ die gefallen uns immer
mehr/ wenn wirs gleich zu hauße koͤnten beſſer haben. Con-Theophyl.
in Lux. c. 4.
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vulgatæ

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[23.[23]/0023] Chriſtliche Leichpredigt. man ſie als Knaben gekennet/ wenn gleich aus Kindern hernach auch Leute worden ſeyn. Da man vielmehr auf ihren ietzigen Eh- renſtand acht haben ſolte/ und ihre Gaben des Gemuͤths ſchaͤtzen- Ja oͤfftere Gemeinſchafft bringet Verachtung. Solemus fami- liaria contemnere ſed peregrina exoſculari, ſaget Theophy- lactus. Wir pflegen/ was wir gemein haben/ zu verachten/ was frembde iſt/ hoch zu halten. Jener Alexis beym Athenæo ſa- get: Alienum amamus, proximum contemnimus. Einen Frembden lieben wir/ einen nahen und Bekandten verachten wir. Weil der HErr Chriſtus bey den Nazarethanern wohnte/ mit ihnen umbgieng/ verachteten ſie Jhn ſo gar/ daß auch ſeine Bruͤder und Verwandten nicht an ihn glaͤu- beten/ Joh. 7. Es geſchiehet auch (2.) Ex invidiâ & æ- mulatione. Auß lauter Neid und Mißgunſt/ der unter Lands- Leuten leichte ſich entſpinnen kan/ Confuſionem ſuam exiſti- mant, gloriam contribulis. Wird einer dem andern fuͤrgezo- gen/ ſo achtets der ander ihm fuͤr eine Beſchimpffung/ wie Theophylactus redet. Und dieſe Unart beſchreibet Hierony- mus: Propemodum naturale eſt, cives ſemper civibus in- videre. Non enim conſiderant præſentia Viri opera: ſed fragilis recordantur infantiæ, qvaſi non & ipſi per e- osdem gradus ad maturam ætatem pervenerint: Es iſt faſt natuͤrlich/ daß Leute in einer Stadt einander mißguͤnſtig ſind. Denn ſie betrachten nicht/ was ein Mann nunmehr ſey und thue/ ſondern erinnern ſich der ſchwachen Kindheit/ gleich als waͤren ſie nicht auch durch dieſe Staffeln ins Alter geſtiegen/ und haͤt- ten vormahls gethan und geredt wie ein Kind/ 1. Corinth 13. (3.) Perverſitas mundi & excœcatio. Die Verblendung der Welt. Jmmer beliebet uns mehr was frembde iſt. Sachen die von frembden geholet muͤſſen werden/ die gefallen uns immer mehr/ wenn wirs gleich zu hauße koͤnten beſſer haben. Con- temnuntur etiam res ſelectisſimæ, ſi non fuerint raræ, ſed vulgatæ Danhauer. Lib Apert. Conſe. part. 1. pag. Corn. à Lap. in Matt. 13, 57. p. 291. Theophyl. in Matth. c. 13. Athen. l. 3. Theophyl. in Johan. Hieron. Lib 2. inMarth. c. 13. 1. Cor. 13, 11. Theophyl. in Lux. c. 4.

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Zitationshilfe:	Rollius, Johannes: Annulus Dei signatorius. Frankfurt (Oder), 1670, S. 23.[23]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360156/23>, abgerufen am 21.11.2024.

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