Strobach, Johann Georg: Den Groß-Schatz-Meister Jesum. Pirna, 1701.

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Der Groß-Schatz-Meister JEsus/

den/ welche nach der geistlichen Wieder geburth/ durch den Glau-
ben/ vor seine Kinder sollen gehalten werden/ denn die Abra-
Gal. 3. v. 7.hams Glaubens sind/ das sind auch Abrahams Kinder. Wir
nennen die Anrede

2. Trostreich/ denn es wird dem furchtsamen Abram Trost-
reich zugeruffen/ auch eine Trostreiche Verheissung gethan.
Fürchte dich nicht/ sagte der Sohn GOttes; Jn was vor
Furcht damahls Abram gestanden/ kan man so gar genau
nicht wissen/ zumahlen in denen vorhergehenden/ nach erlang-
ten herrlichen Sieg/ alle Furcht und Schrecken bey Jhm wohl
solte vergangen seyn. Luc. Osiander meynt in seiner Bibel:
Abram sey in eine Schwermuth gerathen/ weiln er gesehen da
er fast bey 100. Jahren/ und sein Weib Sarai 90. Jahr alt wor-
den/ er dennoch keinen rechten Leibes-Erben bekommen/ daher
er hoffen könte/ daß dermahlelns der Heyland der Welt solte
gehohren werden/ darum hatte es das Ansehen/ als habe er sich
besorgt/ GOtt mögte sich von ihm abgewandt haben/ und
wolle die Verheissung in Christo vielleicht auff ein ander Ge-
schlecht kommen lassen. Rabbi Salomo giebt vor: Der Pa-
triarch sey über sein grosses Glücke erschrocken/ denn da er ei-
nen solchen herrlichen Sieg/ und grosse Beuthe von 4. Königen
darvon trug/ habe er nicht anders vermeint/ als daß er hier-
mit allen Lohn der Gerechtigkeit/ bey GOtt auff einmahl weg
habe/ und würde nun auff das bißherige unverhoffte grosse
Glücke/ bald ein groß Ungelücke erfolgen. Allein aus der
Trostreichen Verheissung: Jch bin dein Schild und dein
sehr grosser Lohn/ kan man schon so viel urtheilen/ daß dem
guten Mann/ nach dem grossen Glücke/ auch der Neid mag ge-
drückt/ und die Benachbarten ihm solches mißgegönnet/ auch
wohl gar bedrohet haben/ ihn/ als einen Frembdlingen/ nicht
weiter auffkommen zu lassen/ denn Glücke und Neid kleben an
einander; Invidia gloriae Comes est: Jn solcher Furcht und

Kum-

Der Groß-Schatz-Meiſter JEſus/

den/ welche nach der geiſtlichen Wieder geburth/ durch den Glau-
ben/ vor ſeine Kinder ſollen gehalten werden/ denn die Abra-
Gal. 3. v. 7.hams Glaubens ſind/ das ſind auch Abrahams Kinder. Wir
nennen die Anrede

2. Troſtreich/ denn es wird dem furchtſamen Abram Troſt-
reich zugeruffen/ auch eine Troſtreiche Verheiſſung gethan.
Fuͤrchte dich nicht/ ſagte der Sohn GOttes; Jn was vor
Furcht damahls Abram geſtanden/ kan man ſo gar genau
nicht wiſſen/ zumahlen in denen vorhergehenden/ nach erlang-
ten herrlichen Sieg/ alle Furcht und Schrecken bey Jhm wohl
ſolte vergangen ſeyn. Luc. Oſiander meynt in ſeiner Bibel:
Abram ſey in eine Schwermuth gerathen/ weiln er geſehen da
er faſt bey 100. Jahren/ und ſein Weib Sarai 90. Jahr alt wor-
den/ er dennoch keinen rechten Leibes-Erben bekommen/ daher
er hoffen koͤnte/ daß dermahlelns der Heyland der Welt ſolte
gehohren werden/ darum hatte es das Anſehen/ als habe er ſich
beſorgt/ GOtt moͤgte ſich von ihm abgewandt haben/ und
wolle die Verheiſſung in Chriſto vielleicht auff ein ander Ge-
ſchlecht kommen laſſen. Rabbi Salomo giebt vor: Der Pa-
triarch ſey uͤber ſein groſſes Gluͤcke erſchrocken/ denn da er ei-
nen ſolchen herrlichen Sieg/ und groſſe Beuthe von 4. Koͤnigen
darvon trug/ habe er nicht anders vermeint/ als daß er hier-
mit allen Lohn der Gerechtigkeit/ bey GOtt auff einmahl weg
habe/ und wuͤrde nun auff das bißherige unverhoffte groſſe
Gluͤcke/ bald ein groß Ungeluͤcke erfolgen. Allein aus der
Troſtreichen Verheiſſung: Jch bin dein Schild und dein
ſehr groſſer Lohn/ kan man ſchon ſo viel urtheilen/ daß dem
guten Mann/ nach dem groſſen Gluͤcke/ auch der Neid mag ge-
druͤckt/ und die Benachbarten ihm ſolches mißgegoͤnnet/ auch
wohl gar bedrohet haben/ ihn/ als einen Frembdlingen/ nicht
weiter auffkommen zu laſſen/ denn Gluͤcke und Neid kleben an
einander; Invidia gloriæ Comes eſt: Jn ſolcher Furcht und

Kum-

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[4/0004] Der Groß-Schatz-Meiſter JEſus/ den/ welche nach der geiſtlichen Wieder geburth/ durch den Glau- ben/ vor ſeine Kinder ſollen gehalten werden/ denn die Abra- hams Glaubens ſind/ das ſind auch Abrahams Kinder. Wir nennen die Anrede Gal. 3. v. 7. 2. Troſtreich/ denn es wird dem furchtſamen Abram Troſt- reich zugeruffen/ auch eine Troſtreiche Verheiſſung gethan. Fuͤrchte dich nicht/ ſagte der Sohn GOttes; Jn was vor Furcht damahls Abram geſtanden/ kan man ſo gar genau nicht wiſſen/ zumahlen in denen vorhergehenden/ nach erlang- ten herrlichen Sieg/ alle Furcht und Schrecken bey Jhm wohl ſolte vergangen ſeyn. Luc. Oſiander meynt in ſeiner Bibel: Abram ſey in eine Schwermuth gerathen/ weiln er geſehen da er faſt bey 100. Jahren/ und ſein Weib Sarai 90. Jahr alt wor- den/ er dennoch keinen rechten Leibes-Erben bekommen/ daher er hoffen koͤnte/ daß dermahlelns der Heyland der Welt ſolte gehohren werden/ darum hatte es das Anſehen/ als habe er ſich beſorgt/ GOtt moͤgte ſich von ihm abgewandt haben/ und wolle die Verheiſſung in Chriſto vielleicht auff ein ander Ge- ſchlecht kommen laſſen. Rabbi Salomo giebt vor: Der Pa- triarch ſey uͤber ſein groſſes Gluͤcke erſchrocken/ denn da er ei- nen ſolchen herrlichen Sieg/ und groſſe Beuthe von 4. Koͤnigen darvon trug/ habe er nicht anders vermeint/ als daß er hier- mit allen Lohn der Gerechtigkeit/ bey GOtt auff einmahl weg habe/ und wuͤrde nun auff das bißherige unverhoffte groſſe Gluͤcke/ bald ein groß Ungeluͤcke erfolgen. Allein aus der Troſtreichen Verheiſſung: Jch bin dein Schild und dein ſehr groſſer Lohn/ kan man ſchon ſo viel urtheilen/ daß dem guten Mann/ nach dem groſſen Gluͤcke/ auch der Neid mag ge- druͤckt/ und die Benachbarten ihm ſolches mißgegoͤnnet/ auch wohl gar bedrohet haben/ ihn/ als einen Frembdlingen/ nicht weiter auffkommen zu laſſen/ denn Gluͤcke und Neid kleben an einander; Invidia gloriæ Comes eſt: Jn ſolcher Furcht und Kum-

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Zitationshilfe:	Strobach, Johann Georg: Den Groß-Schatz-Meister Jesum. Pirna, 1701, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/392438/4>, abgerufen am 21.11.2024.

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