Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die nach den Rettungs-Bergen

aber der Herr ist umb sein Volck her. Jngleichen
Psalm. 90. v. 2. 3. Herr GOTT/ du bist unsre Zuflucht
für und für. Ehe denn die Berge worden/ und die Er-
de/ und die Welt geschaffen worden/ bist Du GOTT
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Jn welchen Worten eine
stille Vergleichung GOTTES mit den Bergen ist:
jedoch also/ daß GOTT dem Herrn allerhöchster
Fürzug für denselbigen gelassen wird. Wie er GOTT
den Herrn/ an verschiedenen Orten/ einen Felß/ sei-
nen Felß/ seinen starcken Felß/ (einen grossen und erha-
benen Stein-Berg) nennet/ sonderlich Psal. 18. v. 3. Psal.
31. v. 3. 4. Psal. 62. v. 8. Also wil er hie denselben auch also
fürstellen/ wenn er spricht: Jch hebe meine Augen
auf zu den Bergen. Und hindert nicht/ daß er
in der Vielheit redet: da doch nur ein einiger GOTT
ist. Denn so wenig der pluralis, Elohim, eine Ver-
vielfältigung/ oder multiplication des Wesens GOT-
TES anzeigt: so wenig hat man solche auch zu fürch-
ten: wenn man durch die Berge/ in plurali, GOTT
verstehet. Wie aber gegentheils auch jener pluralis
nicht vergebens gebrauchet wird: sondern die Vielheit
und besonders Dreyheit Göttlicher Personen anzeigt:
so auch dieser. Und das umb soviel mehr/ als gewis-
ser ist: daß offt ein Berg verschiedene Hügel/ oder
Gipffel/ in sich schleust: die sich besonders sehen lassen:

auch

Die nach den Rettungs-Bergen

aber der Herr iſt umb ſein Volck her. Jngleichen
Pſalm. 90. v. 2. 3. Herr GOTT/ du biſt unſre Zuflucht
fuͤr und fuͤr. Ehe denn die Berge worden/ und die Er-
de/ und die Welt geſchaffen worden/ biſt Du GOTT
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Jn welchen Worten eine
ſtille Vergleichung GOTTES mit den Bergen iſt:
jedoch alſo/ daß GOTT dem Herrn allerhoͤchſter
Fuͤrzug fuͤr denſelbigen gelaſſen wird. Wie er GOTT
den Herrn/ an verſchiedenen Orten/ einen Felß/ ſei-
nen Felß/ ſeinen ſtarcken Felß/ (einen groſſen und erha-
benen Stein-Berg) nennet/ ſonderlich Pſal. 18. v. 3. Pſal.
31. v. 3. 4. Pſal. 62. v. 8. Alſo wil er hie denſelben auch alſo
fuͤrſtellen/ wenn er ſpricht: Jch hebe meine Augen
auf zu den Bergen. Und hindert nicht/ daß er
in der Vielheit redet: da doch nur ein einiger GOTT
iſt. Denn ſo wenig der pluralis, Elohim, eine Ver-
vielfaͤltigung/ oder multiplication des Weſens GOT-
TES anzeigt: ſo wenig hat man ſolche auch zu fuͤrch-
ten: wenn man durch die Berge/ in plurali, GOTT
verſtehet. Wie aber gegentheils auch jener pluralis
nicht vergebens gebrauchet wird: ſondern die Vielheit
und beſonders Dreyheit Goͤttlicher Perſonen anzeigt:
ſo auch dieſer. Und das umb ſoviel mehr/ als gewiſ-
ſer iſt: daß offt ein Berg verſchiedene Huͤgel/ oder
Gipffel/ in ſich ſchleuſt: die ſich beſonders ſehen laſſen:

auch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0032" n="32"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die nach den Rettungs-Bergen</hi></fw><lb/>
aber der <hi rendition="#k">Herr</hi> i&#x017F;t umb &#x017F;ein Volck her. Jngleichen<lb/><hi rendition="#aq">P&#x017F;alm. 90. v.</hi> 2. 3. <hi rendition="#k">Herr</hi> GOTT/ du bi&#x017F;t un&#x017F;re Zuflucht<lb/>
fu&#x0364;r und fu&#x0364;r. Ehe denn die Berge worden/ und die Er-<lb/>
de/ und die Welt ge&#x017F;chaffen worden/ bi&#x017F;t Du GOTT<lb/>
von Ewigkeit zu Ewigkeit. Jn welchen Worten eine<lb/>
&#x017F;tille Vergleichung GOTTES mit den Bergen i&#x017F;t:<lb/>
jedoch al&#x017F;o/ daß GOTT dem <hi rendition="#k">Herrn</hi> allerho&#x0364;ch&#x017F;ter<lb/>
Fu&#x0364;rzug fu&#x0364;r den&#x017F;elbigen gela&#x017F;&#x017F;en wird. Wie er GOTT<lb/>
den <hi rendition="#k">Herrn/</hi> an ver&#x017F;chiedenen Orten/ einen Felß/ &#x017F;ei-<lb/>
nen Felß/ &#x017F;einen &#x017F;tarcken Felß/ (einen gro&#x017F;&#x017F;en und erha-<lb/>
benen Stein-Berg) nennet/ &#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">P&#x017F;al. 18. v. 3. P&#x017F;al.<lb/>
31. v. 3. 4. P&#x017F;al. 62. v.</hi> 8. Al&#x017F;o wil er hie den&#x017F;elben auch al&#x017F;o<lb/>
fu&#x0364;r&#x017F;tellen/ wenn er &#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Jch hebe meine Augen<lb/>
auf zu den Bergen.</hi> Und hindert nicht/ daß er<lb/>
in der Vielheit redet: da doch nur ein einiger GOTT<lb/>
i&#x017F;t. Denn &#x017F;o wenig der <hi rendition="#aq">pluralis, Elohim,</hi> eine Ver-<lb/>
vielfa&#x0364;ltigung/ oder <hi rendition="#aq">multiplication</hi> des We&#x017F;ens GOT-<lb/>
TES anzeigt: &#x017F;o wenig hat man &#x017F;olche auch zu fu&#x0364;rch-<lb/>
ten: wenn man durch die Berge/ <hi rendition="#aq">in plurali,</hi> GOTT<lb/>
ver&#x017F;tehet. Wie aber gegentheils auch jener <hi rendition="#aq">pluralis</hi><lb/>
nicht vergebens gebrauchet wird: &#x017F;ondern die Vielheit<lb/>
und be&#x017F;onders Dreyheit Go&#x0364;ttlicher Per&#x017F;onen anzeigt:<lb/>
&#x017F;o auch die&#x017F;er. Und das umb &#x017F;oviel mehr/ als gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er i&#x017F;t: daß offt ein Berg ver&#x017F;chiedene Hu&#x0364;gel/ oder<lb/>
Gipffel/ in &#x017F;ich &#x017F;chleu&#x017F;t: die &#x017F;ich be&#x017F;onders &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en:<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">auch</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[32/0032] Die nach den Rettungs-Bergen aber der Herr iſt umb ſein Volck her. Jngleichen Pſalm. 90. v. 2. 3. Herr GOTT/ du biſt unſre Zuflucht fuͤr und fuͤr. Ehe denn die Berge worden/ und die Er- de/ und die Welt geſchaffen worden/ biſt Du GOTT von Ewigkeit zu Ewigkeit. Jn welchen Worten eine ſtille Vergleichung GOTTES mit den Bergen iſt: jedoch alſo/ daß GOTT dem Herrn allerhoͤchſter Fuͤrzug fuͤr denſelbigen gelaſſen wird. Wie er GOTT den Herrn/ an verſchiedenen Orten/ einen Felß/ ſei- nen Felß/ ſeinen ſtarcken Felß/ (einen groſſen und erha- benen Stein-Berg) nennet/ ſonderlich Pſal. 18. v. 3. Pſal. 31. v. 3. 4. Pſal. 62. v. 8. Alſo wil er hie denſelben auch alſo fuͤrſtellen/ wenn er ſpricht: Jch hebe meine Augen auf zu den Bergen. Und hindert nicht/ daß er in der Vielheit redet: da doch nur ein einiger GOTT iſt. Denn ſo wenig der pluralis, Elohim, eine Ver- vielfaͤltigung/ oder multiplication des Weſens GOT- TES anzeigt: ſo wenig hat man ſolche auch zu fuͤrch- ten: wenn man durch die Berge/ in plurali, GOTT verſtehet. Wie aber gegentheils auch jener pluralis nicht vergebens gebrauchet wird: ſondern die Vielheit und beſonders Dreyheit Goͤttlicher Perſonen anzeigt: ſo auch dieſer. Und das umb ſoviel mehr/ als gewiſ- ſer iſt: daß offt ein Berg verſchiedene Huͤgel/ oder Gipffel/ in ſich ſchleuſt: die ſich beſonders ſehen laſſen: auch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/509978
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/509978/32
Zitationshilfe:	Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696], S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509978/32>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.