Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XI. Von Peter Moritzen zu Halle/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.man den alten Adam durch und in dem wahren seligmachenden glaubentödte- te/ sich selbst verleugnete/ und sein eigen leben um CHristi willen nach GOttes verhängnis hindan setzte mit allem/ was man habe/ auch sich aus demuth gering schätzte vor GOtt und vor der welt/ wo man aber in hochmuth und verachtung des nechsten stünde/ und meinete/ es kön- te der/ so nicht auf hohen menschen-schu- len oder Universitäten gewesen/ und allda seine weißheit oder künste und den glau- ben oder H. Geist gelernet und geholet/ oder erkaufft hätte/ nichts wissen/ we- der von GOtt/ seinen geheimnissen und geschriebenem wort/ und also fest bey die- ser seiner meinung bliebe/ da könte man kein diener GOttes in CHristo JEsu seyn noch bleiben/ auch kein wahrer Chri- ste/ etc. Solche wären nur welt- und geld-diener/ und also von der welt ge- sandt/ und nicht von GOtt. streitfra- gen. 5. Nach diesen seinen worten antwortet ihm 6. Der Auctor gedencket zuletzt p. 46. daß 7. Aus denen daselbst ergangenen geschrie-Moritzens 8. Vornemlich ist sein eiffer wider die Predi- alle
Th. III. C. XI. Von Peter Moritzen zu Halle/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.man den alten Adam durch und in dem wahren ſeligmachenden glaubentoͤdte- te/ ſich ſelbſt verleugnete/ und ſein eigen leben um CHriſti willen nach GOttes verhaͤngnis hindan ſetzte mit allem/ was man habe/ auch ſich aus demuth gering ſchaͤtzte vor GOtt und vor der welt/ wo man aber in hochmuth und verachtung des nechſten ſtuͤnde/ und meinete/ es koͤn- te der/ ſo nicht auf hohen menſchen-ſchu- len oder Univerſitaͤten geweſen/ und allda ſeine weißheit oder kuͤnſte und den glau- ben oder H. Geiſt gelernet und geholet/ oder erkaufft haͤtte/ nichts wiſſen/ we- der von GOtt/ ſeinen geheimniſſen und geſchriebenem wort/ und alſo feſt bey die- ſer ſeiner meinung bliebe/ da koͤnte man kein diener GOttes in CHriſto JEſu ſeyn noch bleiben/ auch kein wahreꝛ Chri- ſte/ ꝛc. Solche waͤren nur welt- und geld-diener/ und alſo von der welt ge- ſandt/ und nicht von GOtt. ſtreitfra- gen. 5. Nach dieſen ſeinen worten antwortet ihm 6. Der Auctor gedencket zuletzt p. 46. daß 7. Aus denen daſelbſt ergangenen geſchrie-Moritzens 8. Vornemlich iſt ſein eiffer wider die Predi- alle
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Schubart</hi> auffs neue auff der<lb/> cantzel zu ſchelten angefangen/ und weiter hin<lb/> an einem buß-tage/ da er haͤtte liebe/ friede und<lb/> barmhertzigkeit lehren ſollen/ haß/ feindſchafft<lb/> und unbarmhertzigkeit gelehret. Hieruͤber<lb/> wird Moritz den 26. <hi rendition="#aq">Junii</hi> wiederum auffs<lb/> Rathhauß <hi rendition="#aq">citi</hi>rt/ da die 3. oberſten Prediger<lb/><hi rendition="#aq">Olearius, Bertram</hi> und <hi rendition="#aq">Schubart</hi> als klaͤger zu-<lb/> gegen geweſen/ und ihn auffs neue verklagt.<lb/> Was aber hierbey und in folgender zeit vorge-<lb/> gangen/ fuͤhret er in dieſer ſchrifft nicht aus/<lb/> ſondern verſpricht im beſchluß eine fortſetzung<lb/> dieſes berichts/ <hi rendition="#fr">wie man zu Dreßden mit<lb/> ihm und den ſeinigen</hi> (als ſeine worte lau-<lb/> ten <hi rendition="#aq">p.</hi> 56.) <hi rendition="#fr">erſchrecklich und barbariſch<lb/> gehandelt/ wider Gottes und der natur<lb/> recht/ nach Spaniſcher</hi> <hi rendition="#aq">inquiſition.</hi> Es iſt<lb/> aber meines wiſſens derſelbige bericht nicht ans<lb/> licht kommen/ auch nicht was zu Halle ferner<lb/> mit ihm <hi rendition="#aq">paſſir</hi>et.</p><lb/> <p>7. Aus denen daſelbſt ergangenen geſchrie-<note place="right">Moritzens<lb/> gefaͤngniß/</note><lb/> benen <hi rendition="#aq">act</hi>en/ ſo mir ohngefehr zu handen kom-<lb/> men/ erſehe ich uͤberhaupt ſo viel/ daß er uͤber<lb/> ſeinem gedachten bekaͤntnis nachmals vom<lb/> Rath auff der Prediger angeben gefangen geſe-<lb/> tzet/ und bey ſehr hartem <hi rendition="#aq">tractament</hi> in eine lang-<lb/> wierige kranckheit gefallen/ endlich aus der ſtadt<note place="right">Verja-<lb/> gung/<lb/> und haͤn-<lb/> del zu<lb/> Dreßden.</note><lb/> und dem Magdeburgiſchen gebiet verwieſen/<lb/> und darauff mit den ſeinigen zu Dreßden gleich-<lb/> fals von dem <hi rendition="#aq">Miniſterio</hi> angeklaget/ und in<lb/> verhafft genommen worden. Und ob er wol<lb/> daſelbſt den Churfuͤrſtl. geheimden Raths-<hi rendition="#aq">Præ-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Patroni</hi><lb/> daſelbſt.</note><lb/><hi rendition="#aq">ſident</hi>en Henrich Frieſen wegen einiger<lb/><hi rendition="#aq">chymi</hi>ſcher wiſſenſchafften zum Patron gehabt/<lb/> wie er ihm auch ſein <hi rendition="#aq">compendium</hi> hernach <hi rendition="#aq">dedi-<lb/> cir</hi>et/ und darinne die ihm erzeigte gunſt und<lb/> woltharen oͤffentlich geruͤhmet; ſo haben ihn<lb/> doch die Prediger nicht dulden wollen/ ſondern<lb/> nach aufferlegter ſchimpfflichen ſtraffe und ge-<lb/> ſchehenen ſcharffen <hi rendition="#aq">inquiſition</hi> durch den Ober-<lb/> amtmann daſelbſt fortjagen laſſen. 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Th. III. C. XI. Von Peter Moritzen zu Halle/
man den alten Adam durch und in dem
wahren ſeligmachenden glaubentoͤdte-
te/ ſich ſelbſt verleugnete/ und ſein eigen
leben um CHriſti willen nach GOttes
verhaͤngnis hindan ſetzte mit allem/ was
man habe/ auch ſich aus demuth gering
ſchaͤtzte vor GOtt und vor der welt/ wo
man aber in hochmuth und verachtung
des nechſten ſtuͤnde/ und meinete/ es koͤn-
te der/ ſo nicht auf hohen menſchen-ſchu-
len oder Univerſitaͤten geweſen/ und allda
ſeine weißheit oder kuͤnſte und den glau-
ben oder H. Geiſt gelernet und geholet/
oder erkaufft haͤtte/ nichts wiſſen/ we-
der von GOtt/ ſeinen geheimniſſen und
geſchriebenem wort/ und alſo feſt bey die-
ſer ſeiner meinung bliebe/ da koͤnte man
kein diener GOttes in CHriſto JEſu
ſeyn noch bleiben/ auch kein wahreꝛ Chri-
ſte/ ꝛc. Solche waͤren nur welt- und
geld-diener/ und alſo von der welt ge-
ſandt/ und nicht von GOtt.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
5. Nach dieſen ſeinen worten antwortet ihm
der Superintendens D. Olearius: Mit euren
ſchelmen-poſſen/ was habt ihr fuͤr? p.
9. Woruͤber ein weitlaͤuftig diſput entſtehet/
ſo wohl auch uͤber andern ſcreit-fragen/ dabey
offt ſehr unanſtaͤndige expreſſiones auf ſeiten
des Miniſterii mit unterlauffen. z. e. Da der
Superintendens, oder/ wie ihn Moritz nennet/
der Hohe-prieſter p. 12. im conſeſſu auffſtehet/
gegen Moritzen einen tieffen Reverentz machet/
und auff deſſen Remonſtration, wie ſich die
prediger von rechts wegen verhalten ſolten/
alſo antwortete: Ey gnaͤdiger Fuͤrſt und
Herr/ Ew. Fuͤrſtl. Gn. ſagen doch was
wir thun und laſſen ſollen/ ſo wollen
wirs alſobald thun/ ꝛc. Uber dieſen und der-
gleichen reden wird Moritz im̃er muthiger und
hefftiger/ zumal/ da ihm auch von denen an-
dern predigern allerhand ſeltzame einwuͤrffe ge-
machet werden. Als wenn p. 18. ein Doctor
Theologiæ, Bertram, auff Moritzens erinne-
rung/ daß die prediger die welt verleugnen muͤ-
ſten/ verſetzet: Stehet doch auch nicht in
der Bibel/ daß ihr weite hoſen ſolt tra-
gen und ihr thuts doch ꝛc. dabey der Auctor
dieſes Judicium ſetzet: Man ſehe doch/ was
fuͤr eine ſchoͤne comparation dieſe iſt! Mit
den hoſen wolte er GOttes wort und
ihre gottloſe dinge verantworten/ die
ich ihnen gezeiget hatte. Dieſer Doctor
hatte die tabacks-pfeiffe mit gutem bier
lieber/ als CHriſtum mit ſeinem leben
und lehre. Und mit ſolchen diſcurſen iſt die-
ſe unterredung faſt durchgehends angefuͤllet/
welche allhier zu wiederholengar zu weitlaͤuff-
tig/ auch vieleicht unangenehm ſeyn moͤchte.
Und ſelt-
ſame em-
wuͤrffe.
6. Der Auctor gedencket zuletzt p. 46. daß
nach dieſem verhoͤr er vorden Rath citiret wor-
den/ da denn die Prediger von ihm an den Rath
folgendes geſchrieben: Er haͤtte ſein glau-
bens bekaͤntniß gegen ſie alſo abgelegt/
daß ſie damit zu frieden waͤren und ſeyn
koͤnten. Er ſolte ſich nur in frieden all-
hier halten/ und ſie/ die geiſtlichen/ das
ihre laſſen waꝛten/ und eꝛſolte des ſeinen
auch warten/ es ſolte ihm niemand
nichts thun. Es waͤre ja beſſer/ man ſaͤſ-
ſe und lebte in frieden/ er ſolte ſich um ih-
re ſachen nichts ferner bekuͤmmern/
und ſie ihre dinge laſſen verantworten.
Moritz antwortet hierauff/ er wolte es thun/
und haͤtte ſie auch wol zuvor mit frieden
gelaſſen/ wenn ſie nur dergleichen gethan
und ins kuͤnfftige thun wuͤrden. Am 49. blat
erzehlet er ferner/ wie dieſer vom rath gemachter
fꝛiede nicht lange gewaͤhꝛet haͤtte/ indem alsbald
den 20. Junii M. Schubart auffs neue auff der
cantzel zu ſchelten angefangen/ und weiter hin
an einem buß-tage/ da er haͤtte liebe/ friede und
barmhertzigkeit lehren ſollen/ haß/ feindſchafft
und unbarmhertzigkeit gelehret. Hieruͤber
wird Moritz den 26. Junii wiederum auffs
Rathhauß citirt/ da die 3. oberſten Prediger
Olearius, Bertram und Schubart als klaͤger zu-
gegen geweſen/ und ihn auffs neue verklagt.
Was aber hierbey und in folgender zeit vorge-
gangen/ fuͤhret er in dieſer ſchrifft nicht aus/
ſondern verſpricht im beſchluß eine fortſetzung
dieſes berichts/ wie man zu Dreßden mit
ihm und den ſeinigen (als ſeine worte lau-
ten p. 56.) erſchrecklich und barbariſch
gehandelt/ wider Gottes und der natur
recht/ nach Spaniſcher inquiſition. Es iſt
aber meines wiſſens derſelbige bericht nicht ans
licht kommen/ auch nicht was zu Halle ferner
mit ihm paſſiret.
Der Pre-
diger er-
bieten.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
7. Aus denen daſelbſt ergangenen geſchrie-
benen acten/ ſo mir ohngefehr zu handen kom-
men/ erſehe ich uͤberhaupt ſo viel/ daß er uͤber
ſeinem gedachten bekaͤntnis nachmals vom
Rath auff der Prediger angeben gefangen geſe-
tzet/ und bey ſehr hartem tractament in eine lang-
wierige kranckheit gefallen/ endlich aus der ſtadt
und dem Magdeburgiſchen gebiet verwieſen/
und darauff mit den ſeinigen zu Dreßden gleich-
fals von dem Miniſterio angeklaget/ und in
verhafft genommen worden. Und ob er wol
daſelbſt den Churfuͤrſtl. geheimden Raths-Præ-
ſidenten Henrich Frieſen wegen einiger
chymiſcher wiſſenſchafften zum Patron gehabt/
wie er ihm auch ſein compendium hernach dedi-
ciret/ und darinne die ihm erzeigte gunſt und
woltharen oͤffentlich geruͤhmet; ſo haben ihn
doch die Prediger nicht dulden wollen/ ſondern
nach aufferlegter ſchimpfflichen ſtraffe und ge-
ſchehenen ſcharffen inquiſition durch den Ober-
amtmann daſelbſt fortjagen laſſen. Er iſt hier-
auff nach Holland gegangen/ hat daſelbſten an-
no 1676. und 77. die gedachten ſchrifften dru-
cken laſſen/ und nach gewonheit ſelbiges landes
ruhig gelebet/ und von der Chymie und Medi-
cin Profeſſion gemacht. Ob und wenn er aber
eigentlich verſtorben/ habe biß dato nicht erfah-
ren koͤnnen. Damit aber der leſer nur etwas
von denen voꝛnehmſten puncten ſeines ſtreits wi-
der das Miniſterium wiſſen/ und unpartheyiſch
uͤberlegen moͤge/ will ich allhier einige paſſagen
aus deſſen gedachtem kurtzen bericht auszeichne/
und zur erlaͤuterung dieſer gantzen ſache die ge-
dachten Original-acta treulich und unverfaͤlſcht
unten mit anhaͤngen.
Moritzens
gefaͤngniß/
Verja-
gung/
und haͤn-
del zu
Dreßden.
Patroni
daſelbſt.
Ubriger
lebens-
lauff.
8. Vornemlich iſt ſein eiffer wider die Predi-
ger/ deren lehr und leben er nicht vorrecht erken-
nen wollen/ ausgebrochen/ wovon denn ſeine
ſchrifften duꝛchgehends zeugen/ uñ unter andern
folgende worte im kurtzen bericht von ihrer Lehr-
art p. 66. Es predigen heutiges tages faſt
alle
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/120>, abgerufen am 18.07.2024. |