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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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und Ezechiel Methen.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.in dem bericht an das Consistorium gerühmet/
Er habe Stieffeln mit dem schwerd des
geistes in allen puncten getroffen und ge-
schlagen etc. Gleich nach selbiger action aber
hat Stieffels eheweib einen jungen sohn gebo-
Und ver-
halten bey
der tauffe
seines kin-
des.ren/ und weil er zuvor gesaget/ er wolte in be-
dencken nehmen/ ob er sein kind tauffen
liesse/ hat das ministerium das kind durch die
Rathsdiener aus seinem hause abholen/ und
tauffen lassen/ da er gleich mittags-ruhe gehal-
ten. Stieffel hat die tauff nicht vor gültig er-
kant/ sondern an statt des in der tauffe gegebe-
nen namens Johannes/ dasselbe Serubabel ge-
heissen.

Citation
nach Leip-
tzig.

7. Auff des Superintendentens bericht aber
wird vermöge eines Churfürstlichen befehls
Stieffel ins Consistorium nach Leiptzig beschie-
de/ woselbst ihm diese folgende puncte vorgelegt
Und be-
fragung
auff 6.
puncte.worden. Er solte sich rund und richtig er-
klären/ ob er noch sage und halte 1. Von
Christo und dem H. Geiste/ daß er CHri-
stus sey/ und wer sich ihm widersetze/ der
lästere den H. Geist? 2. Von der sünde/
daß die gläubigen nicht sündigen/ und er
sey kein sünder/ dürffe auch um verge-
bung der sünden nicht bitten/ und
brauchte die fünffte bitte des vater un-
sers nur vor seine kinder und andere leu-
te/ und Lutheri auslegung der fünfften
bitte sey unrecht/ daß er sagt: denn wir
täglich viel sündigen/ und nichts denn
eitel straff verdienen/ Stieffel könne
dasselbe auff sich nicht ziehen. 3. Von
der absolution, daß er dero nicht bedürffe/
begehre auch sie nicht zu suchen. 4. Von
dem predig-amt/ er bedürffe nicht zur
kirche zu gehen/ und predigt zu hören/
sey durch den H. Geist ohne das gnug-
sam und vollkommen gelehrt und er-
leuchtet. 5. Vom H. Abendmahl/ daß
er nicht könne gewiß seyn/ daß die krafft
und allmacht GOttes allda sey/ oder
daß die Ministri die krafft hätten/ das
Sacrament zu heiligen und zu consecriren.
Sie liessen denn in ihrem wandel sehe/ daß
die kraft GOttes in ihnen sey. Hie soll er
sein bekäntnis simpliciter setzen. Was
das H. Abendmal sey/ und worzu es die-
ne/ und ob er sich forthin auch darzu hal-
ten wolte? 6. Von der Tauffe/ daß
die kinder der Tauffe nicht bedürffen/
dieselbige auch in ihnen nicht kräfftig
sey/ und die Tauffe an seinem kinde voll-
bracht/ sey keine rechte Tauffe/ weil
kein geist noch krafft darinnen sey/ und
daß er sein kind nicht mit dem namen/
den es in der Tauffe empfangen/ nennen
wolle/ sondern mit einem fremden.

8. Die antwort Stieffels findet sich bey den
acten mit folgenden worten/ woraus zugleich
seine meinungen von obgesetzten puncten zu er-
Seine
antwort
hierauff.
1. ob und
wie er
CHristus
sey.kennen seyn: Hierauff antwortet Elias
Stieffel und bekennet mit dieser eige-
nen hand/ daß er mit dem H. Apostel
Paulo CHristum nach dem fleisch nicht
kenne. 2. Cor. V. vielweniger daß er sol-
te CHristus nach dem fleisch oder der
H. Geist seyn/ ja zum allerwenigsten/ daß
er solte gesagthaben/ und sich haben hö-
[Spaltenumbruch] ren lassen/ wer sich ihme/ seinem fleischJahr
MDC.
biß
MDCC.
und blut wiedersetzte/ der lästerte den
H. Geist. Nach dem wort leben und
geist aber bekennet und bejahet Esaias
Stieffel mit dieser seiner eigenen hand/
daß er ein rechter Christ und gesalbter
des HErrn sey/ in welchem CHristus der
Sohn/ das lebendige wort des Vaters
voll H. Geistes/ das leben/ wollen und
vollbringen in ihm sey/ so auch jemand
CHristum den Sohn das lebendige wort
GOttes/ oder den H. Geist/ das ewige
leben aus GOtt dem Vater in CHristo
in ihm oder in einem andern rechten
Christen und gesalbten des HErrn lä-
stert oder widerstrebet/ der verachtet
nach den worten des HErrn CHristi
Christum und den geist GOttes in Chri-
sto/ und nicht fleisch und blut.

9. Darum bekennet er zum andern von der2. ob die
gläubigen
sünde
thun.
sünden/ daß freylich die rechtgläubigen
nicht sündigen/ denn ein rechtgläubiger
Christ und gesalbter des HErrn weiß
und erkennet/ daß er von sich selbst nicht
lebe/ sondern daß CHristus in ihme das
leben/ wircken/ wollen und vollbringen
sey. Wo nun CHristus und GOtt der
Vater mit seinem H. Geiste in CHristo
das leben wircken/ wollen und vollbrin-
gen ist/ da ist keine sünde/ sondern lau-
ter gerechtigkeit/ leben und seligkeit/
wie denn auch Abraham GOtt gleicher
gestalt gegläubet hat/ und diß ist ihm
zur gerechtigkeit gerechnet. Weil nun
CHristus in ihme Esaias Stiefeln wie
in einem rechtgläubigen Christen und
gesalbten des HErrn das leben/ wir-
cken/ wollen und vollbringen ist/ ja weil
CHristus der same das lebendige wort
GOttes voll H. Geistes in ihm kräfftig/
lebendig und thätig bleibet/ ist er kein
sünder/ darff derentwegen/ weil CHri-
stus alles in allem in ihm ist/ auch um
vergebung der sünden nicht bitten/ noch
die fünffte bitte des Vater unsers vor
sich brauchen/ sondern freylich vor seine
kinder/ und vor die/ so er siehet sündi-
gen/ und GOTT den HErrn erzürnen.
Denn des gerechten gebet vermag viel
wenn es ernstlich ist. Jst die ausle-
gung der fünfften bitte Lutheri auff die
rechtgläubigen Christen gedeutet/ so ist
sie freylich nicht recht/ und will Stiefel
als ein rechtgläubiger Christ solche aus-
legung nimmermehr auff sich ziehen/
daß er wolte oder solte so gottloß seyn/
und täglich viel sündigen und nichts
denn eitel straffe verdienen.

10. Darauf bekennet er auch zum drit-3. ob er der
absolution
bedürffe.
ten/ daß er freylich als ein rechtgläubi-
ger Christ und gesalbter des Herrn/ in
welchem Christus das leben/ wircken/
wollen und vollbringen ist/ der absolution
nicht bedürffe/ noch dieselbige zu suchen
begehre/ so lange und dieweil CHristus
seine gerechtigkeit/ leben und seligkeit
in ihm wohnet und wircket. Auffs vier-
te bejahet und bekennet Esaias Stiefel/
als ein rechtglaubiger Christ und gesalb-
ter des HErrn/ welchen CHristus der

Sohn/
A. K. H. Dritter Theil. E

und Ezechiel Methen.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.in dem bericht an das Conſiſtorium geruͤhmet/
Er habe Stieffeln mit dem ſchwerd des
geiſtes in allen puncten getroffen und ge-
ſchlagen ꝛc. Gleich nach ſelbiger action aber
hat Stieffels eheweib einen jungen ſohn gebo-
Und ver-
halten bey
der tauffe
ſeines kin-
des.ren/ und weil er zuvor geſaget/ er wolte in be-
dencken nehmen/ ob er ſein kind tauffen
lieſſe/ hat das miniſterium das kind durch die
Rathsdiener aus ſeinem hauſe abholen/ und
tauffen laſſen/ da er gleich mittags-ruhe gehal-
ten. Stieffel hat die tauff nicht vor guͤltig er-
kant/ ſondern an ſtatt des in der tauffe gegebe-
nen namens Johannes/ daſſelbe Serubabel ge-
heiſſen.

Citation
nach Leip-
tzig.

7. Auff des Superintendentens bericht aber
wird vermoͤge eines Churfuͤrſtlichen befehls
Stieffel ins Conſiſtorium nach Leiptzig beſchie-
dē/ woſelbſt ihm dieſe folgende puncte vorgelegt
Und be-
fragung
auff 6.
puncte.worden. Er ſolte ſich rund und richtig er-
klaͤren/ ob er noch ſage und halte 1. Von
Chriſto und dem H. Geiſte/ daß er CHri-
ſtus ſey/ und wer ſich ihm widerſetze/ der
laͤſtere den H. Geiſt? 2. Von der ſuͤnde/
daß die glaͤubigen nicht ſuͤndigen/ und er
ſey kein ſuͤnder/ duͤrffe auch um verge-
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brauchte die fuͤnffte bitte des vater un-
ſers nur vor ſeine kinder und andere leu-
te/ und Lutheri auslegung der fuͤnfften
bitte ſey unrecht/ daß er ſagt: denn wir
taͤglich viel ſuͤndigen/ und nichts denn
eitel ſtraff verdienen/ Stieffel koͤnne
daſſelbe auff ſich nicht ziehen. 3. Von
der abſolution, daß er dero nicht beduͤrffe/
begehre auch ſie nicht zu ſuchen. 4. Von
dem predig-amt/ er beduͤrffe nicht zur
kirche zu gehen/ und predigt zu hoͤren/
ſey durch den H. Geiſt ohne das gnug-
ſam und vollkommen gelehrt und er-
leuchtet. 5. Vom H. Abendmahl/ daß
er nicht koͤnne gewiß ſeyn/ daß die krafft
und allmacht GOttes allda ſey/ oder
daß die Miniſtri die krafft haͤtten/ das
Sacrament zu heiligen uñ zu conſecriren.
Sie lieſſen deñ in ihrem wandel ſehē/ daß
die kraft GOttes in ihnen ſey. Hie ſoll er
ſein bekaͤntnis ſimpliciter ſetzen. Was
das H. Abendmal ſey/ und worzu es die-
ne/ und ob er ſich forthin auch darzu hal-
ten wolte? 6. Von der Tauffe/ daß
die kinder der Tauffe nicht beduͤrffen/
dieſelbige auch in ihnen nicht kraͤfftig
ſey/ und die Tauffe an ſeinem kinde voll-
bracht/ ſey keine rechte Tauffe/ weil
kein geiſt noch krafft darinnen ſey/ und
daß er ſein kind nicht mit dem namen/
den es in der Tauffe empfangen/ nennen
wolle/ ſondern mit einem fremden.

8. Die antwort Stieffels findet ſich bey den
acten mit folgenden worten/ woraus zugleich
ſeine meinungen von obgeſetzten puncten zu er-
Seine
antwort
hierauff.
1. ob und
wie er
CHriſtus
ſey.kennen ſeyn: Hierauff antwortet Elias
Stieffel und bekennet mit dieſer eige-
nen hand/ daß er mit dem H. Apoſtel
Paulo CHriſtum nach dem fleiſch nicht
kenne. 2. Cor. V. vielweniger daß er ſol-
te CHriſtus nach dem fleiſch oder der
H. Geiſt ſeyn/ ja zum allerwenigſten/ daß
er ſolte geſagthaben/ und ſich haben hoͤ-
[Spaltenumbruch] ren laſſen/ wer ſich ihme/ ſeinem fleiſchJahr
MDC.
biß
MDCC.
und blut wiederſetzte/ der laͤſterte den
H. Geiſt. Nach dem wort leben und
geiſt aber bekennet und bejahet Eſaias
Stieffel mit dieſer ſeiner eigenen hand/
daß er ein rechter Chriſt und geſalbter
des HErꝛn ſey/ in welchem CHriſtus der
Sohn/ das lebendige wort des Vaters
voll H. Geiſtes/ das leben/ wollen und
vollbringen in ihm ſey/ ſo auch jemand
CHriſtum den Sohn das lebendige wort
GOttes/ oder den H. Geiſt/ das ewige
leben aus GOtt dem Vater in CHriſto
in ihm oder in einem andern rechten
Chriſten und geſalbten des HErꝛn laͤ-
ſtert oder widerſtrebet/ der verachtet
nach den worten des HErꝛn CHriſti
Chriſtum und den geiſt GOttes in Chri-
ſto/ und nicht fleiſch und blut.

9. Darum bekeñet er zum andern von der2. ob die
glaͤubigen
ſuͤnde
thun.
ſuͤnden/ daß freylich die rechtglaͤubigen
nicht ſuͤndigen/ denn ein rechtglaͤubiger
Chriſt und geſalbter des HErrn weiß
und erkennet/ daß er von ſich ſelbſt nicht
lebe/ ſondern daß CHriſtus in ihme das
leben/ wircken/ wollen und vollbringen
ſey. Wo nun CHriſtus und GOtt der
Vater mit ſeinem H. Geiſte in CHriſto
das leben wircken/ wollen und vollbrin-
gen iſt/ da iſt keine ſuͤnde/ ſondern lau-
ter gerechtigkeit/ leben und ſeligkeit/
wie denn auch Abraham GOtt gleicher
geſtalt geglaͤubet hat/ und diß iſt ihm
zur gerechtigkeit gerechnet. Weil nun
CHriſtus in ihme Eſaias Stiefeln wie
in einem rechtglaͤubigen Chriſten und
geſalbten des HErrn das leben/ wir-
cken/ wollen und vollbringen iſt/ ja weil
CHriſtus der ſame das lebendige wort
GOttes voll H. Geiſtes in ihm kraͤfftig/
lebendig und thaͤtig bleibet/ iſt er kein
ſuͤnder/ darff derentwegen/ weil CHri-
ſtus alles in allem in ihm iſt/ auch um
vergebung der ſuͤnden nicht bitten/ noch
die fuͤnffte bitte des Vater unſers vor
ſich brauchen/ ſondern freylich vor ſeine
kinder/ und vor die/ ſo er ſiehet ſuͤndi-
gen/ und GOTT den HErrn erzuͤrnen.
Denn des gerechten gebet vermag viel
wenn es ernſtlich iſt. Jſt die ausle-
gung der fuͤnfften bitte Lutheri auff die
rechtglaͤubigen Chriſten gedeutet/ ſo iſt
ſie freylich nicht recht/ und will Stiefel
als ein rechtglaͤubiger Chriſt ſolche aus-
legung nimmermehr auff ſich ziehen/
daß er wolte oder ſolte ſo gottloß ſeyn/
und taͤglich viel ſuͤndigen und nichts
denn eitel ſtraffe verdienen.

10. Darauf bekennet er auch zum drit-3. ob er der
abſolution
beduͤrffe.
ten/ daß er freylich als ein rechtglaͤubi-
ger Chriſt und geſalbter des Herrn/ in
welchem Chriſtus das leben/ wircken/
wollen und vollbringen iſt/ der abſolution
nicht beduͤrffe/ noch dieſelbige zu ſuchen
begehre/ ſo lange und dieweil CHriſtus
ſeine gerechtigkeit/ leben und ſeligkeit
in ihm wohnet und wircket. Auffs vier-
te bejahet und bekennet Eſaias Stiefel/
als ein rechtglaubiger Chriſt und geſalb-
ter des HErrn/ welchen CHriſtus der

Sohn/
A. K. H. Dritter Theil. E
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[33/0045] und Ezechiel Methen. in dem bericht an das Conſiſtorium geruͤhmet/ Er habe Stieffeln mit dem ſchwerd des geiſtes in allen puncten getroffen und ge- ſchlagen ꝛc. Gleich nach ſelbiger action aber hat Stieffels eheweib einen jungen ſohn gebo- ren/ und weil er zuvor geſaget/ er wolte in be- dencken nehmen/ ob er ſein kind tauffen lieſſe/ hat das miniſterium das kind durch die Rathsdiener aus ſeinem hauſe abholen/ und tauffen laſſen/ da er gleich mittags-ruhe gehal- ten. Stieffel hat die tauff nicht vor guͤltig er- kant/ ſondern an ſtatt des in der tauffe gegebe- nen namens Johannes/ daſſelbe Serubabel ge- heiſſen. Jahr MDC. biß MDCC. Und ver- halten bey der tauffe ſeines kin- des. 7. Auff des Superintendentens bericht aber wird vermoͤge eines Churfuͤrſtlichen befehls Stieffel ins Conſiſtorium nach Leiptzig beſchie- dē/ woſelbſt ihm dieſe folgende puncte vorgelegt worden. Er ſolte ſich rund und richtig er- klaͤren/ ob er noch ſage und halte 1. Von Chriſto und dem H. Geiſte/ daß er CHri- ſtus ſey/ und wer ſich ihm widerſetze/ der laͤſtere den H. Geiſt? 2. Von der ſuͤnde/ daß die glaͤubigen nicht ſuͤndigen/ und er ſey kein ſuͤnder/ duͤrffe auch um verge- bung der ſuͤnden nicht bitten/ und brauchte die fuͤnffte bitte des vater un- ſers nur vor ſeine kinder und andere leu- te/ und Lutheri auslegung der fuͤnfften bitte ſey unrecht/ daß er ſagt: denn wir taͤglich viel ſuͤndigen/ und nichts denn eitel ſtraff verdienen/ Stieffel koͤnne daſſelbe auff ſich nicht ziehen. 3. Von der abſolution, daß er dero nicht beduͤrffe/ begehre auch ſie nicht zu ſuchen. 4. Von dem predig-amt/ er beduͤrffe nicht zur kirche zu gehen/ und predigt zu hoͤren/ ſey durch den H. Geiſt ohne das gnug- ſam und vollkommen gelehrt und er- leuchtet. 5. Vom H. Abendmahl/ daß er nicht koͤnne gewiß ſeyn/ daß die krafft und allmacht GOttes allda ſey/ oder daß die Miniſtri die krafft haͤtten/ das Sacrament zu heiligen uñ zu conſecriren. Sie lieſſen deñ in ihrem wandel ſehē/ daß die kraft GOttes in ihnen ſey. Hie ſoll er ſein bekaͤntnis ſimpliciter ſetzen. Was das H. Abendmal ſey/ und worzu es die- ne/ und ob er ſich forthin auch darzu hal- ten wolte? 6. Von der Tauffe/ daß die kinder der Tauffe nicht beduͤrffen/ dieſelbige auch in ihnen nicht kraͤfftig ſey/ und die Tauffe an ſeinem kinde voll- bracht/ ſey keine rechte Tauffe/ weil kein geiſt noch krafft darinnen ſey/ und daß er ſein kind nicht mit dem namen/ den es in der Tauffe empfangen/ nennen wolle/ ſondern mit einem fremden. Und be- fragung auff 6. puncte. 8. Die antwort Stieffels findet ſich bey den acten mit folgenden worten/ woraus zugleich ſeine meinungen von obgeſetzten puncten zu er- kennen ſeyn: Hierauff antwortet Elias Stieffel und bekennet mit dieſer eige- nen hand/ daß er mit dem H. Apoſtel Paulo CHriſtum nach dem fleiſch nicht kenne. 2. Cor. V. vielweniger daß er ſol- te CHriſtus nach dem fleiſch oder der H. Geiſt ſeyn/ ja zum allerwenigſten/ daß er ſolte geſagthaben/ und ſich haben hoͤ- ren laſſen/ wer ſich ihme/ ſeinem fleiſch und blut wiederſetzte/ der laͤſterte den H. Geiſt. Nach dem wort leben und geiſt aber bekennet und bejahet Eſaias Stieffel mit dieſer ſeiner eigenen hand/ daß er ein rechter Chriſt und geſalbter des HErꝛn ſey/ in welchem CHriſtus der Sohn/ das lebendige wort des Vaters voll H. Geiſtes/ das leben/ wollen und vollbringen in ihm ſey/ ſo auch jemand CHriſtum den Sohn das lebendige wort GOttes/ oder den H. Geiſt/ das ewige leben aus GOtt dem Vater in CHriſto in ihm oder in einem andern rechten Chriſten und geſalbten des HErꝛn laͤ- ſtert oder widerſtrebet/ der verachtet nach den worten des HErꝛn CHriſti Chriſtum und den geiſt GOttes in Chri- ſto/ und nicht fleiſch und blut. Seine antwort hierauff. 1. ob und wie er CHriſtus ſey. Jahr MDC. biß MDCC. 9. Darum bekeñet er zum andern von der ſuͤnden/ daß freylich die rechtglaͤubigen nicht ſuͤndigen/ denn ein rechtglaͤubiger Chriſt und geſalbter des HErrn weiß und erkennet/ daß er von ſich ſelbſt nicht lebe/ ſondern daß CHriſtus in ihme das leben/ wircken/ wollen und vollbringen ſey. Wo nun CHriſtus und GOtt der Vater mit ſeinem H. Geiſte in CHriſto das leben wircken/ wollen und vollbrin- gen iſt/ da iſt keine ſuͤnde/ ſondern lau- ter gerechtigkeit/ leben und ſeligkeit/ wie denn auch Abraham GOtt gleicher geſtalt geglaͤubet hat/ und diß iſt ihm zur gerechtigkeit gerechnet. Weil nun CHriſtus in ihme Eſaias Stiefeln wie in einem rechtglaͤubigen Chriſten und geſalbten des HErrn das leben/ wir- cken/ wollen und vollbringen iſt/ ja weil CHriſtus der ſame das lebendige wort GOttes voll H. Geiſtes in ihm kraͤfftig/ lebendig und thaͤtig bleibet/ iſt er kein ſuͤnder/ darff derentwegen/ weil CHri- ſtus alles in allem in ihm iſt/ auch um vergebung der ſuͤnden nicht bitten/ noch die fuͤnffte bitte des Vater unſers vor ſich brauchen/ ſondern freylich vor ſeine kinder/ und vor die/ ſo er ſiehet ſuͤndi- gen/ und GOTT den HErrn erzuͤrnen. Denn des gerechten gebet vermag viel wenn es ernſtlich iſt. Jſt die ausle- gung der fuͤnfften bitte Lutheri auff die rechtglaͤubigen Chriſten gedeutet/ ſo iſt ſie freylich nicht recht/ und will Stiefel als ein rechtglaͤubiger Chriſt ſolche aus- legung nimmermehr auff ſich ziehen/ daß er wolte oder ſolte ſo gottloß ſeyn/ und taͤglich viel ſuͤndigen und nichts denn eitel ſtraffe verdienen. 2. ob die glaͤubigen ſuͤnde thun. 10. Darauf bekennet er auch zum drit- ten/ daß er freylich als ein rechtglaͤubi- ger Chriſt und geſalbter des Herrn/ in welchem Chriſtus das leben/ wircken/ wollen und vollbringen iſt/ der abſolution nicht beduͤrffe/ noch dieſelbige zu ſuchen begehre/ ſo lange und dieweil CHriſtus ſeine gerechtigkeit/ leben und ſeligkeit in ihm wohnet und wircket. Auffs vier- te bejahet und bekennet Eſaias Stiefel/ als ein rechtglaubiger Chriſt und geſalb- ter des HErrn/ welchen CHriſtus der Sohn/ 3. ob er der abſolution beduͤrffe. A. K. H. Dritter Theil. E

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 33. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/45>, abgerufen am 28.04.2024.