Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und Ezechiel Methen. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.von der vollkommenheit gehalten/ ist oben schon aus dem angezogene bericht zu sehen. Jm Chur-Sächsischen mandat wird von Methen gesetzet; Er habe weiter geschwermet/ daß die Metheus lehre von der voll- kommen- heit.|rechte braut Christi ein vorbild sey/ der heiligen reinen unbefleckte Christlichen kirchen/ daß sie| in allen stücken| der rei- nigkeit und heiligkeit des Sohnes Got- tes gatz gleich/ dahero auch sich der voll- kommenheit über Petrum/ Paulu/ Henoch/ Johannem den Tauffer und alle heili- gen zu rühmen befüget sey/ und gehen diese braut CHristi die sprüche nicht an: Der gerechte fällt des tages siebenmal/ sie be- dürffe auch nicht/ daß sie das Vater un- ser bete (wie er denn selbst es auch nicht be- dürffe) sintemal sie ohne das alles habe/ was im Vater unser gebeten werde. Wobey abzunehmen ist/ wie diese leute unter- wiesen/ und widerleget worden/ da man solche worte vor Biblische Sprüche angegeben/ die darinnen nimmermehr zu finden/ dergleichen dieser vom siebenfachen fall des gerechten ist. Erfüllung des gese- tzes.Jn den angeregten 12. teufflischen träu- men wird Methens vierter articul von der er- füllung des gesetzes also widerleget: Dieser mensch soll noch geboren werden/ ist auch sonsten ohne beystand GOttes des H. Geistes unmüglich GOtt gefallen: Nun seynd aber alle menschen lügner und mangeln des ruhms/ den sie für GOtt haben sollen/ werden demnach nicht erst aus Langen-Saltza entsprin- gen/ die solches thun können. Welche gründe/ wie weit sie reichen/ ein wahrer Christ leicht sehen kan. zustand des Lu- ther- thums. 35. Was aber die Prediger am meisten 36. Ein mehrers von diesen pnncten wollenSchriff- 37. Oben ist schon aus den acten so viel an- 38. Er selbst hat den anfang in einem send-Und hän- lich A. K. H. Dritter Theil. F 2
und Ezechiel Methen. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.von der vollkommenheit gehalten/ iſt oben ſchon aus dem angezogenē bericht zu ſehen. Jm Chur-Saͤchſiſchen mandat wird von Methen geſetzet; Er habe weiter geſchwermet/ daß die Metheus lehre von der voll- kommen- heit.|rechte braut Chriſti ein vorbild ſey/ der heiligen reinen unbeflecktē Chriſtlichen kirchen/ daß ſie| in allen ſtuͤcken| der rei- nigkeit und heiligkeit des Sohnes Got- tes gātz gleich/ dahero auch ſich der voll- kom̃enheit uͤbeꝛ Petꝛum/ Paulũ/ Henoch/ Johannem den Tauffer und alle heili- gen zu ruͤhmen befuͤget ſey/ und gehen dieſe braut CHriſti die ſpruͤche nicht an: Der gerechte faͤllt des tages ſiebenmal/ ſie be- duͤrffe auch nicht/ daß ſie das Vater un- ſer bete (wie er denn ſelbſt es auch nicht be- duͤrffe) ſintemal ſie ohne das alles habe/ was im Vater unſer gebeten werde. Wobey abzunehmen iſt/ wie dieſe leute unter- wieſen/ und widerleget worden/ da man ſolche worte vor Bibliſche Spruͤche angegeben/ die darinnen nimmermehr zu finden/ dergleichen dieſer vom ſiebenfachen fall des gerechten iſt. Erfuͤllung des geſe- tzes.Jn den angeregten 12. teuffliſchen traͤu- men wird Methens vierter articul von der er- fuͤllung des geſetzes alſo widerleget: Dieſer menſch ſoll noch geboren werden/ iſt auch ſonſten ohne beyſtand GOttes des H. Geiſtes unmuͤglich GOtt gefallen: Nun ſeynd aber alle menſchen luͤgner und mangeln des ruhms/ den ſie fuͤr GOtt haben ſollen/ werden demnach nicht erſt aus Langen-Saltza entſprin- gen/ die ſolches thun koͤnnen. Welche gruͤnde/ wie weit ſie reichen/ ein wahrer Chriſt leicht ſehen kan. zuſtand des Lu- ther- thums. 35. Was aber die Prediger am meiſten 36. Ein mehrers von dieſen pnncten wollenSchriff- 37. Oben iſt ſchon aus den acten ſo viel an- 38. Er ſelbſt hat den anfang in einem ſend-Und haͤn- lich A. K. H. Dritter Theil. F 2
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Oben iſt ſchon aus den <hi rendition="#aq">acten</hi> ſo viel an-<lb/> gefuͤhret/ daß man daraus ſehen kan/ wie die<note place="right">Stiefels<lb/> fernerer<lb/> zuſtand.</note><lb/> Prediger zu Langenſaltza dë<hi rendition="#aq">Seniorem</hi> zu Erffurt<lb/><hi rendition="#aq">M.</hi> Weidmannen und duꝛch dieſen den Rath zu<lb/> Erffurt aufgebracht/ daß Stiefel uͤbeꝛ Methens<lb/> ſache in <hi rendition="#aq">inquiſition</hi> und zu Dreßden in verhafft<lb/> gekommen. Als er aber ſich auff ſeine gewoͤhn-<lb/> liche art wiederum loß gewickelt/ und die ge-<lb/> dachten 500. Reichsthl. dem Ober-<hi rendition="#aq">conſiſtorio</hi><lb/> vor ſeine kaͤtzerey auszahlen muͤſſen: mag er<lb/> allen umſtaͤnden nach die folgenden jahre dar-<lb/> auff im Erfurtiſchen gebiet ruhig geſeſſen ha-<lb/> ben. Weil er aber immittelſt in ſelbiger gegend<lb/> mit unterſchiedlichen/ und unter andern mit der<lb/> regierenden Graͤfin von Gleichen zu Ohrdruf be-<lb/> kannt/ und derſelben Hauß-Verwalter in Er-<lb/> furt worden/ auch alſo dem <hi rendition="#aq">miniſterio</hi> daſelbſt/<lb/> weil er zuvor auff dem Lande gewohnet/ naͤher<lb/> in die augen kommen/ iſt der ſtreit mit ihm aufs<lb/> neue und viel hefftiger als zuvor angegangen.</p><lb/> <p>38. Er ſelbſt hat den anfang in einem ſend-<note place="right">Und haͤn-<lb/> del in Erf-<lb/> furt.</note><lb/> ſchreiben an gedachte Graͤfin/ ſo im <hi rendition="#fr">gruͤndlichē<lb/> Verlauff</hi> <hi rendition="#aq">p.</hi> 298. ſtehet/ alſo erzehlet: Er haͤtte<lb/><hi rendition="#aq">Anno</hi> 1623, den 22. <hi rendition="#aq">Auguſti</hi> dem Herrn <hi rendition="#aq">Se-<lb/> niori</hi> auf Begehren ſeiner gedruckten| Tractaͤt-<lb/> lein eins ſelbſt einhaͤndigen muͤſſen/ der ſein be-<lb/> dencken daruͤber frcywillig zu eroͤffnen anerbo-<lb/> ten. Uber verhoffen aber haͤtte er bald auf der<note place="right">Sonder-<lb/> lich mit<lb/> dem <hi rendition="#aq">Seni-<lb/> ore.</hi></note><lb/> cantzel wieder ihn geprediget/ daruͤber er von<lb/> Stiefeln zu rede geſetzet/ und ihm deſſen un-<lb/> ſchuld erwieſen worden. 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und Ezechiel Methen.
von der vollkommenheit gehalten/ iſt oben
ſchon aus dem angezogenē bericht zu ſehen. Jm
Chur-Saͤchſiſchen mandat wird von Methen
geſetzet; Er habe weiter geſchwermet/ daß die
rechte braut Chriſti ein vorbild ſey/ der
heiligen reinen unbeflecktē Chriſtlichen
kirchen/ daß ſie| in allen ſtuͤcken| der rei-
nigkeit und heiligkeit des Sohnes Got-
tes gātz gleich/ dahero auch ſich der voll-
kom̃enheit uͤbeꝛ Petꝛum/ Paulũ/ Henoch/
Johannem den Tauffer und alle heili-
gen zu ruͤhmen befuͤget ſey/ und gehen
dieſe braut CHriſti die ſpruͤche nicht an:
Der gerechte faͤllt des tages ſiebenmal/ ſie be-
duͤrffe auch nicht/ daß ſie das Vater un-
ſer bete (wie er denn ſelbſt es auch nicht be-
duͤrffe) ſintemal ſie ohne das alles habe/
was im Vater unſer gebeten werde.
Wobey abzunehmen iſt/ wie dieſe leute unter-
wieſen/ und widerleget worden/ da man ſolche
worte vor Bibliſche Spruͤche angegeben/ die
darinnen nimmermehr zu finden/ dergleichen
dieſer vom ſiebenfachen fall des gerechten iſt.
Jn den angeregten 12. teuffliſchen traͤu-
men wird Methens vierter articul von der er-
fuͤllung des geſetzes alſo widerleget: Dieſer
menſch ſoll noch geboren werden/ iſt
auch ſonſten ohne beyſtand GOttes des
H. Geiſtes unmuͤglich GOtt gefallen:
Nun ſeynd aber alle menſchen luͤgner
und mangeln des ruhms/ den ſie fuͤr
GOtt haben ſollen/ werden demnach
nicht erſt aus Langen-Saltza entſprin-
gen/ die ſolches thun koͤnnen. Welche
gruͤnde/ wie weit ſie reichen/ ein wahrer Chriſt
leicht ſehen kan.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Metheus
lehre von
der voll-
kommen-
heit.|
Erfuͤllung
des geſe-
tzes.
35. Was aber die Prediger am meiſten
auffgereitzet hat/ iſt dieſer leute auſſage von dem
zuſtand der Lutheraner geweſen/ wie in dem ge-
dachten mandat folgendes hievon geleſen wird.
Dagegener (Meth) unſere kirchen und
gemeine eine blinde gottloſe welt/ die
fleiſchlichen untuͤchtigen luͤgen-kinder
Jſrael/ die gottloſe Jeſebel/ vom fleiſch-
lichen ſunden-meer umfloſſen/ und gantz
unverſchaͤmte ſatans inſul und woh-
nung. Die tochter Ethebaals/ ſo das zei-
chen und brandmal ihres hoͤlliſchen va-
ters des ſatans/ in ihm untuͤchtigen/
von ihrem geerbten ſeel/ hertz/ fleiſch und
bein traͤgt// und mit andern derglei-
chen laͤſterlichen namen genennet/ al-
les darum/ weil wir glauben und beken-
nen/ daß wir nicht gantz in dieſer
menſchlichen ſchwachheit ohne ſuͤnden/
und gebrechen ſeyn. Abſonderlich aber
wird eben daſelbſt geklaget/ daß er der Luthe-
riſchen Tauffe und Abendmal zaͤuberiſch
genennet/ wie auch die Beicht und das Pre-
digamt. Jn der erſten regiſtratur des Sal-
tziſchen Miniiterii wird ebenfals gedacht/ wie
Meth bey der verhoͤr dabey geblieben/ ſie die
Prediger waͤrë keine diener Chriſti/ weil
ſie keine Apoſtel waͤren. Er haͤtte auch
mit freſſeꝛn und ſauffeꝛn/ hureꝛn und ehe-
brechern um ſich geworffen. Jn der angezo-
genen Dreßdniſchen Chronica wird auch refe-
riret/ daß als der Præſident dieſe leute gefragt:
Ob ſie ihre ketzerey mit einem zeichen
und wunder beſtaͤtigen koͤnten/ haͤtte ſie
ſchimpflich geantwortet: Daß die ehebre-
cheriſche art vom HErrn CHriſto auch
ein wunder begehrt/ ſo ihr aber nicht
wiederfahren koͤnnen.
Von den
Predi-
gern.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
36. Ein mehrers von dieſen pnncten wollen
wir bald bey Stiefels hiſtorie vollends ſehen/
dergleichen auch in denen hievon gedruckten
ſchrifften zufinden iſt/ als da ſind das angezoge-
ge mandat nebſt den 12. Articuln, welches un-
ter den titul neue zeitung anno 1614. gedruckt
worden. Jtem: die ſchrifft von 2. bogen teuf-
feliſche traͤume und einbildunge/ oder
ſpeculationes genant/ iſt zu Leiptzig und heꝛnach
zu Freyberg gedruckt worden/ und deſſen auctor
ſich Theophilum Hæreſimachum S. S. Theol.
Studioſum geneñet; ferner: Hanß Dieterichs
von Wiedebach Judicium uͤber 12. articul,
Leiptzig 1614. Andreæ Merkii nothwendige
ſchutz-ſchrifft gegen Meths unlaͤngſt
wideꝛ ihn gefuͤhrte beſchwerungen. Hal-
le 1621. in 8vo, Anonymi Hiſtoria de Ezechi-
el Meth, Erfurti 1640. in 4to. Abraham von
Franckenberg von irꝛthum der ſecten E-
zechiel Meths. Franckfurt 1676. in 8vo. Und
dieſes waͤre die hiſtorie von Methen/ auff wel-
che ſo fort Stiefels uͤbrige haͤndel erfolgen ſollē.
Schriff-
ten wider
Methen.
37. Oben iſt ſchon aus den acten ſo viel an-
gefuͤhret/ daß man daraus ſehen kan/ wie die
Prediger zu Langenſaltza dëSeniorem zu Erffurt
M. Weidmannen und duꝛch dieſen den Rath zu
Erffurt aufgebracht/ daß Stiefel uͤbeꝛ Methens
ſache in inquiſition und zu Dreßden in verhafft
gekommen. Als er aber ſich auff ſeine gewoͤhn-
liche art wiederum loß gewickelt/ und die ge-
dachten 500. Reichsthl. dem Ober-conſiſtorio
vor ſeine kaͤtzerey auszahlen muͤſſen: mag er
allen umſtaͤnden nach die folgenden jahre dar-
auff im Erfurtiſchen gebiet ruhig geſeſſen ha-
ben. Weil er aber immittelſt in ſelbiger gegend
mit unterſchiedlichen/ und unter andern mit der
regierenden Graͤfin von Gleichen zu Ohrdruf be-
kannt/ und derſelben Hauß-Verwalter in Er-
furt worden/ auch alſo dem miniſterio daſelbſt/
weil er zuvor auff dem Lande gewohnet/ naͤher
in die augen kommen/ iſt der ſtreit mit ihm aufs
neue und viel hefftiger als zuvor angegangen.
Stiefels
fernerer
zuſtand.
38. Er ſelbſt hat den anfang in einem ſend-
ſchreiben an gedachte Graͤfin/ ſo im gruͤndlichē
Verlauff p. 298. ſtehet/ alſo erzehlet: Er haͤtte
Anno 1623, den 22. Auguſti dem Herrn Se-
niori auf Begehren ſeiner gedruckten| Tractaͤt-
lein eins ſelbſt einhaͤndigen muͤſſen/ der ſein be-
dencken daruͤber frcywillig zu eroͤffnen anerbo-
ten. Uber verhoffen aber haͤtte er bald auf der
cantzel wieder ihn geprediget/ daruͤber er von
Stiefeln zu rede geſetzet/ und ihm deſſen un-
ſchuld erwieſen worden. Kurtz darnach haͤtte
der Rath Stiefeln vor das Miniſterium und
des Raths Commiſſarien citirt/ da ihn der
Senior aus dem gedruckten Tractaͤtlein/ wie
auch aus drey brieffen an einen kaufmanns-
diener Marcum Antonium Adler vieler Got-
teslaͤſterungen und irrthuͤmer beſchuldiget. Da-
gegen er Stiefel ſich nach moͤglichkeit verant-
wortet/ wie er die puncte in dieſem gruͤndli-
chen verlauff pag. 310. bis 348. weitlaͤuffeig
erzehlet/ und eben daſelbſt pag. 356. u. f. ſein
ſchreiben an den Rath vom 3. Auguſti mit an-
gehaͤnget hat/ wie auch pag. 377. eines an den
Seniorem ſelbſt/ in welchen allen er gar glimpff-
lich
Und haͤn-
del in Erf-
furt.
Sonder-
lich mit
dem Seni-
ore.
A. K. H. Dritter Theil. F 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 43. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/55>, abgerufen am 16.07.2024. |