Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung.
[Spaltenumbruch] er nichts klagen und niemand/ ja seine eigene
mutter nicht beschweren wolte. Darum wol-
te ihm die arbeit schwer fallen in solchen gött-
lich bekümmerten hertzen mit solcher arbeit um-
zugehen. Er seufftzete/ bat und flehete auff
mancherley weise/ daß er auch einsmal zu ei-
nem/ an dem er zweiffelte/ daß er nicht wol
fortgienge/ sprach: Sehet zu/ daß ihr ei-
let/ die zeit wahrzunehmen und fortge-
het (nemlich in der wiedergebuhrt) ich
möchte euch aus den augen kommen/
daß ob ich euch gleich weiter zuredete
oder zurieff/ ihr mich nicht würdet hö-
ren noch verstehen können. Aber einige sa-
hen wol/ daß sein hertze solches lauterlich aus ei-
nen eifer sprach/ darum nahmen sie es wol auff.

Als diß also vorbey war/ bekam er am ersten
ein einsehen in das wort/ Gott genannt/ wie alle
menschen den heiligen namen Gottes des tages
über so liederlich und leichtfertig im munde füh-
reten/ dabey schwuren/ sungen/ sprachen und fluch-
ten wie sie wolten/ und dabey ihnen zu sagen/ was
vor grosse straffe darüber außgesprochen wäre.
Dis fiel ihm nun so schwer/ daß er an alle seine
bekandten schrieb/ sie solten doch den grossen
heiligen namen Gottes bedencken/ und den
grossen heiligen namen nicht so unvorsichtig
und unbedachtsam in den mund nehmen/ oder
sie würden nach seinen worten nicht ungestrafft
davon kommen/ wie geschrieben stünde/ mey-
neten auch/ daß das wort/ HErr/ weil es zu
den Menschen so viel gebraucht wurde/ sich
nicht so wol schickte/ als das wort/ GOtt/ ob
gleich so viel davon geschrieben und die straffe
den übertrettern gedrohet ist. Darum vermah-
nete er/ sie wolten doch den namen nicht mehr
so leichtfertig brauchen weder in reden noch in
schreiben; denn man könte ihn wol nennen/
sprach er/ aber in heiliger andacht/ und solte
sich fürchten einen solchen grossen GOtt in sol-
cher leichtfertigkeit zu nennen; darüber etliche
zanckten/ daß das wort HErr so viel als Gott
bedeute/ und verwarffen den Geist/ den sie
nicht kannten/ und ihm nicht wol drüber gan-
gen ist/ wie ich gewiß weiß; Dem manne aber
D. J. ward von diesen namen durch ihre leicht-
fertigkeit und schmähen nach der zeit mehr be-
richt/ verstand/ freyheit und erkäntnüß eröffnet
und vor vielen gegeben. Und diß ist ihm als
einen heranwachsenden kinde und zunehmen-
den manne recht in der erfahrung begegnet/
welches wenige einsehen/ wie ihm zu der zeit
frey war/ was ihm vorhero nicht zukam/ wie
man das an einem kinde/ jüngling und manne
schrifftlich erkennen kan/ daß das kind mit wei-
cher/ der mann aber mit starcker speise muß ge-
nehret werden. Da ich ein kind war/ spricht
Paulus/ redete ich und thät wie ein kind/ und
hatte einen kindischen begriff/ da ich aber ein
mann war/ legte ich ab/ was kindisch war.

Und als der eifer in dem manne nicht gelö-
schet war/ sondern mit bitten und flehen über
sich selbst anhielt/ auch um Christi art/ Geist
und krafft hertzlich bat/ ist er auff eine zeit vor 2.
oder 3. liechtern/ dabey er allzeit saß und arbeite-
te/ recht gegangen kommen sich niederzusetzen/ dar-
über er still hielt/ und aus sich selbst stehende ver-
zücket worden/ daß er nicht wuste ob er lebend
oder tod/ oder als ein mensch im gesichte von
[Spaltenumbruch] aussen anzusehen war/ denn er wuste gar nichts
davon/ wie lange als es geschach/ er gestanden
hatte/ er hätte denn müssen auff die uhr ge-
mercket haben. Als nun solches auff diese wei-
se geschach/ sahe er ein groß getümmel und ru-
mor auff erden und ein sämptiches zusammen-
lauffen und niederfallen der Herren und Für-
sten und aller grossen und gewaltigen geistliche
und weltliche mit schrecklicher furcht/ und das
aus furcht vor kleinen und einfältigen kindern/
und dis geschach plötzlich in seinem gesichte und
so warhafftig und wunderlich/ daß es in Ef-
fect nicht zubeschreiben ist. Als dis gesichte vor-
bey war/ sah er bald drauff rund um sich her/
als wenn die wände um und um voll nacketer
weiber und männer wären/ aber im gesichte
war es ihm nichts als allerley gestalten und
stände der weiber/ und er rieff: HErr/ HErr/
ich mags wol alles sehen/ und das darum/ weil
das gesichte vor sich seinen verstand hatte und
er gleich gewust und verstanden/ warum es ge-
schehen/ nemlich/ daß seine augen so rein und
sauber seyn müsten/ daß er sich an keinerley ge-
schaffenen wercke Gottes ärgern oder verunrei-
nigen müste. Darauff als er erwachet oder zu
sich selbst gekommen/ war er so müde/ als wenn
er in die 2. meile gelauffen wäre/ so sehr schnau-
bete er von müdigkeit/ und ergriff alsobald fe-
der und dinte mit beyden händen ergriffen und
schrieb noch stehende: Fahrer weg alle
fleischliche gedancken/ ihr seyd der tod
und nehmet einem das leben weg und
verunreiniget/ was heilig und gut ist.
Werdet blind ihr menschen der sünden/
nicht zwar an den augen auswendig/
sondern die begierliche lust muß weg/
und nicht mehr dadurch gesehen wer-
den. Verstehet das/ verstehet das und
habt acht drauff/ ja habt wol acht
drauff/ alle schalckheiten müssen weg/
aller betrug und unflath und die finster-
nissen/ d. i. was Gott nicht geschaffen/
sondern der teuffel gesäet hat und lassen
auffwachsen/ das muß hinaus/ hinaus/
hinaus!

Sehet zu/ sehet zu/ wisset/ was ich
euch sage und kostet von dieser frucht
und werdet gesund und lobet den Herrn/
werdet sehend/ werdet sehend/ werdet se-
hend durch den wahren menschen/ seine
augen/ seine augen/ seine augen sind
liecht/ liecht/ liecht/ und keine finsterniß
ist in ihm/ nicht in ihm/ sehet zu/ daß
ihrs eilend thut/ eilend thut/ versäu-
met euch selbst nicht/ sehet zu/ sehet zu:
Werdet ein kindlein/ ein kindlein/ ein
kindlein ohne galle/ ohne schalckheit/
simpel/ simpel in euren augen/ schlecht
und recht/ schlecht und recht: geist/
geist/ geist/ ohne fleisch/ d. i. ohne sün-
de/ ohne flecken oder runtzel/ unschuldig/
unschuldig als lämmergen/ gebt acht
drauff/ nehmet wahr des Engels des
liechts und der warheiten Gottes. Aus
dem munde von oben wird dis durch
den H. Geist gesprochen/ glaubt/ glaubt/
glaubt und vollbringets und lobet den
HErren/ lobet Amen. Brechet nun
durch und kommt an den tag ihr kin-

der
A. K. H. Vierdter Theil. F f f

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
[Spaltenumbruch] er nichts klagen und niemand/ ja ſeine eigene
mutter nicht beſchweren wolte. Darum wol-
te ihm die arbeit ſchwer fallen in ſolchen goͤtt-
lich bekuͤmmerten hertzen mit ſolcher arbeit um-
zugehen. Er ſeufftzete/ bat und flehete auff
mancherley weiſe/ daß er auch einsmal zu ei-
nem/ an dem er zweiffelte/ daß er nicht wol
fortgienge/ ſprach: Sehet zu/ daß ihr ei-
let/ die zeit wahrzunehmen und fortge-
het (nemlich in der wiedergebuhrt) ich
moͤchte euch aus den augen kommen/
daß ob ich euch gleich weiter zuredete
oder zurieff/ ihr mich nicht wuͤrdet hoͤ-
ren noch verſtehen koͤnnen. Aber einige ſa-
hen wol/ daß ſein hertze ſolches lauterlich aus ei-
nen eifer ſprach/ darum nahmen ſie es wol auff.

Als diß alſo vorbey war/ bekam er am erſten
ein einſehen in das wort/ Gott genannt/ wie alle
menſchen den heiligen namen Gottes des tages
uͤber ſo liederlich uñ leichtfertig im munde fuͤh-
retẽ/ dabey ſchwuren/ ſungen/ ſprachen uñ fluch-
tẽ wie ſie wolten/ uñ dabey ihnen zu ſagen/ was
vor groſſe ſtraffe daruͤber außgeſprochen waͤre.
Dis fiel ihm nun ſo ſchwer/ daß er an alle ſeine
bekandten ſchrieb/ ſie ſolten doch den groſſen
heiligen namen Gottes bedencken/ und den
groſſen heiligen namen nicht ſo unvorſichtig
und unbedachtſam in den mund nehmen/ oder
ſie wuͤrden nach ſeinen worten nicht ungeſtrafft
davon kommen/ wie geſchrieben ſtuͤnde/ mey-
neten auch/ daß das wort/ HErr/ weil es zu
den Menſchen ſo viel gebraucht wurde/ ſich
nicht ſo wol ſchickte/ als das wort/ GOtt/ ob
gleich ſo viel davon geſchrieben und die ſtraffe
den uͤbertrettern gedrohet iſt. Darum vermah-
nete er/ ſie wolten doch den namen nicht mehr
ſo leichtfertig brauchen weder in reden noch in
ſchreiben; denn man koͤnte ihn wol nennen/
ſprach er/ aber in heiliger andacht/ und ſolte
ſich fuͤrchten einen ſolchen groſſen GOtt in ſol-
cher leichtfertigkeit zu nennen; daruͤber etliche
zanckten/ daß das wort HErr ſo viel als Gott
bedeute/ und verwarffen den Geiſt/ den ſie
nicht kannten/ und ihm nicht wol druͤber gan-
gen iſt/ wie ich gewiß weiß; Dem manne aber
D. J. ward von dieſen namen durch ihre leicht-
fertigkeit und ſchmaͤhen nach der zeit mehr be-
richt/ verſtand/ freyheit und erkaͤntnuͤß eroͤffnet
und vor vielen gegeben. Und diß iſt ihm als
einen heranwachſenden kinde und zunehmen-
den manne recht in der erfahrung begegnet/
welches wenige einſehen/ wie ihm zu der zeit
frey war/ was ihm vorhero nicht zukam/ wie
man das an einem kinde/ juͤngling und manne
ſchrifftlich erkennen kan/ daß das kind mit wei-
cher/ der mann aber mit ſtarcker ſpeiſe muß ge-
nehret werden. Da ich ein kind war/ ſpricht
Paulus/ redete ich und thaͤt wie ein kind/ und
hatte einen kindiſchen begriff/ da ich aber ein
mann war/ legte ich ab/ was kindiſch war.

Und als der eifer in dem manne nicht geloͤ-
ſchet war/ ſondern mit bitten und flehen uͤber
ſich ſelbſt anhielt/ auch um Chriſti art/ Geiſt
und krafft hertzlich bat/ iſt er auff eine zeit vor 2.
oder 3. liechtern/ dabey er allzeit ſaß uñ arbeite-
te/ recht gegangen kom̃en ſich niederzuſetzẽ/ dar-
uͤber er ſtill hielt/ und aus ſich ſelbſt ſtehende ver-
zuͤcket worden/ daß er nicht wuſte ob er lebend
oder tod/ oder als ein menſch im geſichte von
[Spaltenumbruch] auſſen anzuſehen war/ denn er wuſte gar nichts
davon/ wie lange als es geſchach/ er geſtanden
hatte/ er haͤtte denn muͤſſen auff die uhr ge-
mercket haben. Als nun ſolches auff dieſe wei-
ſe geſchach/ ſahe er ein groß getuͤmmel und ru-
mor auff erden und ein ſaͤmptiches zuſammen-
lauffen und niederfallen der Herren und Fuͤr-
ſten und aller groſſen und gewaltigen geiſtliche
und weltliche mit ſchrecklicher furcht/ und das
aus furcht vor kleinen und einfaͤltigen kindern/
und dis geſchach ploͤtzlich in ſeinem geſichte und
ſo warhafftig und wunderlich/ daß es in Ef-
fect nicht zubeſchreiben iſt. Als dis geſichte vor-
bey war/ ſah er bald drauff rund um ſich her/
als wenn die waͤnde um und um voll nacketer
weiber und maͤnner waͤren/ aber im geſichte
war es ihm nichts als allerley geſtalten und
ſtaͤnde der weiber/ und er rieff: HErr/ HErr/
ich mags wol alles ſehen/ und das darum/ weil
das geſichte vor ſich ſeinen verſtand hatte und
er gleich gewuſt und verſtanden/ warum es ge-
ſchehen/ nemlich/ daß ſeine augen ſo rein und
ſauber ſeyn muͤſten/ daß er ſich an keinerley ge-
ſchaffenen wercke Gottes aͤrgern oder verunrei-
nigen muͤſte. Darauff als er erwachet oder zu
ſich ſelbſt gekommen/ war er ſo muͤde/ als wenn
er in die 2. meile gelauffen waͤre/ ſo ſehr ſchnau-
bete er von muͤdigkeit/ und ergriff alſobald fe-
der und dinte mit beyden haͤnden ergriffen und
ſchrieb noch ſtehende: Fahrer weg alle
fleiſchliche gedancken/ ihr ſeyd der tod
und nehmet einem das leben weg und
verunreiniget/ was heilig und gut iſt.
Werdet blind ihr menſchen der ſuͤnden/
nicht zwar an den augen auswendig/
ſondern die begierliche luſt muß weg/
und nicht mehr dadurch geſehen wer-
den. Verſtehet das/ verſtehet das und
habt acht drauff/ ja habt wol acht
drauff/ alle ſchalckheiten muͤſſen weg/
aller betrug und unflath und die finſter-
niſſen/ d. i. was Gott nicht geſchaffen/
ſondern der teuffel geſaͤet hat und laſſen
auffwachſen/ das muß hinaus/ hinaus/
hinaus!

Sehet zu/ ſehet zu/ wiſſet/ was ich
euch ſage und koſtet von dieſer frucht
und werdet geſund und lobet den Herrn/
werdet ſehend/ werdet ſehend/ werdet ſe-
hend durch den wahren menſchen/ ſeine
augen/ ſeine augen/ ſeine augen ſind
liecht/ liecht/ liecht/ und keine finſterniß
iſt in ihm/ nicht in ihm/ ſehet zu/ daß
ihrs eilend thut/ eilend thut/ verſaͤu-
met euch ſelbſt nicht/ ſehet zu/ ſehet zu:
Werdet ein kindlein/ ein kindlein/ ein
kindlein ohne galle/ ohne ſchalckheit/
ſimpel/ ſimpel in euren augen/ ſchlecht
und recht/ ſchlecht und recht: geiſt/
geiſt/ geiſt/ ohne fleiſch/ d. i. ohne ſuͤn-
de/ ohne flecken oder runtzel/ unſchuldig/
unſchuldig als laͤmmergen/ gebt acht
drauff/ nehmet wahr des Engels des
liechts und der warheiten Gottes. Aus
dem munde von oben wird dis durch
den H. Geiſt geſprochen/ glaubt/ glaubt/
glaubt und vollbringets und lobet den
HErren/ lobet Amen. Brechet nun
durch und kommt an den tag ihr kin-

der
A. K. H. Vierdter Theil. F f f
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0705" n="409"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris</hi> Lebens-Be&#x017F;chreibung.</fw><lb/><cb/>
er nichts klagen und niemand/ ja &#x017F;eine eigene<lb/>
mutter nicht be&#x017F;chweren wolte. Darum wol-<lb/>
te ihm die arbeit &#x017F;chwer fallen in &#x017F;olchen go&#x0364;tt-<lb/>
lich beku&#x0364;mmerten hertzen mit &#x017F;olcher arbeit um-<lb/>
zugehen. Er &#x017F;eufftzete/ bat und flehete auff<lb/>
mancherley wei&#x017F;e/ daß er auch einsmal zu ei-<lb/>
nem/ an dem er zweiffelte/ daß er nicht wol<lb/>
fortgienge/ &#x017F;prach: <hi rendition="#fr">Sehet zu/ daß ihr ei-<lb/>
let/ die zeit wahrzunehmen und fortge-<lb/>
het (nemlich in der wiedergebuhrt) ich<lb/>
mo&#x0364;chte euch aus den augen kommen/<lb/>
daß ob ich euch gleich weiter zuredete<lb/>
oder zurieff/ ihr mich nicht wu&#x0364;rdet ho&#x0364;-<lb/>
ren noch ver&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen.</hi> Aber einige &#x017F;a-<lb/>
hen wol/ daß &#x017F;ein hertze &#x017F;olches lauterlich aus ei-<lb/>
nen eifer &#x017F;prach/ darum nahmen &#x017F;ie es wol auff.</p><lb/>
              <p>Als diß al&#x017F;o vorbey war/ bekam er am er&#x017F;ten<lb/>
ein ein&#x017F;ehen in das wort/ Gott genannt/ wie alle<lb/>
men&#x017F;chen den heiligen namen Gottes des tages<lb/>
u&#x0364;ber &#x017F;o liederlich un&#x0303; leichtfertig im munde fu&#x0364;h-<lb/>
ret&#x1EBD;/ dabey &#x017F;chwuren/ &#x017F;ungen/ &#x017F;prachen un&#x0303; fluch-<lb/>
t&#x1EBD; wie &#x017F;ie wolten/ un&#x0303; dabey ihnen zu &#x017F;agen/ was<lb/>
vor gro&#x017F;&#x017F;e &#x017F;traffe daru&#x0364;ber außge&#x017F;prochen wa&#x0364;re.<lb/>
Dis fiel ihm nun &#x017F;o &#x017F;chwer/ daß er an alle &#x017F;eine<lb/>
bekandten &#x017F;chrieb/ &#x017F;ie &#x017F;olten doch den gro&#x017F;&#x017F;en<lb/>
heiligen namen Gottes bedencken/ und den<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;en heiligen namen nicht &#x017F;o unvor&#x017F;ichtig<lb/>
und unbedacht&#x017F;am in den mund nehmen/ oder<lb/>
&#x017F;ie wu&#x0364;rden nach &#x017F;einen worten nicht unge&#x017F;trafft<lb/>
davon kommen/ wie ge&#x017F;chrieben &#x017F;tu&#x0364;nde/ mey-<lb/>
neten auch/ daß das wort/ HErr/ weil es zu<lb/>
den Men&#x017F;chen &#x017F;o viel gebraucht wurde/ &#x017F;ich<lb/>
nicht &#x017F;o wol &#x017F;chickte/ als das wort/ GOtt/ ob<lb/>
gleich &#x017F;o viel davon ge&#x017F;chrieben und die &#x017F;traffe<lb/>
den u&#x0364;bertrettern gedrohet i&#x017F;t. Darum vermah-<lb/>
nete er/ &#x017F;ie wolten doch den namen nicht mehr<lb/>
&#x017F;o leichtfertig brauchen weder in reden noch in<lb/>
&#x017F;chreiben; denn man ko&#x0364;nte ihn wol nennen/<lb/>
&#x017F;prach er/ aber in heiliger andacht/ und &#x017F;olte<lb/>
&#x017F;ich fu&#x0364;rchten einen &#x017F;olchen gro&#x017F;&#x017F;en GOtt in &#x017F;ol-<lb/>
cher leichtfertigkeit zu nennen; daru&#x0364;ber etliche<lb/>
zanckten/ daß das wort HErr &#x017F;o viel als Gott<lb/>
bedeute/ und verwarffen den Gei&#x017F;t/ den &#x017F;ie<lb/>
nicht kannten/ und ihm nicht wol dru&#x0364;ber gan-<lb/>
gen i&#x017F;t/ wie ich gewiß weiß; Dem manne aber<lb/>
D. J. ward von die&#x017F;en namen durch ihre leicht-<lb/>
fertigkeit und &#x017F;chma&#x0364;hen nach der zeit mehr be-<lb/>
richt/ ver&#x017F;tand/ freyheit und erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß ero&#x0364;ffnet<lb/>
und vor vielen gegeben. Und diß i&#x017F;t ihm als<lb/>
einen heranwach&#x017F;enden kinde und zunehmen-<lb/>
den manne recht in der erfahrung begegnet/<lb/>
welches wenige ein&#x017F;ehen/ wie ihm zu der zeit<lb/>
frey war/ was ihm vorhero nicht zukam/ wie<lb/>
man das an einem kinde/ ju&#x0364;ngling und manne<lb/>
&#x017F;chrifftlich erkennen kan/ daß das kind mit wei-<lb/>
cher/ der mann aber mit &#x017F;tarcker &#x017F;pei&#x017F;e muß ge-<lb/>
nehret werden. Da ich ein kind war/ &#x017F;pricht<lb/>
Paulus/ redete ich und tha&#x0364;t wie ein kind/ und<lb/>
hatte einen kindi&#x017F;chen begriff/ da ich aber ein<lb/>
mann war/ legte ich ab/ was kindi&#x017F;ch war.</p><lb/>
              <p>Und als der eifer in dem manne nicht gelo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;chet war/ &#x017F;ondern mit bitten und flehen u&#x0364;ber<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t anhielt/ auch um Chri&#x017F;ti art/ Gei&#x017F;t<lb/>
und krafft hertzlich bat/ i&#x017F;t er auff eine zeit vor 2.<lb/>
oder 3. liechtern/ dabey er allzeit &#x017F;aß un&#x0303; arbeite-<lb/>
te/ recht gegangen kom&#x0303;en &#x017F;ich niederzu&#x017F;etz&#x1EBD;/ dar-<lb/>
u&#x0364;ber er &#x017F;till hielt/ und aus &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;tehende ver-<lb/>
zu&#x0364;cket worden/ daß er nicht wu&#x017F;te ob er lebend<lb/>
oder tod/ oder als ein men&#x017F;ch im ge&#x017F;ichte von<lb/><cb/>
au&#x017F;&#x017F;en anzu&#x017F;ehen war/ denn er wu&#x017F;te gar nichts<lb/>
davon/ wie lange als es ge&#x017F;chach/ er ge&#x017F;tanden<lb/>
hatte/ er ha&#x0364;tte denn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auff die uhr ge-<lb/>
mercket haben. Als nun &#x017F;olches auff die&#x017F;e wei-<lb/>
&#x017F;e ge&#x017F;chach/ &#x017F;ahe er ein groß getu&#x0364;mmel und ru-<lb/>
mor auff erden und ein &#x017F;a&#x0364;mptiches zu&#x017F;ammen-<lb/>
lauffen und niederfallen der Herren und Fu&#x0364;r-<lb/>
&#x017F;ten und aller gro&#x017F;&#x017F;en und gewaltigen gei&#x017F;tliche<lb/>
und weltliche mit &#x017F;chrecklicher furcht/ und das<lb/>
aus furcht vor kleinen und einfa&#x0364;ltigen kindern/<lb/>
und dis ge&#x017F;chach plo&#x0364;tzlich in &#x017F;einem ge&#x017F;ichte und<lb/>
&#x017F;o warhafftig und wunderlich/ daß es in Ef-<lb/>
fect nicht zube&#x017F;chreiben i&#x017F;t. Als dis ge&#x017F;ichte vor-<lb/>
bey war/ &#x017F;ah er bald drauff rund um &#x017F;ich her/<lb/>
als wenn die wa&#x0364;nde um und um voll nacketer<lb/>
weiber und ma&#x0364;nner wa&#x0364;ren/ aber im ge&#x017F;ichte<lb/>
war es ihm nichts als allerley ge&#x017F;talten und<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nde der weiber/ und er rieff: HErr/ HErr/<lb/>
ich mags wol alles &#x017F;ehen/ und das darum/ weil<lb/>
das ge&#x017F;ichte vor &#x017F;ich &#x017F;einen ver&#x017F;tand hatte und<lb/>
er gleich gewu&#x017F;t und ver&#x017F;tanden/ warum es ge-<lb/>
&#x017F;chehen/ nemlich/ daß &#x017F;eine augen &#x017F;o rein und<lb/>
&#x017F;auber &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;ten/ daß er &#x017F;ich an keinerley ge-<lb/>
&#x017F;chaffenen wercke Gottes a&#x0364;rgern oder verunrei-<lb/>
nigen mu&#x0364;&#x017F;te. Darauff als er erwachet oder zu<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gekommen/ war er &#x017F;o mu&#x0364;de/ als wenn<lb/>
er in die 2. meile gelauffen wa&#x0364;re/ &#x017F;o &#x017F;ehr &#x017F;chnau-<lb/>
bete er von mu&#x0364;digkeit/ und ergriff al&#x017F;obald fe-<lb/>
der und dinte mit beyden ha&#x0364;nden ergriffen und<lb/>
&#x017F;chrieb noch &#x017F;tehende: <hi rendition="#fr">Fahrer weg alle<lb/>
flei&#x017F;chliche gedancken/ ihr &#x017F;eyd der tod<lb/>
und nehmet einem das leben weg und<lb/>
verunreiniget/ was heilig und gut i&#x017F;t.<lb/>
Werdet blind ihr men&#x017F;chen der &#x017F;u&#x0364;nden/<lb/>
nicht zwar an den augen auswendig/<lb/>
&#x017F;ondern die begierliche lu&#x017F;t muß weg/<lb/>
und nicht mehr dadurch ge&#x017F;ehen wer-<lb/>
den. Ver&#x017F;tehet das/ ver&#x017F;tehet das und<lb/>
habt acht drauff/ ja habt wol acht<lb/>
drauff/ alle &#x017F;chalckheiten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en weg/<lb/>
aller betrug und unflath und die fin&#x017F;ter-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;en/</hi> d. i. <hi rendition="#fr">was Gott nicht ge&#x017F;chaffen/<lb/>
&#x017F;ondern der teuffel ge&#x017F;a&#x0364;et hat und la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
auffwach&#x017F;en/ das muß hinaus/ hinaus/<lb/>
hinaus!</hi></p><lb/>
              <p><hi rendition="#fr">Sehet zu/ &#x017F;ehet zu/ wi&#x017F;&#x017F;et/ was ich<lb/>
euch &#x017F;age und ko&#x017F;tet von die&#x017F;er frucht<lb/>
und werdet ge&#x017F;und und lobet den Herrn/<lb/>
werdet &#x017F;ehend/ werdet &#x017F;ehend/ werdet &#x017F;e-<lb/>
hend durch den wahren men&#x017F;chen/ &#x017F;eine<lb/>
augen/ &#x017F;eine augen/ &#x017F;eine augen &#x017F;ind<lb/>
liecht/ liecht/ liecht/ und keine fin&#x017F;terniß<lb/>
i&#x017F;t in ihm/ nicht in ihm/ &#x017F;ehet zu/ daß<lb/>
ihrs eilend thut/ eilend thut/ ver&#x017F;a&#x0364;u-<lb/>
met euch &#x017F;elb&#x017F;t nicht/ &#x017F;ehet zu/ &#x017F;ehet zu:<lb/>
Werdet ein kindlein/ ein kindlein/ ein<lb/>
kindlein ohne galle/ ohne &#x017F;chalckheit/<lb/>
&#x017F;impel/ &#x017F;impel in euren augen/ &#x017F;chlecht<lb/>
und recht/ &#x017F;chlecht und recht: gei&#x017F;t/<lb/>
gei&#x017F;t/ gei&#x017F;t/ ohne flei&#x017F;ch/</hi> d. i. <hi rendition="#fr">ohne &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
de/ ohne flecken oder runtzel/ un&#x017F;chuldig/<lb/>
un&#x017F;chuldig als la&#x0364;mmergen/ gebt acht<lb/>
drauff/ nehmet wahr des Engels des<lb/>
liechts und der warheiten Gottes. Aus<lb/>
dem munde von oben wird dis durch<lb/>
den H. Gei&#x017F;t ge&#x017F;prochen/ glaubt/ glaubt/<lb/>
glaubt und vollbringets und lobet den<lb/>
HErren/ lobet Amen. Brechet nun<lb/>
durch und kommt an den tag ihr kin-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierdter Theil.</hi> F f f</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">der</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[409/0705] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. er nichts klagen und niemand/ ja ſeine eigene mutter nicht beſchweren wolte. Darum wol- te ihm die arbeit ſchwer fallen in ſolchen goͤtt- lich bekuͤmmerten hertzen mit ſolcher arbeit um- zugehen. Er ſeufftzete/ bat und flehete auff mancherley weiſe/ daß er auch einsmal zu ei- nem/ an dem er zweiffelte/ daß er nicht wol fortgienge/ ſprach: Sehet zu/ daß ihr ei- let/ die zeit wahrzunehmen und fortge- het (nemlich in der wiedergebuhrt) ich moͤchte euch aus den augen kommen/ daß ob ich euch gleich weiter zuredete oder zurieff/ ihr mich nicht wuͤrdet hoͤ- ren noch verſtehen koͤnnen. Aber einige ſa- hen wol/ daß ſein hertze ſolches lauterlich aus ei- nen eifer ſprach/ darum nahmen ſie es wol auff. Als diß alſo vorbey war/ bekam er am erſten ein einſehen in das wort/ Gott genannt/ wie alle menſchen den heiligen namen Gottes des tages uͤber ſo liederlich uñ leichtfertig im munde fuͤh- retẽ/ dabey ſchwuren/ ſungen/ ſprachen uñ fluch- tẽ wie ſie wolten/ uñ dabey ihnen zu ſagen/ was vor groſſe ſtraffe daruͤber außgeſprochen waͤre. Dis fiel ihm nun ſo ſchwer/ daß er an alle ſeine bekandten ſchrieb/ ſie ſolten doch den groſſen heiligen namen Gottes bedencken/ und den groſſen heiligen namen nicht ſo unvorſichtig und unbedachtſam in den mund nehmen/ oder ſie wuͤrden nach ſeinen worten nicht ungeſtrafft davon kommen/ wie geſchrieben ſtuͤnde/ mey- neten auch/ daß das wort/ HErr/ weil es zu den Menſchen ſo viel gebraucht wurde/ ſich nicht ſo wol ſchickte/ als das wort/ GOtt/ ob gleich ſo viel davon geſchrieben und die ſtraffe den uͤbertrettern gedrohet iſt. Darum vermah- nete er/ ſie wolten doch den namen nicht mehr ſo leichtfertig brauchen weder in reden noch in ſchreiben; denn man koͤnte ihn wol nennen/ ſprach er/ aber in heiliger andacht/ und ſolte ſich fuͤrchten einen ſolchen groſſen GOtt in ſol- cher leichtfertigkeit zu nennen; daruͤber etliche zanckten/ daß das wort HErr ſo viel als Gott bedeute/ und verwarffen den Geiſt/ den ſie nicht kannten/ und ihm nicht wol druͤber gan- gen iſt/ wie ich gewiß weiß; Dem manne aber D. J. ward von dieſen namen durch ihre leicht- fertigkeit und ſchmaͤhen nach der zeit mehr be- richt/ verſtand/ freyheit und erkaͤntnuͤß eroͤffnet und vor vielen gegeben. Und diß iſt ihm als einen heranwachſenden kinde und zunehmen- den manne recht in der erfahrung begegnet/ welches wenige einſehen/ wie ihm zu der zeit frey war/ was ihm vorhero nicht zukam/ wie man das an einem kinde/ juͤngling und manne ſchrifftlich erkennen kan/ daß das kind mit wei- cher/ der mann aber mit ſtarcker ſpeiſe muß ge- nehret werden. Da ich ein kind war/ ſpricht Paulus/ redete ich und thaͤt wie ein kind/ und hatte einen kindiſchen begriff/ da ich aber ein mann war/ legte ich ab/ was kindiſch war. Und als der eifer in dem manne nicht geloͤ- ſchet war/ ſondern mit bitten und flehen uͤber ſich ſelbſt anhielt/ auch um Chriſti art/ Geiſt und krafft hertzlich bat/ iſt er auff eine zeit vor 2. oder 3. liechtern/ dabey er allzeit ſaß uñ arbeite- te/ recht gegangen kom̃en ſich niederzuſetzẽ/ dar- uͤber er ſtill hielt/ und aus ſich ſelbſt ſtehende ver- zuͤcket worden/ daß er nicht wuſte ob er lebend oder tod/ oder als ein menſch im geſichte von auſſen anzuſehen war/ denn er wuſte gar nichts davon/ wie lange als es geſchach/ er geſtanden hatte/ er haͤtte denn muͤſſen auff die uhr ge- mercket haben. Als nun ſolches auff dieſe wei- ſe geſchach/ ſahe er ein groß getuͤmmel und ru- mor auff erden und ein ſaͤmptiches zuſammen- lauffen und niederfallen der Herren und Fuͤr- ſten und aller groſſen und gewaltigen geiſtliche und weltliche mit ſchrecklicher furcht/ und das aus furcht vor kleinen und einfaͤltigen kindern/ und dis geſchach ploͤtzlich in ſeinem geſichte und ſo warhafftig und wunderlich/ daß es in Ef- fect nicht zubeſchreiben iſt. Als dis geſichte vor- bey war/ ſah er bald drauff rund um ſich her/ als wenn die waͤnde um und um voll nacketer weiber und maͤnner waͤren/ aber im geſichte war es ihm nichts als allerley geſtalten und ſtaͤnde der weiber/ und er rieff: HErr/ HErr/ ich mags wol alles ſehen/ und das darum/ weil das geſichte vor ſich ſeinen verſtand hatte und er gleich gewuſt und verſtanden/ warum es ge- ſchehen/ nemlich/ daß ſeine augen ſo rein und ſauber ſeyn muͤſten/ daß er ſich an keinerley ge- ſchaffenen wercke Gottes aͤrgern oder verunrei- nigen muͤſte. Darauff als er erwachet oder zu ſich ſelbſt gekommen/ war er ſo muͤde/ als wenn er in die 2. meile gelauffen waͤre/ ſo ſehr ſchnau- bete er von muͤdigkeit/ und ergriff alſobald fe- der und dinte mit beyden haͤnden ergriffen und ſchrieb noch ſtehende: Fahrer weg alle fleiſchliche gedancken/ ihr ſeyd der tod und nehmet einem das leben weg und verunreiniget/ was heilig und gut iſt. Werdet blind ihr menſchen der ſuͤnden/ nicht zwar an den augen auswendig/ ſondern die begierliche luſt muß weg/ und nicht mehr dadurch geſehen wer- den. Verſtehet das/ verſtehet das und habt acht drauff/ ja habt wol acht drauff/ alle ſchalckheiten muͤſſen weg/ aller betrug und unflath und die finſter- niſſen/ d. i. was Gott nicht geſchaffen/ ſondern der teuffel geſaͤet hat und laſſen auffwachſen/ das muß hinaus/ hinaus/ hinaus! Sehet zu/ ſehet zu/ wiſſet/ was ich euch ſage und koſtet von dieſer frucht und werdet geſund und lobet den Herrn/ werdet ſehend/ werdet ſehend/ werdet ſe- hend durch den wahren menſchen/ ſeine augen/ ſeine augen/ ſeine augen ſind liecht/ liecht/ liecht/ und keine finſterniß iſt in ihm/ nicht in ihm/ ſehet zu/ daß ihrs eilend thut/ eilend thut/ verſaͤu- met euch ſelbſt nicht/ ſehet zu/ ſehet zu: Werdet ein kindlein/ ein kindlein/ ein kindlein ohne galle/ ohne ſchalckheit/ ſimpel/ ſimpel in euren augen/ ſchlecht und recht/ ſchlecht und recht: geiſt/ geiſt/ geiſt/ ohne fleiſch/ d. i. ohne ſuͤn- de/ ohne flecken oder runtzel/ unſchuldig/ unſchuldig als laͤmmergen/ gebt acht drauff/ nehmet wahr des Engels des liechts und der warheiten Gottes. Aus dem munde von oben wird dis durch den H. Geiſt geſprochen/ glaubt/ glaubt/ glaubt und vollbringets und lobet den HErren/ lobet Amen. Brechet nun durch und kommt an den tag ihr kin- der A. K. H. Vierdter Theil. F f f

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/705
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 409. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/705>, abgerufen am 22.12.2024.