Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. 20. Diese dinge sind denen sehr wiedrig und 21. Nachdem auch dieser auctor bereits in 22. Als ich nun so die wahrheit such- 23. Was er aber in specie von der medicinVon der ser fin-
Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. 20. Dieſe dinge ſind denen ſehr wiedrig und 21. Nachdem auch dieſer auctor bereits in 22. Als ich nun ſo die wahrheit ſuch- 23. Was er aber in ſpecie von der medicinVon der ſer fin-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0090" n="78"/> <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">IIX.</hi> Von <hi rendition="#aq">Helmontio, Browne</hi> und <hi rendition="#aq">Campanella,</hi></fw><lb/> <cb/> <note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note> <p>20. Dieſe dinge ſind denen ſehr wiedrig und<lb/> fremde vorkommen/ welche den gemeinen ehe-<lb/> ſtand an ſich ſelbſt vor heilig/ und die darin-<lb/> nen herſchende luͤſte deren fleiſchlich geſinnten<lb/> vor gut und geſegnet ausgeben/ und alſo nicht<lb/> als eine frucht der erb-ſuͤnde erkennen wollen.<lb/> Noch vielmehr aber haben ſie an <hi rendition="#aq">Helmontio,</hi><lb/> wie an allen andeꝛn/ veꝛworffen/ daß er aus groſ-<lb/> ſer betruͤbniß und mitleiden das gemeine ver-<lb/> derbniß in allen ſtaͤnden entdecket und beklaget.<lb/><note place="left">Von der<lb/> Prediger<lb/> verderb<lb/> und <hi rendition="#aq">athe-<lb/> iſmo.</hi></note>Sonderlich daß er im <hi rendition="#aq">tractat de imagine DEI</hi><lb/> diejenigen Prediger mit unter die <hi rendition="#aq">Atheiſt</hi>en ge-<lb/> rechnet/ welche zwar einen GOtt und deſſen<lb/> allwiſſenheit glauben/ doch aber ſich einbilden/<lb/> man koͤnne ihn mit einem ſchlechten gebetgen<lb/> abweiſſen und bewegen. <hi rendition="#fr">Dieſe/</hi> ſpricht er/<lb/><hi rendition="#fr">machen den groͤſten hauffen unter den<lb/> Chriſten aus/ die ſich vor die vollkom-<lb/> menſten ausgeben/ und ſich aller dinge<lb/> unterfangen/ meinende/ die</hi> <hi rendition="#aq">Religion</hi> <hi rendition="#fr">ſey<lb/> nur darzu/ das volck zu baͤndigen/ durch<lb/> die furcht des geſetzes/ durch ihre ver-<lb/> pflichtung/ und durch die ſtraffe der hoͤl-<lb/> le. Denn ſolche legen andern die ſchwer-<lb/> ſten laſten auff/ die ſie ſelbſt nicht mit ei-<lb/> nem finger anruͤhren: Sie nehmen den<lb/> leuten das geld/ verkauffen ihnen den<lb/> himmel/ wenn ſie ſterben wollen/ mengen<lb/> ſich uͤberall in weltliche haͤndel/ und ge-<lb/> ben vor/ die</hi> <hi rendition="#aq">Religion</hi> <hi rendition="#fr">koͤnne ohne ſtaat<lb/> nicht beſtehen; dieſen moͤchte ich wuͤn-<lb/> ſchen/ daß ſie nur einen augenblick ſchme-<lb/> cken moͤchten/ was da ſey/ recht im grun-<lb/> de etwas verſtehen/ damit ſie der ſeelen<lb/> unſterbligkeit gleichſam greifflich em-<lb/> pfinden moͤchten. Darum bezeuge ich bil-<lb/> lig/ daß diejenigen/ welche allezeit ſtudie-<lb/> ren/ und der wahrheit nachforſchen/ den-<lb/> noch niemals zu derſelben erkaͤntniß kom-<lb/> men. Weil ſie durch den buchſtaben auff-<lb/> geblaſen keine liebe haben/ und einen<lb/> heimlichen</hi> <hi rendition="#aq">atheiſmum</hi> <hi rendition="#fr">bey ſich hegen.</hi></p><lb/> <p>21. Nachdem auch dieſer <hi rendition="#aq">auctor</hi> bereits in<lb/> oben angezogenen orten das tieffſte elend derer<lb/> ſchulen von jugend auff eingeſehen/ hat er frey-<lb/> lich nicht anders als daſſelbige entdecken/ und<lb/> oͤffentlich bekennen moͤgen. Sein eigener aus-<lb/><note place="left">Von den<lb/> ſchulen<lb/> und deren<lb/> elend/</note>druck hievon iſt unter andern folgender: <hi rendition="#fr">Jch<lb/> habe alsbald geſehen/ daß man auff der</hi><lb/><hi rendition="#aq">Univerſitæt</hi> <hi rendition="#fr">niemand zum</hi> <hi rendition="#aq">Examine</hi> <hi rendition="#fr">zulieſſe/<lb/> wo er nicht mit einem langē rock behenget<lb/> oder verlarvet waͤre/ gleich als wenn das<lb/> kleid alsbald die gelehrſamkeit machte:<lb/> Und dafing ich an zu eꝛkennen/ daß die</hi> <hi rendition="#aq">Pro-<lb/> feffores</hi> <hi rendition="#fr">von langen zeiten her die jungen<lb/> leute nur vor narren hielten. 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Was er aber <hi rendition="#aq">in ſpecie</hi> von der <hi rendition="#aq">medicin</hi><note place="right">Von der<lb/><hi rendition="#aq">Mediein.</hi></note><lb/> und derſelben zuſtand geurtheilet habe/ iſt aus<lb/> allen ſeinen ſchriffren durchgehends zu ſehen/<lb/> und alſo hier zu weitlaͤufftig anzufuͤhren. Sei-<lb/> ne <hi rendition="#aq">intention</hi> hiebey hat er in der vorrede uͤber<lb/><hi rendition="#aq">Ignotum hoſpitem morbum</hi> §. 1. u. f. alſo kurtz<lb/> zuſammen gefaſſet: <hi rendition="#fr">Jch habe nach Goͤtt-<lb/> lichem wolgefallen entdecken wollen/<lb/> daß bißhero die urſachen der kranckhei-<lb/> ten/ die erkaͤntnis ihres weſens und die<lb/> mittel/ vor der welt/ und meiſt in den<lb/> ſchulen verborgen geweſen. Es hat<lb/> mich zwar geſchmertzet/ daß dieſe blind-<lb/> heit der vorigen und jetzigen zeiten<lb/> wahr ſey/ und daß ſie durch mich unnuͤ-<lb/> tzen alten mann entdecket werden ſoll.<lb/> Auch hat mich von hertzen verdroſſen/<lb/> daß die</hi> <hi rendition="#aq">Medici</hi> <hi rendition="#fr">ſo wol um ihr eigen/ als<lb/> des naͤchſten leben ſo ſorgloß/ und nur<lb/> auff den gewinn erpicht geweſen/ wo<lb/> nicht dieſes GOttes ſchickung waͤre/<lb/> daß ſo lange die ſchulen denen heidni-<lb/> ſchen lehren anhiengen/ ſie auch in die-</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ſer fin-</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [78/0090]
Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella,
20. Dieſe dinge ſind denen ſehr wiedrig und
fremde vorkommen/ welche den gemeinen ehe-
ſtand an ſich ſelbſt vor heilig/ und die darin-
nen herſchende luͤſte deren fleiſchlich geſinnten
vor gut und geſegnet ausgeben/ und alſo nicht
als eine frucht der erb-ſuͤnde erkennen wollen.
Noch vielmehr aber haben ſie an Helmontio,
wie an allen andeꝛn/ veꝛworffen/ daß er aus groſ-
ſer betruͤbniß und mitleiden das gemeine ver-
derbniß in allen ſtaͤnden entdecket und beklaget.
Sonderlich daß er im tractat de imagine DEI
diejenigen Prediger mit unter die Atheiſten ge-
rechnet/ welche zwar einen GOtt und deſſen
allwiſſenheit glauben/ doch aber ſich einbilden/
man koͤnne ihn mit einem ſchlechten gebetgen
abweiſſen und bewegen. Dieſe/ ſpricht er/
machen den groͤſten hauffen unter den
Chriſten aus/ die ſich vor die vollkom-
menſten ausgeben/ und ſich aller dinge
unterfangen/ meinende/ die Religion ſey
nur darzu/ das volck zu baͤndigen/ durch
die furcht des geſetzes/ durch ihre ver-
pflichtung/ und durch die ſtraffe der hoͤl-
le. Denn ſolche legen andern die ſchwer-
ſten laſten auff/ die ſie ſelbſt nicht mit ei-
nem finger anruͤhren: Sie nehmen den
leuten das geld/ verkauffen ihnen den
himmel/ wenn ſie ſterben wollen/ mengen
ſich uͤberall in weltliche haͤndel/ und ge-
ben vor/ die Religion koͤnne ohne ſtaat
nicht beſtehen; dieſen moͤchte ich wuͤn-
ſchen/ daß ſie nur einen augenblick ſchme-
cken moͤchten/ was da ſey/ recht im grun-
de etwas verſtehen/ damit ſie der ſeelen
unſterbligkeit gleichſam greifflich em-
pfinden moͤchten. Darum bezeuge ich bil-
lig/ daß diejenigen/ welche allezeit ſtudie-
ren/ und der wahrheit nachforſchen/ den-
noch niemals zu derſelben erkaͤntniß kom-
men. Weil ſie durch den buchſtaben auff-
geblaſen keine liebe haben/ und einen
heimlichen atheiſmum bey ſich hegen.
Von der
Prediger
verderb
und athe-
iſmo.
21. Nachdem auch dieſer auctor bereits in
oben angezogenen orten das tieffſte elend derer
ſchulen von jugend auff eingeſehen/ hat er frey-
lich nicht anders als daſſelbige entdecken/ und
oͤffentlich bekennen moͤgen. Sein eigener aus-
druck hievon iſt unter andern folgender: Jch
habe alsbald geſehen/ daß man auff der
Univerſitæt niemand zum Examine zulieſſe/
wo er nicht mit einem langē rock behenget
oder verlarvet waͤre/ gleich als wenn das
kleid alsbald die gelehrſamkeit machte:
Und dafing ich an zu eꝛkennen/ daß die Pro-
feffores von langen zeiten her die jungen
leute nur vor narren hielten. Darauff
unterſuchte ich mich ſelbſten/ und fand/
daß ich nichs wuſte. Jn der Phyſica hoff-
te ich etwas zu lernen aus dem Globo, dazu
ich auch das Aſtrolabium, den annulum und
theoricas planetarum brauchte/ ich that
auch die Logiſticen und Algebram zur luſt
dazu. Ferner nahm ich die Elementa Eucli-
dis, weil noch die wahrheit darinne war/
es kam mir auch des Cornelii Gemmæ Ars
Cyclognomica als eine andere Methaphyſica
in die haͤnde. Und weil dieſe den Nicola-
um Copernicum ſonderlich recommendirte/
machte ich mir ſelbigen auch bekannt. Da
lernete ich ein hauffen Excentricitates
und eine andere umdrehung des himmels/
und ſolche ſachen/ die der zeit nicht werth
waren. Da begunte mir auch die Aſtrono-
mie veraͤchtlich zu werden/ weil ſie wenig
gewißheit und wahrheit verſprach/ und
hingegen viel eitele dinge. Da ich nun
den curſum abſolvirt/ und gleichwol nichts
gruͤndliches noch wahres gelernet hatte/
ſchlug ich den Magiſter-titul aus/ und wolte
nicht leiden/ daß die Profeſſores einen pi-
ckelhering aus mir machten/ mich zum
Magiſter der 7. freyen kuͤnſte erklaͤrten/ der
ich noch nicht einmal ein ſchuͤler war.
Von den
ſchulen
und deren
elend/
Wie auch
der gemei-
nen ge-
lehrſam-
keit.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Von dem
Magiſter
machen.
22. Als ich nun ſo die wahrheit ſuch-
te/ nicht aber den ſchein/ ſo machte ich
mich von den ſchulen weg. Man ver-
ſprach mir die beſte Præbende/ wenn ich
Theologiam ſtudiren wolte. Aber es
ſchreckte mich S. Bernhardus ab/ daß ich
nicht die ſunden des volcks freſſen moch-
te. Jch bat aber den HErrn JEſum/
daß er mich dahin fuͤhrte/ wo ich ihm
am beſten gefiele ꝛc. Dabey er zugleich er-
zehlet/ wie er die Jeſuiten zu Lœven gehoͤret/
und nichts als leer ſtroh und erbaͤrmlich zuſam-
mengeſtoppelt zeug gefunden haͤtte. Jm tra-
ctat Ignotus hoſpes morbus §. 6. ſchreibet er
ebenfals aus erfahrung hievon: Es iſt die-
ſes die kranckheit unſerer zeiten/ daß
durch GOttes verborgene gerichte die
heucheley deren Obern durch ihren be-
trug credit bekoͤmt/ und unter dem ſchein
der Gottſeligkeit ihre boßheit vortraͤgt.
Jn dieſem verwirrtem und elendem zu-
ſtande habe ich auff GOttes befehl an-
gefangen das elend der menſchen/ und
die irrthuͤmer derer aͤrtzte/ die mir vor
meinem gemuͤth offenbar waren/ anzu-
mercken. Damit gleich wie die heuche-
ley mich und alle meine guͤter im grund
verderbet hat/ alſo ich auch zugleich
und vornemlich erkennete/ daß der vater
der luͤgen in die heidniſchen ſchulen den
becher der unwiſſenheit/ und den gifft
durch die gewinnſucht eingefuͤhret
habe ꝛc.
23. Was er aber in ſpecie von der medicin
und derſelben zuſtand geurtheilet habe/ iſt aus
allen ſeinen ſchriffren durchgehends zu ſehen/
und alſo hier zu weitlaͤufftig anzufuͤhren. Sei-
ne intention hiebey hat er in der vorrede uͤber
Ignotum hoſpitem morbum §. 1. u. f. alſo kurtz
zuſammen gefaſſet: Jch habe nach Goͤtt-
lichem wolgefallen entdecken wollen/
daß bißhero die urſachen der kranckhei-
ten/ die erkaͤntnis ihres weſens und die
mittel/ vor der welt/ und meiſt in den
ſchulen verborgen geweſen. Es hat
mich zwar geſchmertzet/ daß dieſe blind-
heit der vorigen und jetzigen zeiten
wahr ſey/ und daß ſie durch mich unnuͤ-
tzen alten mann entdecket werden ſoll.
Auch hat mich von hertzen verdroſſen/
daß die Medici ſo wol um ihr eigen/ als
des naͤchſten leben ſo ſorgloß/ und nur
auff den gewinn erpicht geweſen/ wo
nicht dieſes GOttes ſchickung waͤre/
daß ſo lange die ſchulen denen heidni-
ſchen lehren anhiengen/ ſie auch in die-
ſer fin-
Von der
Mediein.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/90>, abgerufen am 14.08.2024. |