Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 2. Leipzig, 1858.

thümlichkeit, obschon der Aberglaube mit ganz entschiedenem Ein-
fluß dem deutschen Gaunerthum eine sehr eigenthümliche Rich-
tung und Färbung gegeben hat, und in diesem noch immer einen
Hauptträger findet, wie später gezeigt werden soll. 1) Selbst die
mit unvertilgbarer Zähigkeit festgehaltene, namentlich durch die
polnischen Juden, besonders auch in den drei ersten Decennien
dieses Jahrhunderts, scharf repräsentirte, ursprünglich leibliche und
geistige Eigenthümlichkeit der Juden macht sich in den gauner-
gesellschaftlichen Verkehrsverhältnissen weniger geltend,
obschon der jüdische Gauner mit viel mehr Ruhe, Ueberlegung
und Consequenz zu Werke geht, und überhaupt die Gaunerei ganz
besonders mit dem vollen Ernst eines geschäftlichen Betriebes
ausübt, und, weit entfernt, das Gestohlene so sinnlos wie die
christlichen Gauner zu verschleudern, lieber sich der Gefahr aus-
setzt, dasselbe, ohne Vermittelung Dritter, selbst zu verwerthen, um
den möglichsten Gewinn seines Fleißes und seiner Anstrengung
ungetheilt zu erhalten. Auch werden einzelne Gaunermanöver,
zu denen selten eine Christenhand geschickt genug ist, wie z. B.
das Linkwechseln oder Chilfen, fast ausschließlich von Juden be-
trieben. Die socialen Verhältnisse der jüdischen und christlichen
Gauner sind aber einander gleich, ohne daß die Genüge, welche
erstere den Formalitäten ihres Cultus leisten, wesentlichen Ein-
fluß auf diese Verhältnisse selbst ausübt. Die schon lange und
mit vieler Mühe und großen Opfern unternommene Colonisation
und Cultivirung der Zigeuner hat zum mindesten den Erfolg ge-
habt, daß die Zigeuner nicht mehr als nationalgesonderte eigen-
thümliche Gruppe im deutschen Gaunerthum erscheinen, in welches
sie vielmehr soweit gänzlich aufgegangen sind, als sie sich noch
immer an Gaunereien betheiligen.

thümlichkeit, obſchon der Aberglaube mit ganz entſchiedenem Ein-
fluß dem deutſchen Gaunerthum eine ſehr eigenthümliche Rich-
tung und Färbung gegeben hat, und in dieſem noch immer einen
Hauptträger findet, wie ſpäter gezeigt werden ſoll. 1) Selbſt die
mit unvertilgbarer Zähigkeit feſtgehaltene, namentlich durch die
polniſchen Juden, beſonders auch in den drei erſten Decennien
dieſes Jahrhunderts, ſcharf repräſentirte, urſprünglich leibliche und
geiſtige Eigenthümlichkeit der Juden macht ſich in den gauner-
geſellſchaftlichen Verkehrsverhältniſſen weniger geltend,
obſchon der jüdiſche Gauner mit viel mehr Ruhe, Ueberlegung
und Conſequenz zu Werke geht, und überhaupt die Gaunerei ganz
beſonders mit dem vollen Ernſt eines geſchäftlichen Betriebes
ausübt, und, weit entfernt, das Geſtohlene ſo ſinnlos wie die
chriſtlichen Gauner zu verſchleudern, lieber ſich der Gefahr aus-
ſetzt, daſſelbe, ohne Vermittelung Dritter, ſelbſt zu verwerthen, um
den möglichſten Gewinn ſeines Fleißes und ſeiner Anſtrengung
ungetheilt zu erhalten. Auch werden einzelne Gaunermanöver,
zu denen ſelten eine Chriſtenhand geſchickt genug iſt, wie z. B.
das Linkwechſeln oder Chilfen, faſt ausſchließlich von Juden be-
trieben. Die ſocialen Verhältniſſe der jüdiſchen und chriſtlichen
Gauner ſind aber einander gleich, ohne daß die Genüge, welche
erſtere den Formalitäten ihres Cultus leiſten, weſentlichen Ein-
fluß auf dieſe Verhältniſſe ſelbſt ausübt. Die ſchon lange und
mit vieler Mühe und großen Opfern unternommene Coloniſation
und Cultivirung der Zigeuner hat zum mindeſten den Erfolg ge-
habt, daß die Zigeuner nicht mehr als nationalgeſonderte eigen-
thümliche Gruppe im deutſchen Gaunerthum erſcheinen, in welches
ſie vielmehr ſoweit gänzlich aufgegangen ſind, als ſie ſich noch
immer an Gaunereien betheiligen.