Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Barclay, John (Übers. Martin Opitz): Johann Barclaÿens Argenis Deutsch gemacht durch Martin Opitzen. Breslau, 1626.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Das Ander Buch.
nicht abnemmen könne/ was die Menschen thun o-
der leyben würden. Dann weil wir die angeborenen
Zuneigungen zu hinderhalten das Vermögen haben;
Warumb solte vns nicht ingleichem dasselbe zu ver-
meiden möglich seyn/ welches auß jenen Zuneigun-
gen entstanden were/ wann wir jhnen gefolgt hetten?
Weil auch diese zwingende Beschaffenheit deß
Himmels auß vielen Vrsachen baldt leichter baldt
schwerer in das Gemüte eines Menschen dringet/
warumb seidt jhr derer Meinung/ daß sie bey allen
einerley Wirckung verursachen werde/ weil sie nicht
mit einerley Krafft in alle gedrungen ist?

Ich satzte dieses hinzu/ man könne auch nicht
recht gewar werden/ welche zusammenkunfft oder
Scheidung der Sternen es sey/ welche den Kindern
den Samen der künfftigen Begierden einpflantze.
Ihr sehet dieselben an/ welche vber dem Kinde stehet/
wann es zur Welt kömpt. Warumb nicht auch die
selbe/ welche gewesen ist/ wie die Geburt in Mutter-
leibe Athem zubekommen angefangen hatt? Wa-
rumb nicht die andern/ vnter welchen der zarte Leib/
vnd die Seele so von sich selbst nicht gewust hatt/ in
dem Mütterlichen Cörper hatt leben lernen? Gewiß
ich bin der Meinung/ daß an beschaffenheit derselbi-
gen Gestirne einem Kinde nicht weniger/ als an sei-
ner Geburtstunde liege.

Den letzten Punet belangend/ daß die freyen Din-
ge oder die sich ohngefehr begeben/ ohn Lesterung

der
X v

Das Ander Buch.
nicht abnemmen koͤnne/ was die Menſchen thun o-
der leyben wuͤrden. Dann weil wir die angeborenen
Zuneigungen zu hindeꝛhalten das Vermoͤgen habẽ;
Warumb ſolte vns nicht ingleichem daſſelbe zu ver-
meiden moͤglich ſeyn/ welches auß jenen Zuneigun-
gen entſtanden were/ wann wir jhnen gefolgt hetten?
Weil auch dieſe zwingende Beſchaffenheit deß
Himmels auß vielen Vrſachen baldt leichter baldt
ſchwerer in das Gemuͤte eines Menſchen dringet/
warumb ſeidt jhr derer Meinung/ daß ſie bey allen
einerley Wirckung verurſachen werde/ weil ſie nicht
mit einerley Krafft in alle gedrungen iſt?

Ich ſatzte dieſes hinzu/ man koͤnne auch nicht
recht gewar werden/ welche zuſammenkunfft oder
Scheidung der Sternen es ſey/ welche den Kindern
den Samen der kuͤnfftigen Begierden einpflantze.
Ihr ſehet dieſelben an/ welche vber dem Kinde ſtehet/
wann es zur Welt koͤmpt. Warumb nicht auch die
ſelbe/ welche geweſen iſt/ wie die Geburt in Mutter-
leibe Athem zubekommen angefangen hatt? Wa-
rumb nicht die andern/ vnter welchen der zarte Leib/
vnd die Seele ſo von ſich ſelbſt nicht gewuſt hatt/ in
dem Muͤtterlichen Coͤrper hatt leben lernen? Gewiß
ich bin der Meinung/ daß an beſchaffenheit derſelbi-
gen Geſtirne einem Kinde nicht weniger/ als an ſei-
ner Geburtſtunde liege.

Den letzten Punet belangend/ daß die freyen Din-
ge oder die ſich ohngefehr begeben/ ohn Leſterung

der
X v
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0373" n="329"/><fw place="top" type="header">Das Ander Buch.</fw><lb/>
nicht abnemmen ko&#x0364;nne/ was die Men&#x017F;chen thun o-<lb/>
der leyben wu&#x0364;rden. Dann weil wir die angeborenen<lb/>
Zuneigungen zu hinde&#xA75B;halten das Vermo&#x0364;gen habe&#x0303;;<lb/>
Warumb &#x017F;olte vns nicht ingleichem da&#x017F;&#x017F;elbe zu ver-<lb/>
meiden mo&#x0364;glich &#x017F;eyn/ welches auß jenen Zuneigun-<lb/>
gen ent&#x017F;tanden were/ wann wir jhnen gefolgt hetten?<lb/>
Weil auch die&#x017F;e zwingende Be&#x017F;chaffenheit deß<lb/>
Himmels auß vielen Vr&#x017F;achen baldt leichter baldt<lb/>
&#x017F;chwerer in das Gemu&#x0364;te eines Men&#x017F;chen dringet/<lb/>
warumb &#x017F;eidt jhr derer Meinung/ daß &#x017F;ie bey allen<lb/>
einerley Wirckung verur&#x017F;achen werde/ weil &#x017F;ie nicht<lb/>
mit einerley Krafft in alle gedrungen i&#x017F;t?</p><lb/>
            <p>Ich &#x017F;atzte die&#x017F;es hinzu/ man ko&#x0364;nne auch nicht<lb/>
recht gewar werden/ welche zu&#x017F;ammenkunfft oder<lb/>
Scheidung der Sternen es &#x017F;ey/ welche den Kindern<lb/>
den Samen der ku&#x0364;nfftigen Begierden einpflantze.<lb/>
Ihr &#x017F;ehet die&#x017F;elben an/ welche vber dem Kinde &#x017F;tehet/<lb/>
wann es zur Welt ko&#x0364;mpt. Warumb nicht auch die<lb/>
&#x017F;elbe/ welche gewe&#x017F;en i&#x017F;t/ wie die Geburt in Mutter-<lb/>
leibe Athem zubekommen angefangen hatt? Wa-<lb/>
rumb nicht die andern/ vnter welchen der zarte Leib/<lb/>
vnd die Seele &#x017F;o von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t nicht gewu&#x017F;t hatt/ in<lb/>
dem Mu&#x0364;tterlichen Co&#x0364;rper hatt leben lernen? Gewiß<lb/>
ich bin der Meinung/ daß an be&#x017F;chaffenheit der&#x017F;elbi-<lb/>
gen Ge&#x017F;tirne einem Kinde nicht weniger/ als an &#x017F;ei-<lb/>
ner Geburt&#x017F;tunde liege.</p><lb/>
            <p>Den letzten Punet belangend/ daß die freyen Din-<lb/>
ge oder die &#x017F;ich ohngefehr begeben/ ohn Le&#x017F;terung<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">X v</fw><fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[329/0373] Das Ander Buch. nicht abnemmen koͤnne/ was die Menſchen thun o- der leyben wuͤrden. Dann weil wir die angeborenen Zuneigungen zu hindeꝛhalten das Vermoͤgen habẽ; Warumb ſolte vns nicht ingleichem daſſelbe zu ver- meiden moͤglich ſeyn/ welches auß jenen Zuneigun- gen entſtanden were/ wann wir jhnen gefolgt hetten? Weil auch dieſe zwingende Beſchaffenheit deß Himmels auß vielen Vrſachen baldt leichter baldt ſchwerer in das Gemuͤte eines Menſchen dringet/ warumb ſeidt jhr derer Meinung/ daß ſie bey allen einerley Wirckung verurſachen werde/ weil ſie nicht mit einerley Krafft in alle gedrungen iſt? Ich ſatzte dieſes hinzu/ man koͤnne auch nicht recht gewar werden/ welche zuſammenkunfft oder Scheidung der Sternen es ſey/ welche den Kindern den Samen der kuͤnfftigen Begierden einpflantze. Ihr ſehet dieſelben an/ welche vber dem Kinde ſtehet/ wann es zur Welt koͤmpt. Warumb nicht auch die ſelbe/ welche geweſen iſt/ wie die Geburt in Mutter- leibe Athem zubekommen angefangen hatt? Wa- rumb nicht die andern/ vnter welchen der zarte Leib/ vnd die Seele ſo von ſich ſelbſt nicht gewuſt hatt/ in dem Muͤtterlichen Coͤrper hatt leben lernen? Gewiß ich bin der Meinung/ daß an beſchaffenheit derſelbi- gen Geſtirne einem Kinde nicht weniger/ als an ſei- ner Geburtſtunde liege. Den letzten Punet belangend/ daß die freyen Din- ge oder die ſich ohngefehr begeben/ ohn Leſterung der X v

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/barclay_argenis_1626
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/barclay_argenis_1626/373
Zitationshilfe: Barclay, John (Übers. Martin Opitz): Johann Barclaÿens Argenis Deutsch gemacht durch Martin Opitzen. Breslau, 1626, S. 329. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/barclay_argenis_1626/373>, abgerufen am 21.11.2024.